Muitas pessoas ficam chocadas ao descobrir in\u00fameras passagens do Antigo Testamento que demonstram a aprova\u00e7\u00e3o divina para a pr\u00e1tica da escravid\u00e3o no territ\u00f3rio de Israel. O que n\u00f3s nos esquecemos constantemente \u00e9 que a B\u00edblia n\u00e3o foi escrita no Brasil, nem em portugu\u00eas. Al\u00e9m de ter sido escrita h\u00e1 mil\u00eanios, ela foi produzida numa outra cultura. Se quisermos ver sentido em algumas de suas pr\u00e1ticas, n\u00e3o devemos compar\u00e1-la com nossa cultura ocidental, mas sim com a vida e os costumes dos habitantes do Oriente M\u00e9dio, na \u00e9poca em que os livros sagrados foram produzidos. Abaixo, voc\u00ea ter\u00e1 um breve resumo da legisla\u00e7\u00e3o b\u00edblica sobre a escravid\u00e3o e uma r\u00e1pida compara\u00e7\u00e3o de como outros povos viam essa pr\u00e1tica.<\/p>\n
Escravid\u00e3o foi a primeira lei que Deus deu aos israelitas quando eles sa\u00edram do Egito (cf. \u00cax 21:1-11). Na lei mosaica, sequestrar algu\u00e9m para ser vendido como escravo era um crime punido com pena capital (\u00cax 21:16). Um escravo hebreu deveria trabalhar apenas seis anos para pagar sua d\u00edvida, sendo libertado no s\u00e9timo ano, sem pagar nada (\u00cax 21:2). Al\u00e9m disso, ele deveria receber de seu propriet\u00e1rio alguns animais e alimentos para recome\u00e7ar a vida (Dt 15:13, 14). Durante seu per\u00edodo de servi\u00e7o, o(a) escravo(a) teria um dia de folga semanal, o s\u00e1bado (\u00cax 20:10). \u00c9 interessante notar que na vers\u00e3o dos 10 mandamentos de Deuteron\u00f4mio 5, \u00e9 nos dito que o s\u00e1bado foi dado para que o servo e a serva \u201cdescansem como tu\u201d, no caso, o patr\u00e3o.<\/p>\n
Notou alguma diferen\u00e7a entre a escravid\u00e3o b\u00edblica e aquela mantida em nosso pa\u00eds, h\u00e1 alguns s\u00e9culos? A diferen\u00e7a tamb\u00e9m \u00e9 significativa quando comparamos essas passagens b\u00edblicas com o famoso C\u00f3digo de Hamurabi, rei de Babil\u00f4nia no 18\u00ba s\u00e9culo a.C. Se algum escravo fugisse, ele deveria ser morto; enquanto isso, em Israel esse escravo deveria ser protegido (Dt 23:15, 16). Proteger um escravo fugitivo, em Babil\u00f4nia, era uma grande ofensa, tamb\u00e9m punida com morte, como evidenciado nas leis 15-20 do referido c\u00f3digo. Antes desse rei, que viveu em torno de 1.750 a.C., entre os sum\u00e9rios, o termo arad (escravo, servo) era considerado como um objeto e era referido atrav\u00e9s de um pronome usado para descrever coisas (p. ex., o uso do it, em ingl\u00eas).<\/p>\n
Algu\u00e9m pode questionar o motivo pelo qual Deus n\u00e3o aboliu a escravid\u00e3o entre os israelitas. Lembre-se de que eles estavam inseridos numa cultura impregnada dessa pr\u00e1tica. Mesmo que Deus a abolisse, isso n\u00e3o mudaria a forma como eles pensavam. A t\u00edtulo de ilustra\u00e7\u00e3o, imagine o \u00e1rduo processo cultural para tornar a Ar\u00e1bia Saudita em uma democracia. Mesmo que essa mudan\u00e7a fosse feita, ainda levaria um bom tempo at\u00e9 que a mentalidade da na\u00e7\u00e3o fosse mudada. Deus humanizou essa pr\u00e1tica em Israel. Em lugar algum do antigo Oriente M\u00e9dio encontraremos escravo e senhor em p\u00e9 de igualdade (cf. J\u00f3 31:13-15).<\/p>\n
Criticar a B\u00edblia afirmando que ela defende a pr\u00e1tica da escravid\u00e3o \u00e9 desconhecer quase por completo o ambiente hist\u00f3rico no qual ela foi produzida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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