{"id":86570,"date":"2015-04-12T14:30:48","date_gmt":"2015-04-12T17:30:48","modified":"2025-01-21T21:06:05","modified_gmt":"2025-01-22T00:06:05","slug":"o-que-uma-tese-sobre-jogar-boliche-pode-ensinar-para-a-igreja","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/coluna\/heronsantana\/o-que-uma-tese-sobre-jogar-boliche-pode-ensinar-para-a-igreja\/","title":{"rendered":"O que uma tese sobre jogar boliche pode ensinar para a Igreja"},"content":{"rendered":"\n
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A Igreja, ao tentar se adaptar \u00e0s tend\u00eancias sociais, corre o risco de perder seus valores essenciais e sua miss\u00e3o. (Foto: Shutterstock)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

A revolu\u00e7\u00e3o do ciberespa\u00e7o \u00e9 a distopia das institui\u00e7\u00f5es. A evolu\u00e7\u00e3o mobile fez crescer exponencialmente o poder na m\u00e3o do indiv\u00edduo. O futuro \u00e9 a cultura individualista em primeiro plano, exibida em resolu\u00e7\u00e3o 4k. As comunidades dispensam media\u00e7\u00f5es organizacionais p\u00fablicas ou privadas. A vida parece aquele lema de fim de ano de uma emissora brasileira: a festa \u00e9 sua, a festa \u00e9 nossa, \u00e9 de quem vier.<\/p>\n\n\n\n

Revolu\u00e7\u00e3o do Eu<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Eu comecei a prestar aten\u00e7\u00e3o nesta \u201cRevolu\u00e7\u00e3o do Eu\u201d no in\u00edcio dos anos 2000. Foi quando me deparei com Kevin Kelly, editor da revista Wired, meca editorial dos arautos do cibermundo. Eu li o seu livro \u201cNovas Regras para Uma Nova Economia\u201d, e ent\u00e3o Kevin Kelly surgiu como uma voz nova e estranha para mim.<\/p>\n\n\n\n

Imposs\u00edvel negligenciar algu\u00e9m que sugere esquecer leis antes imut\u00e1veis como oferta e demanda e afirmar que computadores s\u00e3o ferramentas obsoletas. Mais que isso: preconizar que est\u00e1vamos \u201cprestes a testemunhar uma explos\u00e3o de entidades erguidas sobre um alicerce de relacionamentos e tecnologia que, em sua variedade, emular\u00e1 os prim\u00f3rdios da vida sobre a Terra\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Novas Regras para Uma Nova Economia (No original New Rules for the New Economy: 10 Radical Strategies for a Connected World<\/em>) foi publicado pela editora americana Penguin, em 1999. As ideias tinham autoridade e contexto. Meses antes, em setembro de 1998, o mundo conheceu o Google. A profecia parecia pronta para se concretizar.<\/p>\n\n\n\n

O assunto era quente e merecia aten\u00e7\u00e3o. Especialmente para institui\u00e7\u00f5es que passariam a ser questionadas. Governos, escolas, universidades, igrejas. De repente, o novo indiv\u00edduo empoderado pela tecnologia e seu canto de sereia digital sugeria a irrelev\u00e2ncia dessas entidades. Perguntas soltas no ar: precisamos de Governo para organiza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica e social? Precisamos de universidades para a forma\u00e7\u00e3o acad\u00eamica? Precisamos de Igreja para a pr\u00e1tica de uma vida religiosa? No s\u00e9culo do Eu, a \u00fanica entidade plaus\u00edvel parecia ser a Voc\u00ea S\/A.<\/p>\n\n\n\n

A crise das institui\u00e7\u00f5es nada mais era do que uma cr\u00f4nica anunciada para quem prestou aten\u00e7\u00e3o em um professor de Harvard, Robert Putnam, cientista social que surpreendeu a comunidade acad\u00eamica com a publica\u00e7\u00e3o de Bowling Alone \u2013 Jogando Boliche Sozinho, no j\u00e1 distante ano de 1993.<\/p>\n\n\n\n

Putnam previu a queda de confian\u00e7a das institui\u00e7\u00f5es como um dos pilares para o decl\u00ednio da sociedade civil americana. A propens\u00e3o americana para participa\u00e7\u00e3o ativa em associa\u00e7\u00f5es civis, clubes de pais, igrejas, consolidou diante do mundo inteiro o poder da democracia nos Estados Unidos. Pesquisadores entenderam que a qualidade da vida pu\u0301blica e a atuac\u0327a\u0303o das instituic\u0327o\u0303es sociais eram influenciadas por normas e redes de envolvimento ci\u0301vico. Descobriram que bons resultados em educac\u0327a\u0303o, pobreza urbana, desemprego, controle de crime, uso de drogas e ate\u0301 mesmo sau\u0301de sa\u0303o mais prova\u0301veis em comunidades com engajamento ci\u0301vico.<\/p>\n\n\n\n

Novos comportamentos<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Quanto maior o associativismo, maior a confian\u00e7a nas associa\u00e7\u00f5es e institui\u00e7\u00f5es. Putnam classificou essa confian\u00e7a como capital social: a reputa\u00e7\u00e3o das organiza\u00e7\u00f5es crescia \u00e0 medida em que a sociedade participava ativamente de sua agenda.<\/p>\n\n\n\n

As mudan\u00e7as demogr\u00e1ficas, a comunica\u00e7\u00e3o eletr\u00f4nica, a inser\u00e7\u00e3o das mulheres no mercado de trabalho, a mobilidade e as novas formas de lazer criadas pela tecnologia s\u00e3o apontadas pelo estudo como respons\u00e1veis pela redu\u00e7\u00e3o dessa participa\u00e7\u00e3o ativa em movimentos, escolas de pais, igrejas, governos. Vem a tese famosa, pessoas jogando boliche sozinhas. Putnam percebeu que os americanos jogavam cada vez mais boliche, ao passo que os clubes de boliche foram deixando de existir. O engajamento c\u00edvico declinou. At\u00e9 mesmo a filia\u00e7\u00e3o religiosa, principal forma de participa\u00e7\u00e3o social americana, sofreu abalos devido a este novo comportamento.<\/p>\n\n\n\n

E essa mudan\u00e7a de comportamento \u00e9 o que define o futuro das organiza\u00e7\u00f5es. Clay Shirky, escritor e professor americano, um pensador dos impactos sociais e econ\u00f4micos da internet, escreveu que a revolu\u00e7\u00e3o social n\u00e3o acontece quando as pessoas adotam novas tecnologias. Acontece quando adotam novos comportamentos. Em julho de 2005, Shirky deu uma palestra com o tema \"Institui\u00e7\u00f5es versus Colabora\u00e7\u00e3o\" , na qual compara os custos de coordena\u00e7\u00e3o entre grupos de pessoas nas institui\u00e7\u00f5es tradicionais e naquelas formadas espontaneamente na web.<\/p>\n\n\n\n

A mensagem de Shirky n\u00e3o ficou clara para muitas organiza\u00e7\u00f5es. De modo imediato, muitas entidades deixaram de lado a sua raz\u00e3o de ser para atender necessidades impostas pelas novas tecnologias. No planejamento estrat\u00e9gico dessas organiza\u00e7\u00f5es, a miss\u00e3o e os valores organizacionais ficaram em segundo plano, e a discuss\u00e3o passou a priorizar que tipo de v\u00eddeo seria mais bacana para falar com a sociedade, qual servi\u00e7o web mais sensibilizaria, que rede social descolada mereceria figurar no plano.<\/p>\n\n\n\n

At\u00e9 mesmo igrejas sofrem para entender essa mudan\u00e7a essencial dos novos tempos. A grande quest\u00e3o n\u00e3o \u00e9 a ado\u00e7\u00e3o de novas ferramentas para comunicar sua relev\u00e2ncia social. O que parece ser um problema \u00e9 a necessidade de ado\u00e7\u00e3o de novos comportamentos, muitos dele incompat\u00edveis com sua voca\u00e7\u00e3o, cultura e valores. Ferramentas precisam estar a servi\u00e7o das denomina\u00e7\u00f5es e institui\u00e7\u00f5es religiosas. As ferramentas precisam estar a servi\u00e7o deste conjunto. E n\u00e3o o contr\u00e1rio, como parece estar acontecendo em muitas denomina\u00e7\u00f5es. Culturas maquiadas para cair bem ao gosto da sociedade com comunica\u00e7\u00e3o focada no hype moderno e no conte\u00fado descolado.<\/p>\n\n\n\n

A contracultura \u00e9 a voca\u00e7\u00e3o do cristianismo. Ser sal da Terra e luz do mundo \u00e9 algo que transcende formas de governo e at\u00e9 conceitos de justi\u00e7a. Dar a outra face para quem bate em voc\u00ea n\u00e3o parece um conceito justo. Mas \u00e9 um conceito de amor, base social da a\u00e7\u00e3o crist\u00e3. Quando valores s\u00e3o deixados de lado, a Igreja perde a densidade de seu capital social. O cristianismo n\u00e3o consegue, devido a seus valores e miss\u00e3o, andar no mesmo passo da sociedade. \u00c9 o dilema da Torre de Babel. Quando a sociedade celebra a integra\u00e7\u00e3o, a Igreja se apresenta como contradi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

George Knight<\/a>, escritor e antigo professor de hist\u00f3ria da Igreja na Universidade Andrews, escreveu: \u201cNo momento em que a Igreja se torna politicamente correta em todas as suas reivindica\u00e7\u00f5es e perde a quantidade adequada de arrog\u00e2ncia santificada em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 sua mensagem e miss\u00e3o, torna-se est\u00e9ril, mesmo que continue a vangloriar-se de sua pot\u00eancia\u201d. \u2013 A Vis\u00e3o Apocal\u00edptica e a Neutraliza\u00e7\u00e3o do Adventismo, 17. Essa parece ser a m\u00e9trica ideal para qualquer organiza\u00e7\u00e3o religiosa que tenha o anseio de ser relevante nesse novo mundo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O que a Igreja precisa aprender em termos de preserva\u00e7\u00e3o da sua identidade em tempos de revolu\u00e7\u00f5es sociais intensas.<\/p>\n","protected":false},"author":135,"featured_media":402203,"comment_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"xtt-pa-format":[3879],"xtt-pa-classification":[],"xtt-pa-editorias":[3217,3224],"xtt-pa-departamentos":[],"xtt-pa-projetos":[],"xtt-pa-regiao":[],"xtt-pa-sedes":[119],"xtt-pa-owner":[1170],"class_list":["post-86570","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","xtt-pa-format-coluna","xtt-pa-editorias-comportamento","xtt-pa-editorias-projetos-sociais","xtt-pa-sedes-dsa","xtt-pa-owner-divisao-sul-americana"],"acf":{"embed_url":"","embed_length":"","custom_author":""},"terms":{"editorial":"Comportamento","format":"Coluna"},"featured_media_url":{"full":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2015\/04\/shutterstock_2504126589.jpg","medium":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2015\/04\/shutterstock_2504126589-768x512.jpg","small":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2015\/04\/shutterstock_2504126589-240x135.jpg","pa-block-preview":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2015\/04\/shutterstock_2504126589-240x135.jpg","pa-block-render":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2015\/04\/shutterstock_2504126589-480x270.jpg"}}