{"id":387453,"date":"2024-09-11T06:30:00","date_gmt":"2024-09-11T09:30:00","modified":"2024-09-18T09:35:14","modified_gmt":"2024-09-18T12:35:14","slug":"a-teologia-popular-do-dominio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/coluna\/isaac.malheiros\/a-teologia-popular-do-dominio\/","title":{"rendered":"A teologia popular do dom\u00ednio"},"content":{"rendered":"\n
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Uma das consequ\u00eancias diretas da tese do dominionismo \u00e9 a eliminia\u00e7\u00e3o da hist\u00f3rica separa\u00e7\u00e3o entre Igreja e Estado (Foto: Shutterstock)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Est\u00e1 em pauta hoje uma forma de pensamento que mistura teologia com engajamento pol\u00edtico partid\u00e1rio: a teologia do dom\u00ednio, ou dominionismo. Essa teologia prop\u00f5e, a partir de uma leitura de G\u00eanesis 1:28, que Deus criou o homem para governar a Terra, mas o pecado causou a perda desse dom\u00ednio. Agora, o papel dos crist\u00e3os seria reconquistar esse controle em v\u00e1rias \u00e1reas da sociedade (pol\u00edtica, artes, educa\u00e7\u00e3o, m\u00eddia e outras) para que o reino de Deus seja instaurado e Jesus retorne.<\/p>\n\n\n\n

Como h\u00e1 diferentes vers\u00f5es dessa ideia, o mais correto seria falarmos em \u201cteologias do dom\u00ednio\u201d no plural. Dentre as diversas vers\u00f5es do dominionismo, alguns estudiosos destacam tr\u00eas vertentes principais, que visam algum tipo de influ\u00eancia social e pol\u00edtica, mas com abordagens distintas.<\/p>\n\n\n\n

1. Teonomismo Reconstrucionista:<\/strong> O reconstrucionismo crist\u00e3o, uma forma de dominionismo dentro da teologia reformada, foi desenvolvido por R. J. Rushdoony e Gary North a partir das d\u00e9cadas de 1960 e 70. Enfatiza a teonomia, ou seja, a aplica\u00e7\u00e3o das leis morais e civis do Antigo Testamento \u00e0 sociedade moderna. De tradi\u00e7\u00e3o reformada, o foco dessa linha est\u00e1 na teocracia, com \u00eanfase no governo familiar e na escatologia p\u00f3s-milenista, em que os crist\u00e3os gradualmente assumem controle social antes da volta de Jesus.<\/p>\n\n\n\n

2. A Nova Reforma Apost\u00f3lica:<\/strong> movimento surgido nos EUA nos anos 1970, focado na domina\u00e7\u00e3o pol\u00edtica por meio da religi\u00e3o. Usando o conceito de batalha espiritual, que acredita na exist\u00eancia de dem\u00f4nios espec\u00edficos ligados a \u00e1reas geogr\u00e1ficas (bairros, cidades, estados etc.), Peter Wagner afirma que as estruturas sociais com frequ\u00eancia s\u00e3o endemoninhadas por \u201cesp\u00edritos territoriais\u201d. Por isso, crist\u00e3os precisam literalmente ocupar espa\u00e7o em posi\u00e7\u00f5es de poder, j\u00e1 que \u201cseres espirituais sobrenaturais exercem dom\u00ednio sobre esferas geopol\u00edticas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

3. A Vis\u00e3o dos sete montes:<\/strong> Tem ra\u00edzes no meio evang\u00e9lico pentecostal e \u00e9 influenciada por outras ideias, como a batalha espiritual. Seu objetivo \u00e9 que crist\u00e3os influenciem (ou dominem) sete \u00e1reas da sociedade: fam\u00edlia, religi\u00e3o, educa\u00e7\u00e3o, governo, m\u00eddia, arte e economia, para cumprir a Grande Comiss\u00e3o b\u00edblica.<\/p>\n\n\n\n

Nem todos os proponentes dessa vis\u00e3o utilizam a linguagem de \u201cdom\u00ednio\u201d, preferindo falar em \u201cservi\u00e7o\u201d ou \u201cinflu\u00eancia\u201d. Essa vers\u00e3o mais branda, ao inv\u00e9s de uma estrat\u00e9gia de dom\u00ednio, seria apenas uma vis\u00e3o evangel\u00edstica de transforma\u00e7\u00e3o da cultura e da sociedade. Contudo, na implementa\u00e7\u00e3o dessa vis\u00e3o, h\u00e1 um envolvimento claro com a pol\u00edtica partid\u00e1ria.<\/p>\n\n\n\n

Pontos em comum<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

As diferentes vers\u00f5es do dominionismo compartilham a cren\u00e7a na necessidade de atingir posi\u00e7\u00f5es de poder e controle na sociedade, mas diferem em como isso deve ser alcan\u00e7ado. Em geral, s\u00e3o ideologias pol\u00edticas crist\u00e3s que visam estabelecer na\u00e7\u00f5es governadas por crist\u00e3os de acordo com a lei b\u00edblica, o que prepararia o caminho para a segunda vinda de Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Essas ideias justificam o engajamento de crist\u00e3os na pol\u00edtica partid\u00e1ria e no nacionalismo crist\u00e3o. A ess\u00eancia das Teologias do Dom\u00ednio \u00e9 encontrada em frases de efeito como \u201co Brasil pertence ao senhor Jesus\u201d, ou na aplica\u00e7\u00e3o ao Brasil de textos b\u00edblicos que falam de Israel\/Jud\u00e1, como \u201cfeliz \u00e9 a na\u00e7\u00e3o cujo Deus \u00e9 o Senhor!\u201d<\/p>\n\n\n\n

Cr\u00edticas \u00e0s teologias do dom\u00ednio<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Muitos hoje veem o dominionismo como uma amea\u00e7a, uma estrat\u00e9gia falha, pois a esperan\u00e7a crist\u00e3 n\u00e3o \u00e9 dominar o mundo, mas servir e estar preparado para enfrentar sofrimento antes da volta de Cristo. O esfor\u00e7o crist\u00e3o tem foco no servi\u00e7o e no testemunho, n\u00e3o na busca por controle pol\u00edtico. Al\u00e9m disso, faz parte da heran\u00e7a protestante radical manter uma clara separa\u00e7\u00e3o entre Igreja e Estado.<\/p>\n\n\n\n

Deus \u00e9 soberano e traz o Reino por sua vontade \u2013 a pedra cortada sem o aux\u00edlio de m\u00e3os humanas (Daniel 2:34) \u2013 enquanto as teologias do dom\u00ednio seriam a pedra vindo apenas com o aux\u00edlio de muitas m\u00e3os humanas. Os crist\u00e3os n\u00e3o v\u00e3o dominar e continuamente fazer do mundo um lugar melhor at\u00e9 que Jesus finalmente volte, pois a B\u00edblia diz claramente que \u201cnos \u00faltimos dias, sobrevir\u00e3o tempos dif\u00edceis\u201d (2 Tim\u00f3teo 3:1).<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o podemos fechar os olhos para as implica\u00e7\u00f5es teocr\u00e1ticas das teologias do dom\u00ednio. Elas resultam em justificativa teol\u00f3gica para se engajar na pol\u00edtica partid\u00e1ria, geralmente abra\u00e7ando alguma forma de nacionalismo crist\u00e3o. Existem campanhas de jejum e ora\u00e7\u00e3o sendo feitas em tornos de partidos e de pol\u00edticos. Aparentemente, o constantinismo<\/em> est\u00e1 na moda entre muitos protestantes.<\/p>\n\n\n\n

O atual alerta a respeito dos perigos do dominionismo \u00e9 v\u00e1lido. Por\u00e9m, muitos cr\u00edticos das teologias do dom\u00ednio s\u00e3o adeptos de outras teologias pol\u00edticas (como a teologia da liberta\u00e7\u00e3o, por exemplo) que tamb\u00e9m instrumentalizam politicamente a f\u00e9. A proposta, nesse caso, seria trocar um \u00eddolo por outro! As teologias do dom\u00ednio s\u00e3o um projeto religioso de poder? Sim. Mas n\u00e3o \u00e9 o \u00fanico. Assim, \u00e9 preciso ficar atento, pois a solu\u00e7\u00e3o para um erro n\u00e3o \u00e9 outro erro oposto.<\/p>\n\n\n\n

Influ\u00eancia<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Certamente, agentes pol\u00edticos agora est\u00e3o criando uma histeria, um p\u00e2nico moral, denunciando tudo como \u201cdominionismo\u201d, para manter crist\u00e3os fora do debate p\u00fablico. A solu\u00e7\u00e3o para o avan\u00e7o do dominionismo n\u00e3o \u00e9 nem a aliena\u00e7\u00e3o e nem o engajamento pol\u00edtico no outro extremo do espectro ideol\u00f3gico. Um bom caminho parece ser o de voltar ao chamado b\u00edblico para que os crist\u00e3os exer\u00e7am \u201ca sua cidadania de maneira digna do evangelho\u201d (Filipenses 1:27). \u00c9 recuperar a diaconia crist\u00e3, que sempre impactou positivamente a sociedade.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 uma enorme diferen\u00e7a entre ser uma influ\u00eancia que domina e ser uma testemunha fiel. A grande comiss\u00e3o que Jesus nos deu n\u00e3o consiste em criar na\u00e7\u00f5es teocr\u00e1ticas nem dominar as sete esferas, mas atuar nelas e parecer com Jesus, sendo luz e sal, preservando esse mundo que vai de mal a pior. A B\u00edblia evidencia com muita clareza que o reino eterno n\u00e3o \u00e9 estabelecido por voto, nem por revolu\u00e7\u00e3o, nem por golpe de estado. O nosso engajamento cultural est\u00e1 ligado ao servi\u00e7o e ao mart\u00edrio, n\u00e3o ao dom\u00ednio pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

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Veja v\u00eddeo com aula sobre o assunto:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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