{"id":310444,"date":"2022-08-15T07:30:00","date_gmt":"2022-08-15T10:30:00","modified":"2024-07-24T14:43:27","modified_gmt":"2024-07-24T17:43:27","slug":"predestinacao-ou-liberdade-de-escolha","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/coluna\/wilson.borba\/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha\/","title":{"rendered":"Predestina\u00e7\u00e3o ou liberdade de escolha?"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><a href=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2022\/08\/uma-vez-salvo-para-sempre-salvo%EF%BF%BC.jpeg\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2022\/08\/uma-vez-salvo-para-sempre-salvo%EF%BF%BC.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-310447\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\">A palavra de Deus \u00e9 imut\u00e1vel, mesmo que tradi\u00e7\u00f5es e o tempo tentem mud\u00e1-la (Foto: Shutterstock)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>O Senhor e Salvador Jesus Cristo fez com que o povo deixasse as tradi\u00e7\u00f5es para se voltar \u00e0s Escrituras - \u00e0 Lei e os Profetas (Jo\u00e3o 7:16; Mateus 4:4, 10; 5:18; 15:1-9; Lucas 24:27, 44). Seus ap\u00f3stolos assim tamb\u00e9m procederam (Atos 3:24; 24:14; 26:27; Romanos 3:21; 2Tim\u00f3teo 3:16). Eles pregaram o evangelho b\u00edblico e eterno, pois qualquer outro \u00e9 \u201can\u00e1tema\u201d (Apocalipse 14:6; G\u00e1latas 1:8, 9). Mas falsos ensinos penetraram no cristianismo a partir da Patr\u00edstica, per\u00edodo ap\u00f3s a morte dos ap\u00f3stolos, cujos ensinadores t\u00eam sido denominados \u201cPais da Igreja\u201d. Esses te\u00f3logos, e tamb\u00e9m os medievais, \u201colhavam geralmente para a filosofia e para a literatura grega como precursores, preparadores e pronunciadores da teologia crist\u00e3\u201d.<a id=\"_ednref1\" href=\"#_edn1\">[1]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Assim, a teologia b\u00edblica foi negligenciada. A prop\u00f3sito, \u201co grande erro da Igreja Cat\u00f3lica reside no fato de que a B\u00edblia \u00e9 interpretada \u00e0 luz das opini\u00f5es dos \u2018pais\u2019\".<a href=\"#_edn2\" id=\"_ednref2\">[2]<\/a> J\u00e1 os reformadores do s\u00e9culo XVI adotaram a <em>Sola Scriptura,<\/em> tomando \u201ca Sagrada Escritura como fonte \u00fanica para julgar a ortodoxia da f\u00e9\u201d.<a href=\"#_edn3\" id=\"_ednref3\">[3]<\/a> Logo, \u201cenquanto a igreja medieval se baseava nos escritos dos \u201cpais da igreja e dos conc\u00edlios\", os reformadores adotaram os escritos dos \u201cap\u00f3stolos e profetas\u201d.<a href=\"#_edn4\" id=\"_ednref4\">[4]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Leia tamb\u00e9m:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/coluna\/wilson.borba\/o-que-a-biblia-ensina-sobre-o-milenio\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">O que a B\u00edblia ensina sobre o mil\u00eanio?<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/coluna\/wilson.borba\/a-justica-do-reino-dos-ceus-versus-a-justica-dos-escribas-e-fariseus\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">A justi\u00e7a do reino dos c\u00e9us versus a justi\u00e7a dos escribas e fariseus<\/a><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Lutero \u201catacava a incredulidade especulativa dos escol\u00e1sticos, e opunha-se \u00e0 filosofia e teologia que durante tanto tempo mantiveram sobre o povo a influ\u00eancia dominante.\u201d<a href=\"#_edn5\" id=\"_ednref5\">[5]<\/a> Mas a despeito da Reforma Protestante trazer o povo de volta \u00e0 B\u00edblia, erros filos\u00f3ficos da Patr\u00edstica influenciaram reformadores como Lutero e Calvino. Por exemplo, Agostinho de Hipona (354 d.C.-430 d.C.), por meio de especula\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica, apegara-se ao conceito grego da atemporalidade do ser mantido por Parm\u00eanides (50-470 a.C.), e Plat\u00e3o (427-347 a.C.).<a href=\"#_edn6\" id=\"_ednref6\">[6]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Os gregos identificavam \u201ca eternidade com a atemporalidade\u201d<a id=\"_ednref7\" href=\"#_edn7\">[7]<\/a>, e concebiam o ser verdadeiro \u201ccomo algo que existe em um eterno presente, sem passado, e sem futuro, sem ontem e sem amanh\u00e3\u201d.<a id=\"_ednref8\" href=\"#_edn8\">[8]<\/a> Para aqueles fil\u00f3sofos, \u201ca verdadeira realidade \u00e9 aquela que existe toda junta, sem sucess\u00e3o nem mudan\u00e7a\u201d.<a id=\"_ednref9\" href=\"#_edn9\">[9]<\/a> Agostinho, baseado na filosofia grega, afirmou em <em>Confiss\u00f5es<\/em> que a eternidade \u00e9 \u201cimut\u00e1vel\u201d, \u201cim\u00f3vel\u201d, \u201cnada passa, pois o todo \u00e9 plenamente presente\u201d.<a id=\"_ednref10\" href=\"#_edn10\">[10]<\/a> Sobre os anos de Deus, Agostinho tamb\u00e9m escreveu: \u201cTeus anos permanecem juntos, s\u00e3o im\u00f3veis... Teus anos s\u00e3o um dia, e o Teu dia n\u00e3o segue em repeti\u00e7\u00e3o, \u00e9 sempre hoje, pois o Teu hoje n\u00e3o d\u00e1 lugar para o amanh\u00e3, nem substitui o ontem. O Teu hoje \u00e9 Eternidade.\u201d<a id=\"_ednref11\" href=\"#_edn11\">[11]<\/a><\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Al\u00e9m do tempo<\/strong><strong><\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>As Escrituras, por\u00e9m, afirmam a temporalidade de Deus, declarando que antes da cria\u00e7\u00e3o da Terra havia tempo, dias e anos (J\u00f3 36:26; Daniel 7:9, 13; Miqueias 5:2; Tito 1:2; Hebreus 1:10-12). \u201cA temporalidade de Deus significa, que em sua eternidade, a vida e a a\u00e7\u00e3o de Deus acontece na ordem da sucess\u00e3o de passado, presente e futuro\u201d.<a id=\"_ednref12\" href=\"#_edn12\">[12]<\/a> Aqueles que se apegam \u00e0 vis\u00e3o filos\u00f3fica grega da atemporalidade torcem 2Pedro 3:8, pois o ap\u00f3stolo Pedro n\u00e3o ensina esse falso conceito. O ap\u00f3stolo simplesmente afirma o mesmo que Eli\u00fa. O n\u00famero dos anos de Deus \u201cn\u00e3o se pode calcular\u201d (J\u00f3 36:26), isto \u00e9, o \u201ccar\u00e1ter infind\u00e1vel do tempo de Deus\u201d.<a id=\"_ednref13\" href=\"#_edn13\">[13]<\/a> Deus vive no tempo como n\u00f3s, seres criados. A diferen\u00e7a \u00e9 que enquanto somos mortais e passageiros, Deus sempre foi e sempre ser\u00e1 eterno e imortal (1Tim\u00f3teo 1:17). <\/p>\n\n\n\n<p>A prop\u00f3sito, Canale fez uma investiga\u00e7\u00e3o exaustiva do paralelismo de \u00caxodo 3:14, 15, em que o \u201cSer de Deus aparece em extens\u00e3o temporal nos tr\u00eas modos de tempo (passado, presente, e futuro)\u201d.<a id=\"_ednref14\" href=\"#_edn14\">[14]<\/a> Ele afirma corretamente: \u201cUm Deus atemporal \u00e9 um Deus impotente, que n\u00e3o pode agir historicamente dentro do movimento da hist\u00f3ria\u201d.<a id=\"_ednref15\" href=\"#_edn15\">[15]<\/a> Em acordo, Gulley lembra que Deus \u00e9 um ser relacional (1Jo\u00e3o 4:8), e que \u201cum Deus relacional n\u00e3o \u00e9 um Deus atemporal\u201d.<a id=\"_ednref16\" href=\"#_edn16\">[16]<\/a><strong> <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Pelo conceito de que a divindade habitaria em eterna atemporalidade, Agostinho influenciou a teologia romana, pois, \u201cde acordo com a teologia cat\u00f3lica romana, o ser de Deus \u00e9 atemporal e n\u00e3o espacial (eterno e espiritual)\u201d.<a id=\"_ednref17\" href=\"#_edn17\">[17]<\/a>Agostinho tamb\u00e9m preparou o caminho para a doutrina protestante de que por um decreto na eternidade atemporal e imut\u00e1vel, Deus justificou e predestinou de modo eterno e imut\u00e1vel um indiv\u00edduo para a salva\u00e7\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n<p>A prop\u00f3sito, \u201cLutero entendeu a realidade de Deus seguindo a filosofia grega. Deus n\u00e3o vive ou atua na sequ\u00eancia de passado, presente e futuro\u201d, mas em um \u201cmomento\u201d atemporal \u201cinstant\u00e2neo\u201d.<a id=\"_ednref18\" href=\"#_edn18\">[18]<\/a> &nbsp;Lutero cria firmemente na ideia da predestina\u00e7\u00e3o ao ponto de falar da justifica\u00e7\u00e3o como um evento terminado.<a id=\"_ednref19\" href=\"#_edn19\">[19]<\/a>E Calvino ensinou predestina\u00e7\u00e3o dupla, para a salva\u00e7\u00e3o ou para perdi\u00e7\u00e3o, afirmando que Deus \u201cdesignou de uma vez para sempre, em seu eterno e imut\u00e1vel des\u00edgnio, \u00e0queles que ele quer que se salvem, e tamb\u00e9m aqueles que quer que se percam\u201d.<a id=\"_ednref20\" href=\"#_edn20\">[20]<\/a><\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Decis\u00f5es e consequ\u00eancias<\/h4>\n\n\n\n<p>Para John Wesley, esta doutrina destr\u00f3i todos os atributos de Deus, pois \u201csubverte a sua justi\u00e7a, a miseric\u00f3rdia e a verdade; sim, ela representa o mais santo Deus como pior do que o dem\u00f4nio, mais falso, mais cruel e mais injusto\u201d.<a href=\"#_edn21\" id=\"_ednref21\">[21]<\/a> De fato, esta vis\u00e3o catastr\u00f3fica de determinismo divino \u201cinsiste em que Deus \u00e9 a causa final que determina as a\u00e7\u00f5es humanas\u201d.<a href=\"#_edn22\" id=\"_ednref22\">[22]<\/a> Ela destr\u00f3i o livre arb\u00edtrio e a responsabilidade humana. Enquanto muitos rejeitam um Deus assim, multid\u00f5es se entregam a uma fatal ilus\u00e3o presun\u00e7osa de \u201ctotal seguran\u00e7a da salva\u00e7\u00e3o final. A pessoa predestinada pelo decreto soberano de Deus n\u00e3o podia perder-se\u201d.<a href=\"#_edn23\" id=\"_ednref23\">[23]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>A B\u00edblia, por\u00e9m, afirma claramente que Deus \u201cn\u00e3o faz acep\u00e7\u00e3o de pessoas\u201d (Atos 10:34). Ele deseja que \u201ctodos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade\u201d, inclusive o \u201cprincipal dos pecadores\u201d (1Tim\u00f3teo 2:4; 1:15). Ele \u201cn\u00e3o quer que nenhum pere\u00e7a, sen\u00e3o que todos cheguem ao arrependimento\u201d (2Pedro 3:9). Cristo, em sacrif\u00edcio volunt\u00e1rio, \u201ca si mesmo se deu em resgate por todos\u201d (1Tim\u00f3teo 2:6), provando \u201ca morte por todo homem\u201d (Hebreus 2:9). Com certeza Ele \u201cpode salvar totalmente os que por Ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles\u201d (Hebreus 7:25). Por isso, comissionou Seus disc\u00edpulos a irem \u201cpor todo o mundo\u201d pregar \u201co evangelho a toda criatura\u201d (Marcos 16:15).<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Liberdade de escolha<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>Ao estudar predestina\u00e7\u00e3o, deve-se incluir a presci\u00eancia divina, a provid\u00eancia do evangelho eterno, o livre arb\u00edtrio humano, e as consequ\u00eancias de suas escolhas. Presci\u00eancia, ou conhecimento antecipado, n\u00e3o \u00e9 o mesmo que predestina\u00e7\u00e3o ou predeterminismo (Isa\u00edas 46:9, 10; 44:6-8; Atos 2:23; Romanos 11:2). <em>No sentido b\u00edblico, a predestina\u00e7\u00e3o se refere especificamente ao plano divino da salva\u00e7\u00e3o estabelecido antes da funda\u00e7\u00e3o do mundo<\/em><a href=\"#_edn24\" id=\"_ednref24\">[24]<\/a> (1Pedro 1:18-20; Romanos 16:25, 26; Apocalipse 14:6). \u201cDeus escolhe os eleitos em sua provid\u00eancia, n\u00e3o em sua predestina\u00e7\u00e3o\u201d<a href=\"#_edn25\" id=\"_ednref25\">[25]<\/a> (Ef\u00e9sios 1:11, 12), pois predestinou apenas a miss\u00e3o de Cristo, n\u00e3o causando os acontecimentos conhecidos em Sua presci\u00eancia.<a href=\"#_edn26\" id=\"_ednref26\">[26]<\/a> Segundo a doutrina b\u00edblica do santu\u00e1rio, \u201cDeus n\u00e3o realiza a salva\u00e7\u00e3o de indiv\u00edduos na eternidade antes da funda\u00e7\u00e3o do mundo, mas \u201catrav\u00e9s da media\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica de Cristo\u201d<a href=\"#_edn27\" id=\"_ednref27\">[27]<\/a> (Hebreus 8, 9).<\/p>\n\n\n\n<p>Ele n\u00e3o for\u00e7a a vontade, mas permite nossas escolhas (Salmo 37:5; Prov\u00e9rbios 23:26; Isa\u00edas 1:19; 55:1; Apocalipse 3:20). A B\u00edblia declara v\u00e1rias vezes que foi Fara\u00f3 que endureceu seu pr\u00f3prio cora\u00e7\u00e3o (\u00caxodo 7:22; 8:15, 19; 9:35), o que tamb\u00e9m pag\u00e3os reconheceram (1Samuel 6:6). Mas por que a B\u00edblia diz que Deus endureceu o cora\u00e7\u00e3o de Fara\u00f3, enquanto diz que ele mesmo se endureceu, n\u00e3o obstante as provas de que Deus realmente falara a ele? &nbsp;(\u00caxodo 9:12; 10:1, 20, 27). \u201cDeus deixa que os que se rebelam colham as consequ\u00eancias de suas a\u00e7\u00f5es. Deus poderia haver intervido, de modo que as consequ\u00eancias nunca seriam manifestadas, mas n\u00e3o fez. Nesse sentido, o Senhor era respons\u00e1vel por elas\u201d.<a href=\"#_edn28\" id=\"_ednref28\">[28]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Assim foi o caso de Caim, Bala\u00e3o, Esa\u00fa, Saul, Judas. O fogo eterno foi preparado para o diabo e seus anjos (Mateus 25:41). Infelizmente, seres humanos ser\u00e3o destru\u00eddos, porque assim como os habitantes de Sodoma, escolhem \u201cviver impiamente\u201d (2Pedro 2:6, Judas 7; Apocalipse 21:8). Algumas cita\u00e7\u00f5es: \u201cN\u00e3o \u00e9 que Deus mande um decreto para que o homem n\u00e3o se salve. Mas o homem resiste a princ\u00edpio a um movimento do Esp\u00edrito de Deus e, havendo uma vez resistido, \u00e9 menos dif\u00edcil assim fazer pela segunda vez, menos a terceira, e muito menos a quarta. Ent\u00e3o vem a colheita a ser ceifada, da semente de incredulidade e resist\u00eancia\u201d.<a href=\"#_edn29\" id=\"_ednref29\">[29]<\/a> \u201cSob a influ\u00eancia do Esp\u00edrito de Deus, o homem \u00e9 deixado livre para escolher a quem h\u00e1 de servir\u201d.<a href=\"#_edn30\" id=\"_ednref30\">[30]<\/a> \u201cDeus elegeu um car\u00e1ter de acordo com Sua lei, e qualquer que atinja a norma que Ele exige, ter\u00e1 entrada no reino de gl\u00f3ria\u201d.<a href=\"#_edn31\" id=\"_ednref31\">[31]<\/a> \u201cN\u00e3o h\u00e1 elei\u00e7\u00e3o sen\u00e3o a pr\u00f3pria, pela qual algu\u00e9m possa perecer\u201d.<a href=\"#_edn32\" id=\"_ednref32\">[32]<\/a> \u201cAs provid\u00eancias tomadas para a reden\u00e7\u00e3o s\u00e3o franqueadas a todos; os resultados da reden\u00e7\u00e3o ser\u00e3o desfrutados por aqueles que satisfizeram as condi\u00e7\u00f5es\u201d.<a href=\"#_edn33\" id=\"_ednref33\">[33]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Conclui-se que o ensino da predestina\u00e7\u00e3o divina de seres humanos para a salva\u00e7\u00e3o, ou para a perdi\u00e7\u00e3o, \u00e9 falso e est\u00e1 em frontal oposi\u00e7\u00e3o \u00e0s Escrituras Sagradas. \"Cada um de n\u00f3s dar\u00e1 contas de si mesmo a Deus\" (Romanos 14:12)\u201d. Portanto, \u201ctemos liberdade para escolher ser polidos ou permanecer sem polimento\u201d.<a id=\"_ednref34\" href=\"#_edn34\">[34]<\/a> \u201cAssim, pois, como diz o Esp\u00edrito Santo: \u201cHoje, se ouvirdes a sua voz, n\u00e3o endure\u00e7ais o vosso cora\u00e7\u00e3o\u201d (Hebreus 3:7,8). \u201cS\u00ea fiel at\u00e9 a morte, e dar-te-ei a coroa da vida\u201d (Apocalipse 2:10), pois \u201cAquele, que perseverar at\u00e9 o fim, esse ser\u00e1 salvo\u201d (Mateus 24:13).&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-css-opacity\" \/>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref1\" id=\"_edn1\"><\/a><strong>Refer\u00eancias:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>[1]E. E. Zinke, <strong>Abordagens da teologia e dos estudos b\u00edblicos<\/strong>, Bras\u00edlia: Divis\u00e3o Sul-Americana, 1979, p. 5.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref2\" id=\"_edn2\">[2]<\/a>Ellen G. White, <strong>Fundamentos da educa\u00e7\u00e3o crist\u00e3<\/strong>, 1\u00aa ed. Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2013, p. 308.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref3\" id=\"_edn3\">[3]<\/a>Josef Lenzenweger; Karl Amon Stockmeier; Rudolf Zinnhobler, <strong>Historia de la iglesia cat\u00f3lica<\/strong>, &nbsp;Barcelona: Editorial Herder, 1989, p. 374.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref4\" id=\"_edn4\">[4]<\/a>Ellen G. White, <strong>O grande conflito<\/strong>, 43\u00aa ed. Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2013, p. 208.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref5\" id=\"_edn5\">[5]<\/a><strong>Ibidem<\/strong>, p. 126.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref6\" id=\"_edn6\">[6]<\/a>Ra\u00fal Kerbs, <strong>El problema de la identidade b\u00edblica del cristianismo<\/strong>, 1\u00aa ed. Libertador San Martin, Argentina: Universidad Adventista del Plata, 2014, p. 79, 102, 105, 106.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref7\" id=\"_edn7\">[7]<\/a><strong>Ibidem<\/strong>, p. 655.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref8\" id=\"_edn8\">[8]<\/a><strong>Ibidem<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref9\" id=\"_edn9\">[9]<\/a><strong>Ibidem<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref10\" id=\"_edn10\">[10]<\/a>Agostinho, <strong>Confiss\u00f5es<\/strong>, 1\u00aa ed. Jandira, SP: Ciranda Cultural Editora e Distribuidora Ltda, 2019, cap\u00edtulo XI, p. 221.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref11\" id=\"_edn11\">[11]<\/a>Ibidem, cap\u00edtulo XIII, p. 222.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref12\" id=\"_edn12\">[12]<\/a>Fernando Canale, <strong>Princ\u00edpios elementares da teologia crist\u00e3<\/strong>, 1\u00aa ed. Engenheiro Coelho, SP: Unaspress, 2018, p. 80. A seguir: Canale, <strong>Princ\u00edpios elementares da teologia crist\u00e3.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref13\" id=\"_edn13\">[13]<\/a>Oscar Culmann, <strong>Christ and time:<\/strong> the primitive christian conception of time and history. Philadelphia: Westminster Press, 1964, p. 69.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref14\" id=\"_edn14\">[14]<\/a>Fernando Luis Canale, <strong>Toward a Criticism of Theological Reason: Time and Timelessness as Primordial Presuppositions<\/strong>, Tese PhD, Andrews University, (1983), p. 362.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref15\" id=\"_edn15\">[15]<\/a>Canale, <strong>Princ\u00edpios elementares da teologia crist\u00e3<\/strong>, p. 81.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref16\" id=\"_edn16\">[16]<\/a>Norman R. Gulley, <strong>Sistematic theology God as Trinity<\/strong>, Berrien Springs, MI: Andrews University, 2011, v. II, p. 177.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref17\" id=\"_edn17\">[17]<\/a>Fernando Canale, <strong>\u00bfAdventismo secular?<\/strong>, 1\u00aa ed. Lima: Universidad Peruana Uni\u00f3n, 2012, p. 38.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref18\" id=\"_edn18\">[18]<\/a><strong>Ibidem<\/strong>, p. 39.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref19\" id=\"_edn19\">[19]<\/a>Raoul Dederen, ed. <strong>Tratado de teolog\u00eda adventista<\/strong>, 1\u00aa ed. Buenos Aires: Casa Editora Sul-Americana, 2009, p. 346. A seguir: Tratado de teologia adventista.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref20\" id=\"_edn20\">[20]<\/a>Agostinho, Livro III, cap\u00edtulo 21, p. 393.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref21\" id=\"_edn21\">[21]<\/a>John Wesley, <strong>Colet\u00e2nea da teologia de jo\u00e3o wesley<\/strong>, compilado por Robert W. Burtner e Robert E. Chiles, 2\u00aa ed., Rio de Janeiro: Instituto Metodista Bennett, 1995, p. 46.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref22\" id=\"_edn22\">[22]<\/a>Norman Geisler, <strong>Enciclop\u00e9dia de apolog\u00e9tica<\/strong>, S\u00e3o Paulo: Editora Vida, 2002, p. 253.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref23\" id=\"_edn23\">[23]<\/a><strong>Tratado de teolog\u00eda adventista, <\/strong>p. 346.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref24\" id=\"_edn24\">[24]<\/a>Canale, <strong>Princ\u00edpios elementares da teologia crist\u00e3<\/strong>, p. 146.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref25\" id=\"_edn25\">[25]<\/a><strong>Ibidem<\/strong>, p. 154.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref26\" id=\"_edn26\">[26]<\/a><strong>Ibidem<\/strong>, p. 151.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref27\" id=\"_edn27\">[27]<\/a><strong>Ibidem<\/strong>, p. 155.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref28\" id=\"_edn28\">[28]<\/a>George R. Knight, <strong>Por la ruta de romanos<\/strong>. Nampa, ID: Pacific Press Publishing Association, 2003, p. 237.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref29\" id=\"_edn29\">[29]<\/a>Ellen G. White, <strong>Testemunhos para a igreja<\/strong>, 1\u00aa ed. Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2013, vol. 5, p. 120.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref30\" id=\"_edn30\">[30]<\/a>________, <strong>O Desejado de Todas as Na\u00e7\u00f5es<\/strong>, 22\u00aa ed. Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2013, p. 466.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref31\" id=\"_edn31\">[31]<\/a>_______, <strong>Patriarcas e profetas<\/strong>, 16\u00aa ed. Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2013, p. 207.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref32\" id=\"_edn32\">[32]<\/a><strong>Ibidem<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref33\" id=\"_edn33\">[33]<\/a><strong>Ibidem<\/strong>, p. 208.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref34\" id=\"_edn34\">[34]<\/a>Ellen G. White, <strong>O cuidado de Deus<\/strong>: Medita\u00e7\u00e3o Matinal. Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira, 1995, p. 130.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Entenda o que a B\u00edblia diz a respeito de predestina\u00e7\u00e3o e livre arb\u00edtrio.<\/p>\n","protected":false},"author":184,"featured_media":310447,"comment_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"xtt-pa-format":[3879],"xtt-pa-classification":[],"xtt-pa-editorias":[3668],"xtt-pa-departamentos":[],"xtt-pa-projetos":[],"xtt-pa-regiao":[61],"xtt-pa-sedes":[3755,119],"xtt-pa-owner":[1170],"class_list":["post-310444","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","xtt-pa-format-coluna","xtt-pa-editorias-biblia","xtt-pa-regiao-brasil","xtt-pa-sedes-aop","xtt-pa-sedes-dsa","xtt-pa-owner-divisao-sul-americana"],"acf":{"custom_author":"","embed_url":"","embed_length":""},"terms":{"editorial":"B\u00edblia","format":"Coluna"},"featured_media_url":{"full":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2022\/08\/uma-vez-salvo-para-sempre-salvo%EF%BF%BC.jpeg","medium":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2022\/08\/uma-vez-salvo-para-sempre-salvo%EF%BF%BC-768x432.jpeg","small":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2022\/08\/uma-vez-salvo-para-sempre-salvo%EF%BF%BC-240x135.jpeg","pa-block-preview":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2022\/08\/uma-vez-salvo-para-sempre-salvo%EF%BF%BC-240x135.jpeg","pa-block-render":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2022\/08\/uma-vez-salvo-para-sempre-salvo%EF%BF%BC-480x270.jpeg"}}