{"id":296753,"date":"2022-01-20T19:24:38","date_gmt":"2022-01-20T22:24:38","modified":"2022-01-20T19:24:47","modified_gmt":"2022-01-20T22:24:47","slug":"musica-adoracao-e-vida-crista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/musica-adoracao-e-vida-crista\/","title":{"rendered":"M\u00fasica, adora\u00e7\u00e3o e vida crist\u00e3"},"content":{"rendered":"\n
\"m\u00fasica\"<\/a>
Apesar da B\u00edblia n\u00e3o ser espec\u00edfica em defender estilos musicais, o livro deixa claro os princ\u00edpios a serem seguidos (Foto: Shutterstock)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

A discuss\u00e3o sobre os estilos musicais adequados para o culto na igreja, bem como para a vida pessoal, \u00e9 vista como complexa e controversa. Com alguma frequ\u00eancia, perguntas s\u00e3o feitas, por\u00e9m n\u00e3o respondidas satisfatoriamente ou s\u00e3o recebidas com vis\u00f5es diferentes.  <\/p>\n\n\n\n

Questionamentos s\u00e3o levantados sobre as poss\u00edveis implica\u00e7\u00f5es morais, emocionais ou espirituais da linguagem musical; ou seja, se a m\u00fasica ou o ritmo musical podem exercer influ\u00eancia sobre as pessoas, independentemente da letra. Al\u00e9m disso, existem d\u00favidas sobre se a m\u00fasica vai al\u00e9m do argumento est\u00e9tico, art\u00edstico, para entrar no terreno da \u00e9tica, da moralidade e da espiritualidade. <\/p>\n\n\n\n

Explica\u00e7\u00f5es s\u00e3o levantadas a favor ou contra a ideia de que os estilos musicais impactam as cren\u00e7as ou valores pessoais. Tamb\u00e9m n\u00e3o h\u00e1 consenso sobre a poss\u00edvel influ\u00eancia dos diferentes elementos da m\u00fasica como a melodia, a harmonia e o ritmo. Em suma, podem ser encontrados crit\u00e9rios v\u00e1lidos para orientar a escolha da m\u00fasica para os indiv\u00edduos, as fam\u00edlias ou as institui\u00e7\u00f5es como a igreja? Tal escolha tem rela\u00e7\u00e3o genu\u00edna com a espiritualidade e a religiosidade? <\/p>\n\n\n\n

A m\u00fasica como linguagem e estilo<\/strong> <\/h4>\n\n\n\n

O conceito da m\u00fasica pode ser constru\u00eddo como uma linguagem particular que precisa ser escolhida apropriadamente para o cumprimento de seu objetivo? O que se entende por essa linguagem? Essas perguntas refletem a tens\u00e3o existente entre a tend\u00eancia de pensar que a m\u00fasica, inclusive sem letra, pode comunicar algo que o ouvinte pode entender com alguma clareza, e a suposi\u00e7\u00e3o de que a m\u00fasica n\u00e3o comunica muito mais do que qualidades est\u00e9ticas. <\/p>\n\n\n\n

Muitos consideram que a m\u00fasica, sem considerar a letra, \u00e9 \u201cum ve\u00edculo essencialmente neutro\u201d. i<\/sup> Consequentemente, a aten\u00e7\u00e3o \u00e9 dada quase exclusivamente \u00e0 mensagem da letra, entendendo que a m\u00fasica n\u00e3o faz parte dessa mensagem, de modo que qualquer discuss\u00e3o sobre estilos musicais se torna irrelevante. Outros se op\u00f5em resolutamente \u00e0 no\u00e7\u00e3o de neutralidade da m\u00fasica. <\/p>\n\n\n\n

Um conhecido semin\u00e1rio sobre m\u00fasica crist\u00e3, transmitido pela Bible Broadcasting Network<\/em> (BBN), foi precisamente intitulado: \u201cA linguagem da m\u00fasica\u201d. Seu apresentador, o professor de teoria musical Frank Garlock, concentra seu argumento na tese de que a m\u00fasica \u00e9 uma linguagem; portanto, n\u00e3o pode ser amoral ou neutra. Ele afirma: \u201cAs notas individuais s\u00e3o neutras, mas quando come\u00e7a a combin\u00e1-las e adicionar ritmo a elas, voc\u00ea come\u00e7a a transform\u00e1-la em linguagem. E voc\u00ea pode ter m\u00fasica boa ou ruim dependendo da combina\u00e7\u00e3o dos elementos e da maneira de execut\u00e1-la. A m\u00fasica \u00e9 comunica\u00e7\u00e3o; portanto, tem qualidade moral\u201d. O documento intitulado \u201cUma filosofia adventista sobre a m\u00fasica\u201d concorda com Garlock nesse aspecto: \u201cA m\u00fasica n\u00e3o \u00e9 moral nem espiritualmente neutra\u201d.ii <\/sup> <\/p>\n\n\n\n

Em seu livro In Tune With God<\/em> [Em sintonia com Deus], Lilianne Doukhan diz que existem dois pontos de vista sobre a neutralidade da m\u00fasica. O primeiro assume uma postura m\u00edstica e supersticiosa ao atribuir \u00e0 m\u00fasica um poder m\u00e1gico, e o segundo nega que a m\u00fasica tenha efeitos sobre o ser humano. A autora n\u00e3o acredita que a m\u00fasica seja neutra, embora considere que seu efeito seja enquadrado pelas experi\u00eancias e pelas circunst\u00e2ncias.iii<\/sup> <\/sup> <\/p>\n\n\n\n

Est\u00e9tica e espiritualidade<\/strong> <\/h4>\n\n\n\n

Ao refletir sobre os desafios da m\u00fasica contempor\u00e2nea de adora\u00e7\u00e3o, ela diz: \u201cPrecisamos redescobrir e entender que a m\u00fasica fala em uma linguagem pr\u00f3pria, independente das palavras [...]\u201d.iv<\/sup> <\/sup>A autora n\u00e3o acredita que haja correspond\u00eancia entre est\u00e9tica e \u00e9tica: \u201c\u00c9 importante distinguir entre a experi\u00eancia est\u00e9tica (espiritual) e a experi\u00eancia religiosa; elas n\u00e3o s\u00e3o equivalentes\u201d.v<\/sup> <\/sup> <\/p>\n\n\n\n

Em vez disso, ela acredita que o poder da m\u00fasica est\u00e1 na intensifica\u00e7\u00e3o (intensifica tanto o efeito das palavras quanto a receptividade das pessoas), no embelezamento (d\u00e1 beleza a eventos, palavras, experi\u00eancias ou a\u00e7\u00f5es), no est\u00edmulo e refor\u00e7o (traz \u00e2nimo, energia, etc.), e nas associa\u00e7\u00f5es (a conex\u00e3o entre a m\u00fasica e seu ambiente).vi<\/sup> <\/sup> <\/p>\n\n\n\n

Aqueles que acreditam que a m\u00fasica n\u00e3o \u00e9 neutra costumam advertir sobre as consequ\u00eancias pr\u00e1ticas de assumir uma posi\u00e7\u00e3o contr\u00e1ria. Na pesquisa traduzida como M\u00fasica sacra, cultura e adora\u00e7\u00e3o, <\/em>Wolfgang Hans Martin Stefani afirma: \u201cEssa ideia levanta quest\u00f5es sobre a possibilidade ou n\u00e3o de distinguir entre o sagrado e o profano na m\u00fasica, assim como as quest\u00f5es relacionadas \u00e0s associa\u00e7\u00f5es musicais\u201d.vii<\/sup> Ele ressalta que, al\u00e9m da letra, a m\u00fasica comunica uma mensagem, um significado e que a m\u00fasica n\u00e3o \u00e9 um meio neutro, uma vez que a ideia de neutralidade esvazia a m\u00fasica de qualidades morais, reduzindo-a a qualidades art\u00edsticas.viii<\/sup> <\/p>\n\n\n\n

Estilos musicais<\/strong> <\/h4>\n\n\n\n

E quanto ao estilo? H\u00e1 orienta\u00e7\u00f5es sobre os estilos musicais mais adequados para a m\u00fasica crist\u00e3? Se por estilo entende-se um g\u00eanero musical espec\u00edfico (balada, blues, cl\u00e1ssico, country, criollo, pop, rap, rock, etc.), \u00e9 evidente que n\u00e3o ser\u00e3o encontradas prescri\u00e7\u00f5es na B\u00edblia ou nos escritos de Ellen White. Agora, se por estilo entendemos uma forma de fazer m\u00fasica, ou as caracter\u00edsticas que a identificam, \u00e9 poss\u00edvel extrair da revela\u00e7\u00e3o algumas orienta\u00e7\u00f5es \u00fateis. <\/p>\n\n\n\n

Um simples estudo sobre a m\u00fasica na B\u00edblia pode nos dar importantes implica\u00e7\u00f5es para sua considera\u00e7\u00e3o atual. Por exemplo: (1) que a m\u00fasica \u00e9 um dom de Deus a ser recebido, cultivado e empregado para Sua gl\u00f3ria; (2) que a m\u00fasica dedicada a Deus \u00e9 cultivada com a dignidade de um minist\u00e9rio; (3) que a m\u00fasica destinada ao culto deve ser organizada com cuidado e esp\u00edrito de servi\u00e7o; (4) que os m\u00fasicos e os l\u00edderes religiosos devem trabalhar em harmonia e coopera\u00e7\u00e3o; (5) que os respons\u00e1veis pela m\u00fasica desempenhar\u00e3o um minist\u00e9rio melhor se forem escolhidos e apoiados em seu desenvolvimento musical, espiritual e teol\u00f3gico; (6) que a qualidade musical, a beleza est\u00e9tica e a relev\u00e2ncia dos textos devem ser intencionalmente buscadas; (7) que as letras devem ser essencialmente teoc\u00eantricas, educativas, sem esquecer seu alcance evangelizador.ix<\/sup> <\/p>\n\n\n\n

O mesmo pode ser dito sobre os muitos conselhos de Ellen White. A autora ressalta que a m\u00fasica e o canto s\u00e3o dons preciosos de Deus, depois aponta certas caracter\u00edsticas positivas e negativas que comp\u00f5em diferentes formas de fazer m\u00fasica.x<\/sup> S\u00e3o valorizados negativamente, por exemplo, a exibi\u00e7\u00e3o teatral, os movimentos corporais e os gestos exagerados, as notas prolongadas (como na \u00f3pera), a ostenta\u00e7\u00e3o, o ru\u00eddo que atordoa os sentidos, o volume excessivo, a aspereza, o barulho e a confus\u00e3o, o exibicionismo, o formalismo, as vozes agudas e estridentes. Pelo contr\u00e1rio, s\u00e3o apreciadas a dignidade, a m\u00fasica melodiosa, harmoniosa, clara, suave, as can\u00e7\u00f5es alegres com melodias solenes e palavras pronunciadas com clareza.  <\/p>\n\n\n\n

Como pode ser lido literalmente: \u201cN\u00e3o \u00e9 o canto alto que \u00e9 necess\u00e1rio, por\u00e9m entona\u00e7\u00f5es claras, a pron\u00fancia correta, a dic\u00e7\u00e3o distinta. Tomem todos tempo para cultivar a voz, de maneira que o louvor de Deus seja entoado em tons claros, suaves, sem asperezas e estrid\u00eancias que ofendam ao ouvido. A aptid\u00e3o de cantar \u00e9 dom de Deus; seja ele usado para gl\u00f3ria Sua\u201d.xi<\/sup> \u201cO bom canto \u00e9 como a m\u00fasica dos p\u00e1ssaros \u2013 dominado e melodioso.\u201dxii<\/sup> \u201cA m\u00fasica deve possuir beleza, poder e faculdade de comover.\u201dxiii<\/sup> <\/p>\n\n\n\n

Elementos e crit\u00e9rios<\/strong> <\/h4>\n\n\n\n

Sabe-se que a m\u00fasica combina e equilibra v\u00e1rios elementos b\u00e1sicos como a melodia (sucess\u00e3o de sons), a harmonia (acordes ou sons simult\u00e2neos), o ritmo (ordenamento e dura\u00e7\u00e3o dos sons), a cor (qualidade do som), o timbre (som caracter\u00edstico), o tempo (velocidade da execu\u00e7\u00e3o), etc. <\/p>\n\n\n\n

Ocasionalmente, tem se tentado relacionar esses elementos musicais com seus poss\u00edveis efeitos sobre as pessoas (raz\u00e3o, emo\u00e7\u00f5es, corpo).xiv<\/sup> Nesse processo, interv\u00eam o compositor, o int\u00e9rprete e o ouvinte. Parece evidente aqui que o melhor efeito ocorre quando a m\u00fasica \u00e9 caracterizada por qualidade, equil\u00edbrio entre disson\u00e2ncias e conson\u00e2ncias (entre tens\u00e3o e repouso), variedade, clareza, naturalidade, boa afina\u00e7\u00e3o, volume razo\u00e1vel, riqueza po\u00e9tica e relev\u00e2ncia dos textos.  <\/p>\n\n\n\n

Alguns estudos de aplica\u00e7\u00e3o desses crit\u00e9rios t\u00eam sido ocasionalmente divulgados. Jeffrey K. Lauritzen, por exemplo, menciona a seguinte conceitua\u00e7\u00e3o: \u201cA m\u00fasica, em sua defini\u00e7\u00e3o mais simples, \u00e9 composta por tr\u00eas elementos: melodia, harmonia e ritmo. Esses tr\u00eas correspondem a pelo menos um n\u00edvel no que diz respeito ao esp\u00edrito ou intelecto do homem; suas emo\u00e7\u00f5es e sentimentos; e seu corpo ou necessidades f\u00edsicas. Ao escolher a m\u00fasica para o culto, sua hierarquia deve ser mantida intacta: a melodia deve reinar suprema. A harmonia apoia a melodia, mas nunca a suplanta. O ritmo deve sustentar ambas, mas nunca suplant\u00e1-las\u201d.xv<\/sup> Em geral, exige-se um equil\u00edbrio e uma pondera\u00e7\u00e3o entre os tr\u00eas elementos fundamentais.  <\/p>\n\n\n\n

Lilianne Doukhan afirma que a m\u00fasica de valor duradouro tem um equil\u00edbrio adequado entre os tr\u00eas principais elementos da m\u00fasica: melodia, harmonia e ritmo, e um equil\u00edbrio conveniente entre os princ\u00edpios de repeti\u00e7\u00e3o (que produz tens\u00e3o) e variedade (que produz relaxamento). Ela destaca ainda que a ess\u00eancia do estilo musical depende do uso criativo desses elementos.xvi<\/sup> <\/sup>Wolfgang H. M. Stefani, por sua vez, refere-se \u00e0 capacidade de comunica\u00e7\u00e3o dos elementos musicais: \u201cPor meio da melodia, da harmonia, do ritmo e de outros elementos, a m\u00fasica transmite emo\u00e7\u00f5es e estados de \u00e2nimo\u201d.xvii<\/sup> <\/p>\n\n\n\n

Outro dos inevit\u00e1veis crit\u00e9rios musicais tem a ver com o volume, dada a necessidade de n\u00e3o exceder os decib\u00e9is recomendados pela ci\u00eancia m\u00e9dica. Talvez ainda mais discutido seja o assunto da preponder\u00e2ncia do ritmo sobre a melodia. <\/p>\n\n\n\n

M\u00fasica contempor\u00e2nea<\/strong> <\/h4>\n\n\n\n

Lilianne Doukhan fala sobre os pontos fortes e os desafios da chamada M\u00fasica de Adora\u00e7\u00e3o Contempor\u00e2nea. Como pontos fortes, ela lista os seguintes: (1) muitas vezes a letra \u00e9 tirada diretamente das Escrituras; (2) \u00e9 f\u00e1cil de aprender porque \u00e9 simples, previs\u00edvel e repetitiva; (3) tem flexibilidade r\u00edtmica; (4) permite que os jovens usem seus talentos na execu\u00e7\u00e3o de instrumentos; (5) \u00e9 criativa. Os desafios seriam os seguintes: (1) muitas vezes \u00e9 excessivamente contextual, sentimental e egoc\u00eantrica; (2) precisa recuperar a consist\u00eancia entre a mensagem do texto e o estilo musical; (3) requer o uso prudente da tecnologia, de maneira que (por exemplo) as faixas musicais n\u00e3o substituam a oferta musical dos m\u00fasicos; (4) precisa se proteger contra a manipula\u00e7\u00e3o emocional; (5) precisa mostrar prud\u00eancia em rela\u00e7\u00e3o a atitudes e associa\u00e7\u00f5es seculares.xviii<\/sup> <\/p>\n\n\n\n

Quais s\u00e3o algumas das caracter\u00edsticas \u00e0s vezes preocupantes da m\u00fasica crist\u00e3 contempor\u00e2nea? (1) A repeti\u00e7\u00e3o excessiva e a monotonia de algumas composi\u00e7\u00f5es musicais; (2) o sentimentalismo excessivo; (3) o volume exagerado; (4) a \u00eanfase antropoc\u00eantrica. \u201cA \u00eanfase de muitas m\u00fasicas religiosas contempor\u00e2neas no \u2018me\u2019, \u2018mim\u2019 e no \u2018eu\u2019 reflete a teologia egoc\u00eantrica que \u00e9 t\u00e3o predominante hoje... A teologia egoc\u00eantrica das m\u00fasicas contempor\u00e2neas \u00e9 refletida nessas letras que cont\u00eam apenas refer\u00eancias vagas ou obscuras a coisas espirituais.\u201dxix<\/sup> <\/p>\n\n\n\n

Al\u00e9m da m\u00fasica<\/strong> <\/h4>\n\n\n\n

O conhecido autor evang\u00e9lico John MacArthur apresentou ao mundo crist\u00e3o uma s\u00e9ria reflex\u00e3o sobre a adora\u00e7\u00e3o e a m\u00fasica. No ap\u00eandice de uma de suas obras mais difundidas, ele se refere \u00e0s mudan\u00e7as ocorridas nos \u00faltimos s\u00e9culos.xx<\/sup> <\/sup>Diz que uma altera\u00e7\u00e3o profunda aconteceu na m\u00fasica da igreja no final do s\u00e9culo XIX, quando os hinos, mais doutrin\u00e1rios e did\u00e1ticos, foram substitu\u00eddos pela m\u00fasica gospel, com menos conte\u00fado doutrin\u00e1rio, mais simples, subjetivas, emocionais, populares e evangel\u00edsticas.  <\/p>\n\n\n\n

E desde o final do s\u00e9culo XX, outra grande modifica\u00e7\u00e3o aconteceu, quando as m\u00fasicas de louvor seguiram a m\u00fasica gospel, com melodias atraentes, mais curtas e repetitivas, como express\u00f5es pessoais de louvor, sem nenhum prop\u00f3sito did\u00e1tico. MacArthur est\u00e1 mais preocupado com o conte\u00fado do que simplesmente com o estilo. Ele explica em uma nota de rodap\u00e9: \u201cAcredito que o estilo deve ser apropriado ao conte\u00fado e, por isso, oponho-me a algumas m\u00fasicas crist\u00e3s contempor\u00e2neas com base no estilo. No entanto, minha primeira preocupa\u00e7\u00e3o \u2013 e o ponto que enfatizo neste cap\u00edtulo \u2013 tem a ver com o conte\u00fado, n\u00e3o com o estilo\u201d. xxi<\/sup> <\/p>\n\n\n\n

Conselhos b\u00edblicos<\/strong> <\/h4>\n\n\n\n

As Escrituras t\u00eam algo a dizer sobre o canto e a m\u00fasica? Claro que sim, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento. \u00c9 poss\u00edvel retornar ao hin\u00e1rio de Israel (o livro dos Salmos) em busca de inspira\u00e7\u00e3o, motiva\u00e7\u00e3o e um modelo para a adora\u00e7\u00e3o adequada. Como grande parte da poesia hebraica, os Salmos s\u00e3o caracterizados por uma profunda consci\u00eancia da realidade de Deus, de Sua presen\u00e7a; mostram amor pela natureza e por seu Criador; expressam profundas verdades \u00e9ticas e qualidades humanas fundamentais, como afeto, ang\u00fastia, amor, dor e confian\u00e7a.xxii<\/sup>  <\/p>\n\n\n\n

Quais s\u00e3o seus temas centrais? Alguns dos t\u00f3picos que poderiam iluminar todos os louvores musicais s\u00e3o os seguintes: (1) a ora\u00e7\u00e3o; (2) a gratid\u00e3o; (3) o louvor; (4) a adora\u00e7\u00e3o; (5) a hist\u00f3ria do povo de Deus; (6) as virtudes morais; (7) a fam\u00edlia; (8) a vinda do Messias; (9) o arrependimento e o perd\u00e3o; (10) o culto.xxiii<\/sup> Os Salmos apresentam alguns princ\u00edpios que continuam sendo valiosos para a m\u00fasica de adora\u00e7\u00e3o: (a) o princ\u00edpio do foco (eles est\u00e3o centrados no Senhor, em Seu car\u00e1ter e Seus prop\u00f3sitos); (b) os princ\u00edpios da motiva\u00e7\u00e3o (a gratid\u00e3o, o louvor, a admira\u00e7\u00e3o, a adora\u00e7\u00e3o, t\u00e3o importantes em toda manifesta\u00e7\u00e3o musical); e (c) o princ\u00edpio da excel\u00eancia (que impele a oferecer ao C\u00e9u o que h\u00e1 de melhor em riqueza po\u00e9tica e qualidade musical, al\u00e9m da imprescind\u00edvel sinceridade e disposi\u00e7\u00e3o de entrega).xxiv<\/sup> <\/p>\n\n\n\n

As duas passagens apost\u00f3licas mais concretas sobre a m\u00fasica crist\u00e3 s\u00e3o encontradas em Ef\u00e9sios 5:19 e Colossenses 3:16. Nelas,\u00a0com\u00a0plena consci\u00eancia da obra de Cristo e do Esp\u00edrito Santo, Paulo exorta os crentes a se expressar com can\u00e7\u00f5es de louvor: \u201cFalando\u00a0entre v\u00f3s com salmos, e hinos, e c\u00e2nticos espirituais, cantando e salmodiando ao Senhor no vosso cora\u00e7\u00e3o\u201d (Ef\u00e9sios\u00a05:19).\u00a0Novamente ele\u00a0diz isso\u00a0com palavras similares:\u00a0\u201cA palavra de Cristo habite em v\u00f3s abundantemente, em toda a sabedoria, ensinando-vos e admoestando-vos uns aos outros, com salmos, hinos e c\u00e2nticos espirituais; cantando ao Senhor com gra\u00e7a em vosso cora\u00e7\u00e3o\u201d (Colossenses\u00a03:16).\u00a0Esses\u00a0textos de Paulo s\u00e3o os mais instrutivos do Novo Testamento.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Pode ser dif\u00edcil entender\u00a0o que\u00a0eram os \u201csalmos, hinos e\u00a0c\u00e2nticos\u00a0espirituais\u201d. \u00c9 evidente que os salmos vinham dos antigos\u00a0hebreus; que os hinos\u00a0eram dirigidos\u00a0a Cristo (como pode ser visto em determinados hinos cristoc\u00eantricos que aparecem\u00a0em\u00a0Ef\u00e9sios 5:14; Filipenses 2:6-11; Colossenses 1:15-20; 1 Tim\u00f3teo 3:16; 2 Tim\u00f3teo 2:11-13; Hebreus 1:3); e que\u00a0os c\u00e2nticos espirituais eram\u00a0possivelmente m\u00fasicas espont\u00e2neas de louvor (1Cor\u00edntios\u00a014:15). Mas o que\u00a0\u00e9 ineg\u00e1vel \u00e9 que a m\u00fasica crist\u00e3 era participativa, educativa, interativa, cristoc\u00eantrica e profundamente espiritual,\u00a0o\u00a0que\u00a0tamb\u00e9m\u00a0dava\u00a0lugar\u00a0\u00e0\u00a0diversidade e\u00a0\u00e0\u00a0espontaneidade.xxv<\/sup>\u00a0Tanto o antigo (os\u00a0Salmos) quanto o mais recente (hinos) e o atual (c\u00e2nticos\u00a0espirituais) tinham seu lugar.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

A m\u00fasica, com toda a sua beleza e complexidade, \u00e9 um ve\u00edculo fascinante de express\u00e3o e comunica\u00e7\u00e3o. Quando se destina \u00e0 adora\u00e7\u00e3o, \u00e0 inspira\u00e7\u00e3o e ao testemunho, precisa ser escolhida e tratada com o maior esmero a fim de alcan\u00e7ar os objetivos propostos. Seria bom, em busca de sabedoria e conselho, um retorno a Deus, por meio da ora\u00e7\u00e3o, e \u00e0 B\u00edblia, em busca de orienta\u00e7\u00e3o, para prosseguir com o sublime prop\u00f3sito de existir para a gl\u00f3ria de Deus e para a ben\u00e7\u00e3o dos homens. <\/p>\n\n\n\n

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Daniel Oscar Plenc<\/strong>, PhD. Doutor em Teologia pela Universidade Adventista del Plata (UAP)<\/a>, \u00e9 professor da Faculdade de Teologia da UAP e diretor do Centro de Pesquisa White.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Estudiosos da m\u00fasica e da B\u00edblia apontam caracter\u00edsticas da adora\u00e7\u00e3o crist\u00e3 <\/p>\n","protected":false},"author":186,"featured_media":296754,"comment_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"xtt-pa-format":[3885],"xtt-pa-classification":[],"xtt-pa-editorias":[],"xtt-pa-departamentos":[],"xtt-pa-projetos":[],"xtt-pa-regiao":[],"xtt-pa-sedes":[119],"xtt-pa-owner":[1170],"class_list":["post-296753","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","xtt-pa-format-reflexao","xtt-pa-sedes-dsa","xtt-pa-owner-divisao-sul-americana"],"acf":{"custom_author":"Daniel Oscar Plenc"},"terms":{"editorial":"","format":"Reflex\u00e3o"},"featured_media_url":{"full":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2022\/01\/shutterstock_344447552.jpg","medium":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2022\/01\/shutterstock_344447552-768x512.jpg","small":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2022\/01\/shutterstock_344447552-240x135.jpg","pa-block-preview":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2022\/01\/shutterstock_344447552-240x135.jpg","pa-block-render":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2022\/01\/shutterstock_344447552-480x270.jpg"}}