{"id":400063,"date":"2024-12-18T05:45:00","date_gmt":"2024-12-18T08:45:00","modified":"2024-12-18T20:24:45","modified_gmt":"2024-12-18T23:24:45","slug":"problemas-biblicos-com-a-teologia-popular-do-dominio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/problemas-biblicos-com-a-teologia-popular-do-dominio\/","title":{"rendered":"Problemas b\u00edblicos com a teologia popular do dom\u00ednio"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><a href=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2024\/12\/bibliaberta.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"960\" height=\"496\" src=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2024\/12\/bibliaberta-960x496.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-400065\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\">A B\u00edblia explica o que Deus esperava em termos de dom\u00ednio do ser humano. H\u00e1 uma corrente teol\u00f3gica, no entanto, que desvirtua tal conceito. (Foto: Shutterstock)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>A vers\u00e3o b\u00edblica da teologia do dom\u00ednio, assim como a teologia popular do dom\u00ednio, possuem sua origem nos textos de G\u00eanesis 1:26-28. Mas a leitura b\u00edblica contextual desse texto fundamental de G\u00eanesis difere da leitura da teologia popular. No contexto da cria\u00e7\u00e3o original, a fala de Deus \u201cdominem eles \u2026 sobre toda a terra\u201d (vers\u00edculo 26)<a href=\"#_ftn1\" id=\"_ftnref1\">[1]<\/a> refere-se \u00e0 incumb\u00eancia de <em>cuidar<\/em> do planeta, uma delega\u00e7\u00e3o que inclu\u00eda a natureza (o meio ambiente e os animais).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Leia tamb\u00e9m:<\/h2>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/coluna\/isaac.malheiros\/a-teologia-popular-do-dominio\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">A teologia popular do dom\u00ednio<\/a><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Os conceitos de \u201cdom\u00ednio\u201d (<em>radah <\/em>e <em>kavash<\/em>) presentes nestes textos podem ter conota\u00e7\u00f5es negativas em nossos dias (de domina\u00e7\u00e3o pela for\u00e7a ou pol\u00edtica, como na teologia popular do dom\u00ednio). Mas o termo aparece em alguns textos b\u00edblicos, no contexto do cap\u00edtulo 1 de G\u00eanesis, associados a uma perspectiva completamente positiva. Em G\u00eanesis 1, o ser humano recebeu a incumb\u00eancia de cuidar\/administrar a terra, preservando-a no bom estado em que foi criada.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Dom\u00ednio com limites<\/h4>\n\n\n\n<p>Somente uma administra\u00e7\u00e3o benevolente em harmonia com o car\u00e1ter benigno do Criador poderia ser exercida. Qualquer outro tipo de dom\u00ednio (insens\u00edvel, abusivo, opressivo ou ditatorial) n\u00e3o seria uma fiel execu\u00e7\u00e3o da delega\u00e7\u00e3o real recebida de Deus. Al\u00e9m disso, ainda que positivo, o dom\u00ednio dado ao ser humano originalmente tinha limites. Por exemplo, a impossibilidade de exercer dom\u00ednio sobre outros seres humanos. Essa limita\u00e7\u00e3o foi reafirmada no Novo Testamento por Jesus, que ensinou aos Seus disc\u00edpulos a n\u00e3o exercerem dom\u00ednio uns sobre os outros, mas a servirem uns aos outros (Mateus 20:25-26).<\/p>\n\n\n\n<p>Na sequ\u00eancia, em G\u00eanesis 3, lemos o triste relato da rebeli\u00e3o humana contra o Criador. Neste epis\u00f3dio, os seres humanos, que haviam sido criados para reinar sobre a terra sob a soberania de Deus (o Rei do universo), infelizmente deram ouvidos \u00e0 serpente (instrumento utilizado pelo inimigo de Deus e da humanidade conforme Apocalipse 12:9 e 20:2). Na mentalidade b\u00edblica, quando a humanidade ouviu um inferior, um animal\/uma besta (a serpente) ao inv\u00e9s do Criador, isso representou n\u00e3o apenas a queda moral da humanidade, mas tamb\u00e9m a invers\u00e3o da ordem natural da cria\u00e7\u00e3o. \u00c9 que os humanos, criados para reinar sobre os animais, estavam surpreendentemente sendo guiados por uma besta.<\/p>\n\n\n\n<p>Desde ent\u00e3o, o planeta vive parcialmente sob o dom\u00ednio\/administra\u00e7\u00e3o do mal. Isso est\u00e1 sugerido pela \u00e1rvore do \u201cconhecimento do bem e do mal\u201d (G\u00eanesis 2:9, 17). Tal din\u00e2mica \u00e9 reafirmada no Novo Testamento no di\u00e1logo entre Jesus e o diabo onde o \u00faltimo sugere que poderia dar a \u201cautoridade\u201d (<em>exousia<\/em> = dom\u00ednio)<a href=\"#_ftn2\" id=\"_ftnref2\">[2]<\/a> deste mundo a quem quisesse, pois ela lhe havia sido entregue (Lucas 4:6), em uma clara alus\u00e3o \u00e0 rebeli\u00e3o humana descrita em G\u00eanesis 3:6.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Mudan\u00e7a de dom\u00ednio<\/h4>\n\n\n\n<p>O restante da narrativa b\u00edblica mostra as graves consequ\u00eancias desta mudan\u00e7a de dom\u00ednio. Ao mesmo tempo, descreve a esperan\u00e7a b\u00edblica na restaura\u00e7\u00e3o do dom\u00ednio, quando o reino de Deus voltar\u00e1 a ser pleno sobre a terra. Essas descri\u00e7\u00f5es s\u00e3o elaboradas especialmente nos textos de Daniel 7 e Apocalipse 13-14. Essas passagens descrevem os reinos deste mundo como governados por bestas ferozes\u2014uma representa\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica de um mundo ca\u00eddo, onde os animais est\u00e3o no controle. A solu\u00e7\u00e3o para esse mundo, de acordo com esses textos, \u00e9 a conclus\u00e3o do ju\u00edzo celestial sobre essas bestas.<\/p>\n\n\n\n<p>O ju\u00edzo retirar\u00e1 o dom\u00ednio das bestas sobre o mundo (Daniel 7:12, 26) e o devolver\u00e1 \u00e0 humanidade (Daniel 7:18, 22, 27) na pessoa do seu Rei leg\u00edtimo, o Filho do Homem (Daniel 7:13-14), isto \u00e9, Jesus Cristo (Mateus 16:13). Assim que o ju\u00edzo celestial (Apocalipse 14:7) for conclu\u00eddo, Jesus voltar\u00e1 para buscar o Seu povo (Apocalipse 14:14-16). Em seguida, quando a terra for restaurada, os seres humanos voltar\u00e3o a reinar sobre ela (Apocalipse 22:5; conforme 5:10) como deveriam ter feito no princ\u00edpio, de maneira benevolente, n\u00e3o sujeitos \u00e0s bestas, mas em fidelidade ao Criador.<a href=\"#_ftn3\" id=\"_ftnref3\">[3]<\/a>&nbsp; &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Teologia b\u00edblica x teologia popular<\/h4>\n\n\n\n<p>A teologia <em>b\u00edblica<\/em> do dom\u00ednio, portanto, n\u00e3o permite imaginar que seres humanos exer\u00e7am pleno dom\u00ednio sobre a terra hoje. Somos seres ca\u00eddos em um mundo ca\u00eddo e convivemos com poderosas for\u00e7as espirituais mal\u00e9volas (Ef\u00e9sios 6:11-12) que atuam por meio das bestas apocal\u00edpticas (Apocalipse 13:2).<\/p>\n\n\n\n<p>Certamente os filhos de Deus podem exercer uma influ\u00eancia positiva sobre a terra. \u00c9 o caso das express\u00f5es \u201csal\u201d e \u201cluz\u201d (Mateus 5:13-16). Mas seres humanos n\u00e3o conseguem domar ou subverter essas bestas. Pelo contr\u00e1rio, o relato b\u00edblico \u00e9 explicito em descrever o povo de Deus sendo perseguido por estas bestas (Daniel 7:21, 25; Apocalipse 12:13, 17; 13:7, 10, 15). Somente Deus pode vencer as bestas deste mundo. O processo de livramento requer a interven\u00e7\u00e3o divina. A plena restaura\u00e7\u00e3o do dom\u00ednio para a humanidade ocorrer\u00e1 somente no mundo porvir, depois que o mal for destru\u00eddo (Apocalipse 20). Naquele ambiente perfeito e livre de perigos, novamente os filhos de Deus poder\u00e3o reinar em seguran\u00e7a sobre a terra (Apocalipse 21-22).<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>Flavio Prestes Neto<\/em><\/strong> \u00e9 doutor em Teologia B\u00edblica.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Refer\u00eancias:<\/h4>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref1\" id=\"_ftn1\">[1]<\/a> Tradu\u00e7\u00e3o literal do hebraico, a qual requer o uso do plural \u201cdomine<em>m<\/em> <em>eles<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref2\" id=\"_ftn2\">[2]<\/a> Ver o uso de <em>exousia<\/em> no texto grego de Daniel 7:12, 14, 26, 27.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref3\" id=\"_ftn3\">[3]<\/a> Flavio Prestes III, \u201cDominion Shifts in Biblical Apocalyptic Literature: A Narrative Reading of Daniel 7 and Revelation 12\u201314 vis-\u00e0-vis Genesis 1\u20133\u201d (ThD diss., Andrews University, 2023).&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A B\u00edblia fala de uma teologia do dom\u00ednio, mas que difere de maneira consistente do que tem sido ensinado popularmente. <\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":400065,"comment_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"xtt-pa-format":[3884],"xtt-pa-classification":[],"xtt-pa-editorias":[3668],"xtt-pa-departamentos":[3590],"xtt-pa-projetos":[],"xtt-pa-regiao":[61],"xtt-pa-sedes":[119],"xtt-pa-owner":[1170],"class_list":["post-400063","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","xtt-pa-format-artigo","xtt-pa-editorias-biblia","xtt-pa-departamentos-salt","xtt-pa-regiao-brasil","xtt-pa-sedes-dsa","xtt-pa-owner-divisao-sul-americana"],"acf":{"embed_url":"","embed_length":"","custom_author":"Flavio Prestes Neto"},"terms":{"editorial":"B\u00edblia","format":"Artigo"},"featured_media_url":{"full":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2024\/12\/bibliaberta.jpg","medium":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2024\/12\/bibliaberta-768x381.jpg","small":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2024\/12\/bibliaberta-240x135.jpg","pa-block-preview":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2024\/12\/bibliaberta-240x135.jpg","pa-block-render":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2024\/12\/bibliaberta-480x270.jpg"}}