{"id":287873,"date":"2021-09-21T05:30:54","date_gmt":"2021-09-21T08:30:54","modified":"2022-10-25T11:31:23","modified_gmt":"2022-10-25T14:31:23","slug":"como-se-desenvolveu-a-separacao-entre-judaismo-e-cristianismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/como-se-desenvolveu-a-separacao-entre-judaismo-e-cristianismo\/","title":{"rendered":"Como se desenvolveu a separa\u00e7\u00e3o entre juda\u00edsmo e cristianismo"},"content":{"rendered":"<div id=\"attachment_287874\" style=\"width: 1010px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2021\/09\/tora%CC%81.jpeg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-287874\" class=\"size-full wp-image-287874\" src=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2021\/09\/tora%CC%81.jpeg\" alt=\"\" width=\"1000\" height=\"750\" srcset=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2021\/09\/tora%CC%81.jpeg 1000w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2021\/09\/tora%CC%81-768x576.jpeg 768w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2021\/09\/tora%CC%81-730x548.jpeg 730w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-287874\" class=\"wp-caption-text\">Segundo artigo da s\u00e9rie sobre cristianismo e juda\u00edsmo aponta como esta cis\u00e3o se deu ao longo da hist\u00f3ria. (Foto: Shutterstock)<\/p><\/div>\n<p>O primeiro s\u00e9culo da era crist\u00e3 terminou com discuss\u00f5es de identidade e o in\u00edcio de rela\u00e7\u00f5es atribuladas entre crist\u00e3os e judeus. Um fato importante, contudo, \u00e9 que os primeiros ainda eram judeus, cujas doutrinas e cren\u00e7as estavam ainda dentro do pano de fundo judaico geral, conhecido naqueles tempos.<\/p>\n<p>Ao sairmos desse s\u00e9culo, n\u00e3o podemos deixar de notar que a identidade judaica fluida foi deixada para tr\u00e1s, ap\u00f3s a quase destrui\u00e7\u00e3o do juda\u00edsmo no ano 70. A necessidade de fixa\u00e7\u00e3o de uma identidade que n\u00e3o fosse demasiadamente aberta e ampla, foi uma decis\u00e3o tomada pelos principais partidos sobreviventes, fariseus E crist\u00e3os. Nesse processo, as diferen\u00e7as passaram a pesar muito mais do que as similitudes e essas foram se acentuando cada vez mais nos s\u00e9culos seguintes e migrando da periferia para o centro.&nbsp;<strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p><strong>Leia tamb\u00e9m:<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>\n<p class=\"p1\"><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/noticia\/teologia\/as-origens-da-separacao-do-cristianismo-e-judaismo\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">As origens da separa\u00e7\u00e3o do cristianismo e juda\u00edsmo<\/a><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<h4><strong>Mudan\u00e7as profundas no segundo s\u00e9culo&nbsp;<\/strong><\/h4>\n<p>Junte-se a este quadro as press\u00f5es pol\u00edticas. Tanto exercidas sobre o juda\u00edsmo nos dois primeiros s\u00e9culos, quanto sobre o cristianismo, at\u00e9 a \u00e9poca do compromisso. Ent\u00e3o a unidade na diversidade se transforma na diversidade da diferen\u00e7a, como veremos nas partes seguintes dessa s\u00e9rie.<\/p>\n<p>O per\u00edodo iniciado no segundo s\u00e9culo marca o aprofundamento das diferen\u00e7as entre judeus e crist\u00e3os, at\u00e9 o ponto da ruptura ocorrida por volta do s\u00e9culo IV. N\u00e3o era poss\u00edvel mais se manter a unidade t\u00eanue do primeiro s\u00e9culo e cada atitude do grupo contr\u00e1rio era marcada como uma a\u00e7\u00e3o de afastamento.<\/p>\n<p>Por um lado, judeus acentuavam o afastamento da Tor\u00e1 por parte do cristianismo, denunciando-o como apostasia. Por outro lado, o cristianismo acusava o juda\u00edsmo de deic\u00eddio, causado pelo afastamento da Tor\u00e1, e aceita\u00e7\u00e3o de tradi\u00e7\u00f5es de seus rabinos. Em suma, em um adiantamento das rec\u00edprocas excomunh\u00f5es entre cristianismo do oriente e do ocidente. Judeus e crist\u00e3os se acusavam virtualmente do mesmo: apostasia.<\/p>\n<h4><strong>Sobreviv\u00eancia&nbsp;<\/strong><\/h4>\n<p>Apesar disso, havia um interesse mais humano e terrestre nas crises do segundo s\u00e9culo: sobreviv\u00eancia. Observando a din\u00e2mica das rela\u00e7\u00f5es entre judeus, crist\u00e3os e o imp\u00e9rio Romano, n\u00e3o \u00e9 dif\u00edcil concluir que, de alguma forma, ambos viam no fim do outro a sua salvaguarda.<\/p>\n<p>De fato, no primeiro s\u00e9culo, quando Nero acusou os crist\u00e3os do inc\u00eandio em Roma, rapidamente os judeus trataram de declarar que a f\u00e9 crist\u00e3 nada tinha de judaica. Igualmente, na tentativa de manter-se como <em>religio licita<\/em>, o juda\u00edsmo, novamente, declara-se apartado do cristianismo.<\/p>\n<p>Os crist\u00e3os, por sua vez, durante as revoltas de 66-70 EC, sob Vespasiano e Tito e 132-135 sob Adriano, tamb\u00e9m se declararam n\u00e3o participantes do meio judaico, nem de suas rebeli\u00f5es. De certa maneira, portanto, as rela\u00e7\u00f5es de judeus e crist\u00e3os com o estado moldaram as rela\u00e7\u00f5es entre eles. E n\u00e3o apenas em Roma, mas em cada estado no qual coexistiram.<\/p>\n<p>Nos s\u00e9culos seguintes encontramos a mesma din\u00e2mica de acusa\u00e7\u00f5es m\u00fatuas em Constantinopla (s\u00e9culos III e IV), Veneza (s\u00e9culos X e XI) e Alemanha (s\u00e9culos XVI e XVII), com o cristianismo utilizando o poder estatal para impor ao juda\u00edsmo derrotas em supostos debates teol\u00f3gicos, al\u00e9m de desterro para seus l\u00edderes.<\/p>\n<p>Da perspectiva teol\u00f3gica, foi com Justino que o antissemitismo se acentuou. A partir de suas leituras e de suas apologias, criou-se a ideia de protocrist\u00e3os que eram constitu\u00eddos pelos grandes homens da B\u00edblia Hebraica, cristianizados, enquanto a designa\u00e7\u00e3o de judeus ficou reservada para os homens maus da hist\u00f3ria de Israel, como os adoradores do bezerro de ouro, os profetas de Baal, etc.<\/p>\n<p>Dessa forma, o juda\u00edsmo passou a ser teologicamente esvaziado de significado, e sua exist\u00eancia vista apenas como uma mera ponte para a realidade maior da Igreja.&nbsp; Essa foi a posi\u00e7\u00e3o dominante no pensamento crist\u00e3o durante o per\u00edodo de domina\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica, mas n\u00e3o deixou de existir com o surgimento do protestantismo.&nbsp;<strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<h4><strong>Reformadores e o tema&nbsp;<\/strong><\/h4>\n<p>De fato, quase nada mudou para as rela\u00e7\u00f5es judaico-crist\u00e3s com a chegada da Reforma. Se, por um lado, os reformadores lan\u00e7aram bendita luz sobre temas das Escrituras escurecidos pelas trevas da Idade Escura, essa luz n\u00e3o atingiu a compreens\u00e3o do papel e posi\u00e7\u00e3o de Israel.<\/p>\n<p>John Huss atacou fortemente os judeus por n\u00e3o aceitarem se converter ao cristianismo.&nbsp;&nbsp; Martinho Lutero, o campe\u00e3o da Reforma, enxergava os judeus como \u201cmentirosos\u201d e respons\u00e1veis pela morte de Jesus. Ele escreveu tr\u00eas obras amargas contra os judeus: <em>Sobre os judeus e suas mentiras<\/em>, <em>Von Shem hamphoras<\/em> e <em>Warning against Jews<\/em>. Nessas obras, Lutero apregoa que os judeus deveriam ser mortos, desterrados e que eram equivalentes ao pr\u00f3prio dem\u00f4nio.<\/p>\n<p>J\u00e1 Calvino mantinha a ideia de que os judeus de seu tempo n\u00e3o possu\u00edam piedade e eram uma na\u00e7\u00e3o rejeitada por Deus. Em seu <em>Response to Questions and Objections of a Certain Jew<\/em>, ele argumentou que os judeus n\u00e3o sabiam sequer ler. E muitas vezes torciam suas pr\u00f3prias Escrituras.&nbsp; A influ\u00eancia desses reformadores, dentre outros, pode ser sentida ainda em nossos dias, com o pesado legado antissemita com seu linguajar de substitui\u00e7\u00e3o, ainda existente em muito da teologia crist\u00e3.<\/p>\n<h4>Conclus\u00e3o<\/h4>\n<p>Em linhas apressadas, vimos o desenvolvimento da separa\u00e7\u00e3o entre crist\u00e3os e judeus. E descobrimos que n\u00e3o \u00e9 um fen\u00f4meno que pode ser localizado em um ponto temporal \u00fanico, mas em um processo que passou pelo acirramento das animosidades entre essas duas f\u00e9s que possuem rela\u00e7\u00e3o de origem e originada.&nbsp; As rela\u00e7\u00f5es pol\u00edticas e a busca por identidade exerceram influ\u00eancia sens\u00edvel no aprofundamento dessa crise que iniciando no final do primeiro s\u00e9culo, acentuou-se nos s\u00e9culos seguintes e de forma incr\u00edvel, atingiu os nossos dias, passando viva e fortalecida pelo tempo dos reformadores.<\/p>\n<p>Na \u00faltima parte dessa s\u00e9rie, queremos refletir sobre como a Igreja Adventista do S\u00e9timo Dia no s\u00e9culo 21 se encaixa nessa linha. Estamos do lado do antissemitismo ou judaizantes modernos? Ou nenhum e nem outro, mas uma terceira e b\u00edblica via? Como podemos alinhar a perspectiva missiol\u00f3gica e eclesi\u00e1stica da Igreja Adventista com sua \u00eanfase no remanescente com uma posi\u00e7\u00e3o antissemita. Ou com uma posi\u00e7\u00e3o dispensacionalista que enxerga a Igreja como um par\u00eantesis no plano de Deus que se cumpriria finalmente com Israel?<\/p>\n<hr>\n<p><strong>S\u00e9rgio Monteiro<\/strong>&nbsp;\u00e9 te\u00f3logo, capel\u00e3o e membro do Instituto de Estudos Judaicos Feodor Meyer, membro da&nbsp;<em>Adventist Theological Society<\/em>,&nbsp;<em>International Association for the Old Testament Studies<\/em>&nbsp;e Associa\u00e7\u00e3o dos Biblistas Brasileiros.<\/p>\n<p>Voc\u00ea tamb\u00e9m pode receber esse e outros conte\u00fados&nbsp;<strong>diretamente<\/strong>&nbsp;no seu dispositivo. Assine nosso canal no&nbsp;<strong><a href=\"https:\/\/t.me\/noticiasadventistasbrasil\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Telegram<\/a><\/strong>&nbsp;ou cadastre seu n\u00famero via&nbsp;<strong><a href=\"https:\/\/www.adventistas.org\/pt\/comunicacao\/whatsapp-adventista\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">WhatsApp<\/a><\/strong>.<\/p>\n<p>Quer&nbsp;<strong>conhecer<\/strong>&nbsp;mais sobre a B\u00edblia ou&nbsp;<strong>estud\u00e1-la<\/strong>&nbsp;com algu\u00e9m?&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.adventistas.org\/pt\/estudos-biblicos\/whatsapp\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Clique aqui<\/strong><\/a>&nbsp;e comece agora mesmo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Entenda a quest\u00e3o hist\u00f3rica e teol\u00f3gica que explica esta separa\u00e7\u00e3o e como isso chegou at\u00e9 os tempos atuais na realidade do cristianismo. <\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":287874,"comment_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"xtt-pa-format":[3876],"xtt-pa-classification":[],"xtt-pa-editorias":[],"xtt-pa-departamentos":[3590],"xtt-pa-projetos":[],"xtt-pa-regiao":[61],"xtt-pa-sedes":[184,119],"xtt-pa-owner":[1170],"class_list":["post-287873","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","xtt-pa-format-noticia","xtt-pa-departamentos-salt","xtt-pa-regiao-brasil","xtt-pa-sedes-asr","xtt-pa-sedes-dsa","xtt-pa-owner-divisao-sul-americana"],"acf":{"custom_author":"S\u00e9rgio Monteiro"},"terms":{"editorial":"","format":"Not\u00edcia"},"featured_media_url":{"full":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2021\/09\/tora%CC%81.jpeg","medium":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2021\/09\/tora%CC%81-768x576.jpeg","small":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2021\/09\/tora%CC%81-140x90.jpeg","pa-block-preview":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2021\/09\/tora%CC%81-140x90.jpeg","pa-block-render":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2021\/09\/tora%CC%81-290x220.jpeg"}}