{"id":371445,"date":"2024-04-20T08:00:00","date_gmt":"2024-04-20T11:00:00","modified":"2024-04-21T06:52:30","modified_gmt":"2024-04-21T09:52:30","slug":"o-que-aprendemos-sobre-os-reis-de-babilonia-e-de-tiro-nos-livros-profeticos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/o-que-aprendemos-sobre-os-reis-de-babilonia-e-de-tiro-nos-livros-profeticos\/","title":{"rendered":"O que aprendemos sobre os reis de Babil\u00f4nia e de Tiro na B\u00edblia?"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><a href=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2024\/04\/babilonia.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1000\" height=\"664\" src=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2024\/04\/babilonia.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-371446\" srcset=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2024\/04\/babilonia.jpg 1000w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2024\/04\/babilonia-768x510.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\">Interpreta\u00e7\u00e3o de textos b\u00edblicos sobre monarcas do passado pode trazer valiosas li\u00e7\u00f5es para a vida crist\u00e3 hoje (Foto: Shutterstock)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Voc\u00ea j\u00e1 leu um texto que apresentava um sentido literal, mas que, ao mesmo tempo, parecia expor um significado a mais? Imagine a descri\u00e7\u00e3o de uma personagem hist\u00f3rica que tem atitudes e comportamentos extremamente parecidos com os de uma outra figura bem conhecida.<\/p>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\">Leia tamb\u00e9m:<\/h5>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/o-que-diz-o-livro-de-daniel\/\">O que diz o livro de Daniel<\/a><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>\u00c0 medida que voc\u00ea l\u00ea o relato dessa tal personagem, que fala de uma certa forma, age de um jeito bem peculiar e tem express\u00f5es e sentimentos quase iguais aos de uma pessoa que voc\u00ea sabe muito bem quem \u00e9, sua leitura adquire uma profundidade maior. Muito provavelmente, voc\u00ea leria esse relato n\u00e3o apenas como um registro hist\u00f3rico do passado, mas estabeleceria conex\u00f5es com o presente ou at\u00e9 com o futuro.<\/p>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>Reis de Babil\u00f4nia e de Tiro<\/strong><\/h5>\n\n\n\n<p>Se alguma vez os textos de <strong>Isa\u00edas 14:12-15<\/strong> e <strong>Ezequiel 28:12-19<\/strong> chamaram a sua aten\u00e7\u00e3o para as figuras ali descritas, isso \u00e9 perfeitamente normal. As duas por\u00e7\u00f5es est\u00e3o entre as mais debatidas dos dois livros prof\u00e9ticos do Antigo Testamento. A principal raz\u00e3o \u00e9 que, para alguns estudiosos, ali realmente h\u00e1 uma descri\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica de duas personagens curiosas: o rei de Babil\u00f4nia e o rei de Tiro. Outros, no entanto, consideram que estamos diante de uma descri\u00e7\u00e3o cuidadosa da rebeli\u00e3o de Satan\u00e1s no c\u00e9u, quando ainda era um anjo de extrema confian\u00e7a de Deus.<\/p>\n\n\n\n<p>O assunto \u00e9 extenso, mas vou tentar resumir as principais ideias de ambos com algumas fontes. Vamos come\u00e7ar com o texto de Isa\u00edas 14:12-15. Na tradu\u00e7\u00e3o da Nova Almeida Atualizada, o trecho \u00e9 o seguinte:<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u00b9\u00b2 Veja como voc\u00ea caiu do c\u00e9u, \u00f3 estrela da manh\u00e3, filho da alva! Veja como voc\u00ea foi lan\u00e7ado por terra, voc\u00ea que debilitava as na\u00e7\u00f5es! \u00b9\u00b3 Voc\u00ea pensava assim: \"Subirei ao c\u00e9u, exaltarei o meu trono acima das estrelas e me assentarei no monte da congrega\u00e7\u00e3o, nas extremidades do Norte. \u00b9\u2074 Subirei acima das mais altas nuvens e serei semelhante ao Alt\u00edssimo.\" \u00b9\u2075Mas voc\u00ea descer\u00e1 ao mundo dos mortos, no mais profundo do abismo.&nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>Interpreta\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas em Isa\u00edas 14<\/strong><\/h5>\n\n\n\n<p>\u00c9 evidente que o contexto do cap\u00edtulo 14 tem a ver com um hino triunfal acerca da queda de Babil\u00f4nia, uma na\u00e7\u00e3o que dominou o reino antigo de Jud\u00e1 e submeteu o povo hebreu ao ex\u00edlio traum\u00e1tico do sexto s\u00e9culo antes de Cristo. A primeira parte da profecia \u00e9 contida no cap\u00edtulo 13, feita provavelmente entre os anos 716 e 715 a.C. pelo profeta. H\u00e1, nos dois cap\u00edtulos, men\u00e7\u00f5es diretas a orgulho, blasf\u00eamia e autoexalta\u00e7\u00e3o de Babil\u00f4nia, inclusive prefigurada no rei.<\/p>\n\n\n\n<p>No s\u00e9culo XVI, o te\u00f3logo Jo\u00e3o Calvino foi taxativo em seu coment\u00e1rio do livro de Isa\u00edas. Para o reformador, o que temos \u00e9 uma refer\u00eancia \u00e0 queda de Babil\u00f4nia a partir da descri\u00e7\u00e3o do seu rei. Ele afirma categoricamente que \u201ca exposi\u00e7\u00e3o desta passagem, que alguns deram, como se se referisse a Satan\u00e1s, surgiu da ignor\u00e2ncia; pois o contexto mostra claramente que estas declara\u00e7\u00f5es devem ser entendidas em refer\u00eancia ao rei dos babil\u00f4nios\u201d.<a href=\"#_ftn1\" id=\"_ftnref1\">[1]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Vailatti, em um artigo sobre o assunto, tenta especular a identidade do rei. Ele escreve que \u201cpor\u00e9m, algumas sugest\u00f5es t\u00eam sido apresentadas na tentativa de descobrir quem foi esse rei. Entre elas, mencionamos as seguintes: Nabucodonosor, Nabonido, Merodaque-Balad\u00e3, Tiglate-Pileser III, Sarg\u00e3o II, uma representa\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica de cada tirano do passado, em vez de um rei espec\u00edfico, Satan\u00e1s, o rei de Tiro e Satan\u00e1s simultaneamente\u201d.<a href=\"#_ftn2\" id=\"_ftnref2\">[2]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Por sua vez, Brevar Childs<a id=\"_ftnref3\" href=\"#_ftn3\">[3]<\/a> considera que o cen\u00e1rio do trecho de Isa\u00edas 14:12-15 deveria ser mais bem compreendido a partir de relatos mitol\u00f3gicos da regi\u00e3o dominada pelos imp\u00e9rios da Ass\u00edria e Babil\u00f4nia. Assim, ele corrobora com a ideia de as duas pot\u00eancias estarem alinhadas e atuarem de forma arrogante diante de Deus. Ou seja, para esse autor, o que se tinha ali era um desafio das na\u00e7\u00f5es contra Deus e n\u00e3o um conceito de identifica\u00e7\u00e3o de um advers\u00e1rio espiritual como Satan\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>O que se v\u00ea em Ezequiel 28<\/strong><\/h5>\n\n\n\n<p>J\u00e1 em Ezequiel 28:12-19, o rei de Tiro \u00e9, tamb\u00e9m, apresentado como objeto de uma profecia. Em dado momento, a lamenta\u00e7\u00e3o descrita apresenta tra\u00e7os familiares \u00e0 narrativa do cap\u00edtulo 14 de Isa\u00edas. O texto integral pode e deve ser lido, mas vamos falar neste artigo apenas de alguns trechos.<\/p>\n\n\n\n<p>Para os que observam apenas o relato hist\u00f3rico, a por\u00e7\u00e3o analisada exp\u00f5e a men\u00e7\u00e3o ao querubim da guarda ungido. Em seu coment\u00e1rio sobre o livro de Ezequiel, John Taylor<a id=\"_ftnref4\" href=\"#_ftn4\">[4]<\/a> trata desta identifica\u00e7\u00e3o do rei de Tiro como um querubim sem se posicionar sobre a identidade deste ser. Ele reconhece que o texto faz alus\u00f5es aos cap\u00edtulos 2 e 3 de G\u00eanesis e ao relato do para\u00edso, por\u00e9m conclui que \"n\u00e3o \u00e9 clara a figura que Ezequiel tinha em mente\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Na interpreta\u00e7\u00e3o de Vailatti, a men\u00e7\u00e3o ao \u00c9den pode ser considerada uma refer\u00eancia, com Har\u00e3 e Caln\u00e9, a tr\u00eas cidades da S\u00edria com as quais Tiro negociava mercadorias. Sua an\u00e1lise \u00e9 a de que \u201ccomo o pecado do rei de Tiro envolve relacionamentos comerciais, ent\u00e3o essa hip\u00f3tese se adequa bem ao contexto mais amplo de Ezequiel 28\u201d.<a href=\"#_ftn5\" id=\"_ftnref5\">[5]<\/a><\/p>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>Figura de L\u00facifer<\/strong><\/h5>\n\n\n\n<p>Por outro lado, \u00e9 cab\u00edvel interpretar os textos de Isa\u00edas e de Ezequiel como alus\u00f5es contundentes ao advers\u00e1rio maior de Deus, identificado tanto em textos judaicos antigos, nos escritos dos chamados pais da igreja (Tertuliano, Justino M\u00e1rtir e Or\u00edgenes) como na pr\u00f3pria B\u00edblia Sagrada. A ideia da refer\u00eancia ao papel e origem de Satan\u00e1s, ou L\u00facifer, como \u00e9 mencionado no texto em latim da vers\u00e3o da B\u00edblia chamada Vulgata (produzida por Jer\u00f4nimo entre o final do s\u00e9culo IV e V depois de Cristo), possui uma consistente argumenta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n<p>Ao falar especificamente de Isa\u00edas 14, a autora K\u00e9ldie Paroschi destaca elementos ou refer\u00eancias a express\u00f5es indicando que o contexto n\u00e3o trata apenas do mundo que conhecemos. Para ela, \u201ca aten\u00e7\u00e3o se desloca entre estes tr\u00eas n\u00edveis, e o julgamento de Deus contra o rei da Babil\u00f4nia afeta o c\u00e9u, de onde ele \u00e9 expulso; a terra, que encontra o descanso prometido; e o <em>sheol<\/em>, excitado com a vinda do rei, desenvolvendo ainda mais o alcance universal de Isa\u00edas 14.<a id=\"_ftnref6\" href=\"#_ftn6\">[6]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>O contexto, portanto, fica favor\u00e1vel para que se permita pensar n\u00e3o apenas em um relato de um l\u00edder pol\u00edtico antigo. A probabilidade aumenta para uma reflex\u00e3o sobre algum ser diferente. O <em>Coment\u00e1rio B\u00edblico Adventista<\/em>, abordando o cap\u00edtulo 28 de Ezequiel, vai nessa linha e ressalta que h\u00e1 express\u00f5es dif\u00edceis de serem conciliadas com um literal rei de Tiro. \u00c9 dito acerca dessa figura, que estava no \u00c9den, que era um querubim da guarda ungido, era perfeito nos seus caminhos e que foi lan\u00e7ado fora do monte de Deus.<\/p>\n\n\n\n<p>Tais caracter\u00edsticas, tanto em Isa\u00edas quanto em Ezequiel, fazem eco ao que Jesus e o ap\u00f3stolo Jo\u00e3o falaram sobre Satan\u00e1s. Em <strong>Lucas 10:18<\/strong>, por exemplo, Cristo menciona o regresso dos 70 mission\u00e1rios e lembra que via Satan\u00e1s caindo do c\u00e9u como um rel\u00e2mpago. Jo\u00e3o comunica a mesma ideia em <strong>Apocalipse 12:9<\/strong>, em que mais claramente diz que o diabo ou Satan\u00e1s foi atirado para a terra e, com ele, os seus anjos.<\/p>\n\n\n\n<p>Jos\u00e9 Bertoluci, em sua tese de doutorado de 1985 sobre as express\u00f5es 'estrela da manh\u00e3' e 'querubim da guarda ungido', presentes em Isa\u00edas e Ezequiel no contexto do conflito entre o bem e o mal, chega a conclus\u00f5es importantes. Ele afirma que a linguagem usada para descrever o rei de Babil\u00f4nia e o rei de Tiro \u00e9 semelhante \u00e0 usada para descrever ou retratar Satan\u00e1s. E isso em duas dimens\u00f5es principais. A primeira delas porque Satan\u00e1s atribui a si mesmo caracter\u00edsticas de Deus; e, tamb\u00e9m, porque seu orgulho marca o in\u00edcio do pecado.<a href=\"#_ftn7\" id=\"_ftnref7\">[7]<\/a><\/p>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>Li\u00e7\u00f5es pr\u00e1ticas<\/strong><\/h5>\n\n\n\n<p>Em uma leitura atenta e honesta dos dois trechos citados aqui, pelo menos tr\u00eas li\u00e7\u00f5es ou aplica\u00e7\u00f5es \u00e0 vida crist\u00e3 podem ser extra\u00eddas:<\/p>\n\n\n\n<p>1.<strong>O poder pertence a Deus. <\/strong>O ser humano, assim como o anjo rebelde citado em Isa\u00edas 14, desejava subir ao c\u00e9u n\u00e3o para conhecer mais a vontade de Deus; ele desejava exaltar o seu trono acima do Alt\u00edssimo, tentando ser semelhante em poder. O poder verdadeiro procede de Deus e o que n\u00f3s podemos fazer aqui s\u00f3 pode ser realizado com a permiss\u00e3o divina.<\/p>\n\n\n\n<p>2.<strong>O orgulho engana e distorce a percep\u00e7\u00e3o sobre Deus. <\/strong>Em Ezequiel 28, \u00e9 dito que o rei de Tiro\/Satan\u00e1s eleva seu cora\u00e7\u00e3o e se corrompe, em \u00faltima inst\u00e2ncia, por se imaginar melhor e maior do que Deus. Tal orgulho e arrog\u00e2ncia levam o ser criado a se imaginar superior ao Criador e, portanto, livre da obedi\u00eancia e da submiss\u00e3o. Deus espera sujei\u00e7\u00e3o \u00e0 Sua vontade e n\u00e3o rebeldia inconsequente.<\/p>\n\n\n\n<p>3.<strong>O pecado est\u00e1 nesse ser<\/strong>. A autoria do pecado \u00e9 atribu\u00edda, especialmente no relato de Ezequiel, ao rei de Tiro. Ao considerar que o profeta tamb\u00e9m fazia alus\u00e3o a Satan\u00e1s, podemos compreender que o pecado \u00e9 de autoria do inimigo de Deus. O pecado, como bem explicado em centenas de outros trechos da B\u00edblia (Lev\u00edtico, Deuteron\u00f4mio, Salmos, evangelhos, cartas de Paulo, etc), nasceu a partir da inconformidade com a vontade divina. E, infelizmente, passou a ser uma realidade de todos os seres criados e amados por Deus.<\/p>\n\n\n\n<p>Este artigo n\u00e3o se prop\u00f5e a ser uma exaustiva explica\u00e7\u00e3o sobre todas as vari\u00e1veis relacionadas aos significados dos dois textos. Mas, para mim, o mais importante \u00e9 considerar a ideia de que h\u00e1 uma descri\u00e7\u00e3o mais detalhada sobre o mal, suas poss\u00edveis origens e seus resultados.<\/p>\n\n\n\n<p>Para o estudante sincero da B\u00edblia Sagrada, o grande aprendizado talvez seja o de que \u00e9 essencial depender de um Deus que espera obedi\u00eancia por amor e que tem interesse em nos libertar dos efeitos do mal, concretizados no pecado.<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>Felipe Lemos<\/em><\/strong> \u00e9 jornalista, p\u00f3s-graduado em Estudos Teol\u00f3gios e editor de not\u00edcias no Portal Adventista<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>Refer\u00eancias:<\/strong><\/h5>\n\n\n\n<p><a id=\"_ftn1\" href=\"#_ftnref1\">[1]<\/a> CALVIN, John. Commentary on the book of prophet Isaiah \u2013 volume 1: Grand Rapids, 1999. Dispon\u00edvel em <a href=\"https:\/\/www.ccel.org\/ccel\/calvin\/calcom13.html\">https:\/\/www.ccel.org\/ccel\/calvin\/calcom13.html<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref2\" id=\"_ftn2\">[2]<\/a> VAILATTI, Carlos Augusto. O Rei da Babil\u00f4nia e o Rei de Tiro: Uma An\u00e1lise de Isa\u00edas 14:12-15 e Ezequiel 28:11-19. [Revista V\u00e9rtices]. N\u00ba16. S\u00e3o Paulo, FFLCH-USP-DLO, 2014, pp.120 e 121. Dispon\u00edvel em <a href=\"https:\/\/www.revistas.usp.br\/vertices\/article\/view\/179046\">https:\/\/www.revistas.usp.br\/vertices\/article\/view\/179046<\/a>. &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref3\" id=\"_ftn3\">[3]<\/a> CHILDS, Brevard. Isaiah: a commentary. Westminster John Knox Press, 2000, p. 127.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref4\" id=\"_ftn4\">[4]<\/a> TAYLOR, John. Ezequiel introdu\u00e7\u00e3o e coment\u00e1rio. S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1989, p. 177.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref5\" id=\"_ftn5\">[5]<\/a> VAILATTI, Carlos Augusto. O Rei da Babil\u00f4nia e o Rei de Tiro: Uma An\u00e1lise de Isa\u00edas 14:12-15 e Ezequiel 28:11-19. [Revista V\u00e9rtices]. N\u00ba16. S\u00e3o Paulo, FFLCH-USP-DLO, 2014, p.127. Dispon\u00edvel em <a href=\"https:\/\/www.revistas.usp.br\/vertices\/article\/view\/179046\">https:\/\/www.revistas.usp.br\/vertices\/article\/view\/179046<\/a>.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref6\" id=\"_ftn6\">[6]<\/a> PAROSCHI, K\u00e9ldie. The fall of Lucifer ins Isaiah 14: is the interpretation still valid? Ministry Magazine: 2015, p. 6-8. Dispon\u00edvel em <a href=\"https:\/\/www.ministrymagazine.org\/archive\/2015\/09\/the-fall-of-lucifer-in-isaiah-14\">https:\/\/www.ministrymagazine.org\/archive\/2015\/09\/the-fall-of-lucifer-in-isaiah-14<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref7\" id=\"_ftn7\">[7]<\/a> BERTOLUCI, Jos\u00e9. The Son of the Morning and the Guardian Cherub in the Context of the Controversy Between Good and Evil. 375 f. Tese (Doutorado) - Curso de Teologia, Andrews University, Berrien Springs, 1985. Dispon\u00edvel em <a href=\"https:\/\/digitalcommons.andrews.edu\/dissertations\/17\/\">https:\/\/digitalcommons.andrews.edu\/dissertations\/17\/<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Descri\u00e7\u00e3o dos dois monarcas revelam li\u00e7\u00f5es sobre o orgulho e a soberba de quem se posiciona como advers\u00e1rio de Deus<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":371446,"comment_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"xtt-pa-format":[3884],"xtt-pa-classification":[],"xtt-pa-editorias":[3668],"xtt-pa-departamentos":[272],"xtt-pa-projetos":[],"xtt-pa-regiao":[61],"xtt-pa-sedes":[119],"xtt-pa-owner":[1170],"class_list":["post-371445","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","xtt-pa-format-artigo","xtt-pa-editorias-biblia","xtt-pa-departamentos-institucional","xtt-pa-regiao-brasil","xtt-pa-sedes-dsa","xtt-pa-owner-divisao-sul-americana"],"acf":{"custom_author":"","embed_url":"","embed_length":""},"terms":{"editorial":"B\u00edblia","format":"Artigo"},"featured_media_url":{"full":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2024\/04\/babilonia.jpg","medium":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2024\/04\/babilonia-768x510.jpg","small":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2024\/04\/babilonia-240x135.jpg","pa-block-preview":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2024\/04\/babilonia-240x135.jpg","pa-block-render":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2024\/04\/babilonia-480x270.jpg"}}