{"id":283794,"date":"2021-06-30T07:06:35","date_gmt":"2021-06-30T10:06:35","modified":"2025-03-27T10:26:59","modified_gmt":"2025-03-27T13:26:59","slug":"nao-deixe-que-ideologias-roubem-a-verdadeira-esperanca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/nao-deixe-que-ideologias-roubem-a-verdadeira-esperanca\/","title":{"rendered":"N\u00e3o deixe que ideologias roubem a verdadeira esperan\u00e7a"},"content":{"rendered":"<div id=\"attachment_283795\" style=\"width: 1010px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2021\/06\/maossejuntandocruzfundo.jpeg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-283795\" class=\"size-full wp-image-283795\" src=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2021\/06\/maossejuntandocruzfundo.jpeg\" alt=\"\" width=\"1000\" height=\"549\" srcset=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2021\/06\/maossejuntandocruzfundo.jpeg 1000w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2021\/06\/maossejuntandocruzfundo-768x422.jpeg 768w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2021\/06\/maossejuntandocruzfundo-730x401.jpeg 730w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-283795\" class=\"wp-caption-text\">Os pioneiros adventistas fizeram a diferen\u00e7a na \u00e1rea social sem necessariamente recorrer a ideologias humanas. O fizeram na perspectiva b\u00edblica de solidariedade e esperan\u00e7a em Deus. (Foto: Shutterstock)<\/p><\/div>\n<p><em>\"N\u00e3o confiem em pr\u00edncipes, em meros mortais, incapazes de salvar\" (Salmos 146:3, NVI).<\/em><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.adventistas.org\/pt\/espiritodeprofecia\/pioneiros\/william-miller-1782-1849\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Guilherme Miller<\/a> (1782-1849), precursor do movimento adventista, que arrebanhou milh\u00f5es de adeptos nos Estados Unidos da Am\u00e9rica no s\u00e9culo XIX, foi um homem descrente durante parte de sua vida. Na adolesc\u00eancia, Miller aderiu a uma corrente intelectual de destaque \u00e0 \u00e9poca, o de\u00edsmo, que desafiava os ensinamentos recebidos por ele atrav\u00e9s de sua fam\u00edlia crist\u00e3.<\/p>\n<h4><strong>Leia tamb\u00e9m:<\/strong><\/h4>\n<ul>\n<li class=\"p2\"><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/noticia\/comunicacao\/estudo-evidencia-atuacao-de-igrejas-brasileiras-na-pandemia\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Estudo evidencia atua\u00e7\u00e3o de igrejas brasileiras na pandemia<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p>A ideia de um Deus pessoal, que interv\u00e9m na hist\u00f3ria e se relaciona com as criaturas tornou-se, dentro da cren\u00e7a nos esfor\u00e7os humanos para construir um mundo melhor, objeto de sua devo\u00e7\u00e3o. Durante esse per\u00edodo, a religi\u00e3o foi reduzida a assunto para piadas em bebedeiras com os amigos.<\/p>\n<p>Conceitos como pecado, salva\u00e7\u00e3o e eternidade eram infantis para Miller. Ao inv\u00e9s disso, amizade, nacionalismo, educa\u00e7\u00e3o e ci\u00eancia eram alguns de seus dogmas. Essas cren\u00e7as n\u00e3o resistiram \u00e0 sangrenta guerra vivida em sua \u00e9poca, em 1812 (conflito militar contra a Gr\u00e2-Bretanha). A experi\u00eancia de Miller durante o conflito implodiu sua f\u00e9 no homem e o voltou a Deus e, posteriormente, \u00e0s Escrituras. \u201cA B\u00edblia se tornou meu livro de estudo principal, e posso verdadeiramente dizer que passei a investig\u00e1-la com grande deleite\u201d<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><sup>[1]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<h4><strong>Uma nova esperan\u00e7a\u00a0<\/strong><\/h4>\n<p>O retorno de Miller \u00e0 B\u00edblia o levou para uma verdade ignorada nos p\u00falpitos crist\u00e3os da \u00e9poca: a volta iminente, literal, corporal e vis\u00edvel de Jesus Cristo nas nuvens dos c\u00e9us. Naquele contexto, as igrejas haviam se rendido ao esp\u00edrito otimista do seu tempo. Os grandes avan\u00e7os e feitos humanos haviam se incorporado \u00e0s suas teologias. Por outro lado, \u201co fundamento do milerismo estava no conceito pessimista de que a humanidade n\u00e3o alcan\u00e7aria seus grandiosos planos\u201d<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\"><sup>[2]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p>Ao inv\u00e9s disso, a solu\u00e7\u00e3o para o problema humano viria por meio da interven\u00e7\u00e3o de Deus na hist\u00f3ria, com o segundo advento de Cristo. Nesse sentido, o milerismo passou a arrebanhar setores da popula\u00e7\u00e3o que, tamb\u00e9m, estavam se tornando desiludidos com as iniciativas humanas e resultou em confronto entre os crist\u00e3os otimistas e os adventistas pessimistas.<\/p>\n<h4><strong>Aprendendo com as li\u00e7\u00f5es passadas\u00a0<\/strong><\/h4>\n<p>Olhar em retrospecto para a convers\u00e3o de Miller, o crescimento do adventismo e o impacto desses movimentos revela que o ceticismo para com a a\u00e7\u00e3o humana est\u00e1 diretamente relacionado \u00e0 cren\u00e7a da a\u00e7\u00e3o de Deus na hist\u00f3ria. As ideologias, nesse sentido, devem ser encaradas como ferramentas capazes de comprometer a devo\u00e7\u00e3o e drenar as esperan\u00e7as.<\/p>\n<p>Por essa raz\u00e3o, Carlos Fl\u00e1vio Teixeira entende que o \u201cpapel do te\u00f3logo \u00e9 desmontar tais ideologias, reconduzir o indiv\u00edduo intelig\u00edvel de volta \u00e0 B\u00edblia\u201d<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\"><sup>[3]<\/sup><\/a>.\u00a0 Segundo o reitor da <a href=\"http:\/\/www.faama.edu.br\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Faculdade Adventista da Amaz\u00f4nia (Faama)<\/a>, \u201cao cuidar de uma teologia puramente b\u00edblica e preocupada com a integralidade indivis\u00edvel do ser humano, indiretamente combater\u00e1 tais desvios da mentalidade humana em seus devaneios especulativos\u201d<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\"><sup>[4]<\/sup><\/a>, explica. \u201cAl\u00e9m de combater tais ideologias, o te\u00f3logo deve cuidar para que as mesmas n\u00e3o o influenciem, limitem ou direcionem sua teologia\u201d, finaliza Teixeira.<a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\"><sup>[5]<\/sup><\/a> Amoldar-se \u00e0s press\u00f5es de seu tempo \u00e9 desfigurar a f\u00e9.<\/p>\n<h4><strong>Envolvimento social\u00a0<\/strong><\/h4>\n<p>A cren\u00e7a na a\u00e7\u00e3o de Deus, por outro lado, n\u00e3o consiste no abandono da busca por justi\u00e7a social. Essa \u00e9 uma aspira\u00e7\u00e3o leg\u00edtima dos disc\u00edpulos de Jesus. Um bom exemplo do equil\u00edbrio entre a cren\u00e7a em Jesus e os impactos sociais do Evangelho \u00e9 encontrado em John Wesley (1703-1791), um dos principais articuladores da aboli\u00e7\u00e3o da escravatura na Inglaterra.<\/p>\n<p>Vishal Mangalwadi comenta que \u201cWesley cria que a Palavra de Deus convoca a salva\u00e7\u00e3o de almas individuais. Mas tamb\u00e9m nos d\u00e1 ordens para a exist\u00eancia nacional e para uma vida social na presen\u00e7a de Deus\u201d<a href=\"#_ftn6\" name=\"_ftnref6\"><sup>[6]<\/sup><\/a>. Em outras palavras, \u201ca reden\u00e7\u00e3o do indiv\u00edduo leva \u00e0 regenera\u00e7\u00e3o social\u201d<a href=\"#_ftn7\" name=\"_ftnref7\"><sup>[7]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p>Pioneiros adventistas herdaram a \u00eanfase na santidade social dos metodistas e tamb\u00e9m souberam articular teologia e sociedade. Um exemplo foi o compromisso dos primeiros adventistas com o combate \u00e0 escravid\u00e3o. Richard W. Schwarz afirma que \"as convic\u00e7\u00f5es abolicionistas da maioria dos conferencistas mileritas os tornavam <em>persona non grata<\/em> [pessoas n\u00e3o bem-vindas ou aceit\u00e1veis] no sul\u201d<a href=\"#_ftn8\" name=\"_ftnref8\"><sup>[8]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p>Joshua V. Himes, o grande respons\u00e1vel pela expans\u00e3o do adventismo milerita por meio da literatura, manifestou-se contra a possibilidade de donos de escravos envolverem-se na causa \"com base no argumento de que eles corromperam a organiza\u00e7\u00e3o\u201d<a href=\"#_ftn9\" name=\"_ftnref9\"><sup>[9]<\/sup><\/a>. Para Himes, a aboli\u00e7\u00e3o era uma quest\u00e3o inegoci\u00e1vel para o cristianismo. John Byington (1798-1887) e Joseph Bates (1792-1872), que foram presidentes da Igreja Adventista do S\u00e9timo Dia, tamb\u00e9m se mostraram ativamente envolvidos nessa causa.<\/p>\n<h4>Liberdade religiosa<\/h4>\n<p>Em A. T. Jones podemos destacar a defesa da liberdade religiosa em uma \u00e9poca em que esse princ\u00edpio ainda cambaleava. Dizia ele que as \u201ccoisas pertencentes a Deus n\u00e3o podem ser submetidas ao governo, aos poderes constitu\u00eddos\u201d<a href=\"#_ftn10\" name=\"_ftnref10\"><sup>[10]<\/sup><\/a>. Por isso, ele percebia a preval\u00eancia de algumas ideologias \u00e0 sua \u00e9poca como amea\u00e7as. \u201cO princ\u00edpio que serve de base para o Dr. Crafts e seus aliados na lei dominical conseguirem o apoio da classe oper\u00e1ria neste projeto de lei n\u00e3o \u00e9 nada mais do que evidente socialismo\u201d<a href=\"#_ftn11\" name=\"_ftnref11\"><sup>[11]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p>Ellen G. White, por sua vez, percebeu as consequ\u00eancias da escravid\u00e3o nos Estados Unidos e manifestou sua preocupa\u00e7\u00e3o promovendo a causa da educa\u00e7\u00e3o como ferramenta para ascens\u00e3o social dos negros. \u201cA na\u00e7\u00e3o americana possui uma d\u00edvida de amor para com os negros, e Deus ordenou que ela deve restituir o erro que cometeu no passado. Aqueles que n\u00e3o tomaram parte ativa na aplica\u00e7\u00e3o da escravid\u00e3o sobre as pessoas negras n\u00e3o est\u00e3o livres da responsabilidade de fazer esfor\u00e7os especiais para remover, tanto quanto poss\u00edvel, o resultado inevit\u00e1vel de sua escravid\u00e3o\u201d<a href=\"#_ftn12\" name=\"_ftnref12\"><sup>[12]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p>Mervyn Warren, reitor aposentado da Universidade de Oakwood, institui\u00e7\u00e3o educacional adventista com preval\u00eancia negra, afirma que a instala\u00e7\u00e3o da \u201cOakwood Industrial School [fundada no fim do s\u00e9culo XIX] se tornou a prova da justi\u00e7a social promovida pelos adventistas do s\u00e9timo dia, conforme percebida por Ellen White\u201d<a href=\"#_ftn13\" name=\"_ftnref13\"><sup>[13]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<h4><strong>Para pensar\u00a0<\/strong><\/h4>\n<p>A trajet\u00f3ria adventista revela equil\u00edbrio entre a esperan\u00e7a futura e trabalho presente. O enredo b\u00edblico da cria\u00e7\u00e3o, queda e reden\u00e7\u00e3o deve ocupar espa\u00e7o de honra no cora\u00e7\u00e3o daqueles que desejam um mundo melhor. Esse complexo, que d\u00e1 base \u00e0s estruturas do grande conflito, afasta o homem da tenta\u00e7\u00e3o de crer nos pr\u00f3prios esfor\u00e7os, seja para a salva\u00e7\u00e3o, seja para a melhora da terra, mas tamb\u00e9m nos afasta da indol\u00eancia.<\/p>\n<p>Nossas institui\u00e7\u00f5es e voca\u00e7\u00f5es individuais servem para a gl\u00f3ria de Deus e servi\u00e7o ao pr\u00f3ximo. Nosso envolvimento com a sociedade, cultura, artes, educa\u00e7\u00e3o e mercado s\u00e3o parte de nossas responsabilidades. Entretanto, n\u00e3o devemos crer em nenhum desses esfor\u00e7os como o meio de remir a humanidade de seu estado. A liberta\u00e7\u00e3o do homem envolve a soteriologia e escatologia b\u00edblicas, n\u00e3o as formula\u00e7\u00f5es ideol\u00f3gicas.<\/p>\n<p>Conforme ensina Knight, a \u201c\u00fanica resposta suficiente e permanente para as dificuldades humanas que envolvem um mundo perdido, conforme Cristo ensinou tanto nos evangelhos quanto no livro do Apocalipse, seria o seu retorno nas nuvens do c\u00e9u. Na sua volta h\u00e1 verdadeira esperan\u00e7a. O resto n\u00e3o passa de simples paliativo\u201d<a href=\"#_ftn14\" name=\"_ftnref14\"><sup>[14]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p>Momentos de crise econ\u00f4mica e moral, como o que vivemos hoje, servem para que desejemos ainda mais o desfecho divino para a hist\u00f3ria humana, prometido por Deus. Quando comparadas com essa promessa, as ideologias s\u00e3o reveladas como esperan\u00e7as ap\u00f3statas e concorrentes ilus\u00f3rias para a verdade.<\/p>\n<p><strong>Davi Boechat<\/strong> \u00e9 jornalista, graduado em Direito e mestrando em Teologia.<\/p>\n<hr \/>\n<p><strong>Refer\u00eancias<\/strong><\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\"><sup>[1]<\/sup><\/a> Midnight Cry, 17 de novembro de 1842, p. 1.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\"><sup>[2]<\/sup><\/a> KNIGHT, George. Adventismo: origem e impacto do movimento milerita, p. 20. Casa Publicadora Brasileira, 2015.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\"><sup>[3]<\/sup><\/a> TEIXEIRA, Carlos Fl\u00e1vio. Repensando a Religi\u00e3o: Debates Sobre Teologia, Estado e Religi\u00e3o, p. 192. Unaspress, 2011<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\"><sup>[4]<\/sup><\/a> Idem.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\"><sup>[5]<\/sup><\/a> Idem.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref6\" name=\"_ftn6\"><sup>[6]<\/sup><\/a> MANGALWADI, Vishal. O Livro que fez o seu mundo: como a B\u00edblia criou a alma da civiliza\u00e7\u00e3o ocidental, p. 308. Editora Vida, 2013.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref7\" name=\"_ftn7\"><sup>[7]<\/sup><\/a> Idem.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref8\" name=\"_ftn8\"><sup>[8]<\/sup><\/a> Portadores de Luz, p. 52. Unaspress, 2016.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref9\" name=\"_ftn9\"><sup>[9]<\/sup><\/a> KNIGHT, 2015, p. 123.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref10\" name=\"_ftn10\"><sup>[10]<\/sup><\/a> JONES, Alonzo T. A Lei Dominical Nacional, p. 23. Editora dos Pioneiros, 2015.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref11\" name=\"_ftn11\"><sup>[11]<\/sup><\/a> Idem, p. 97.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref12\" name=\"_ftn12\"><sup>[12]<\/sup><\/a> Ellen G. White, Review and Herald, 21 de janeiro de 1896, em The Southern Work, p. 54.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref13\" name=\"_ftn13\"><sup>[13]<\/sup><\/a> Thompson, Jonathan A.. Social Justice (p. 36). Pacific Press Publishing Association. Edi\u00e7\u00e3o do Kindle.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref14\" name=\"_ftn14\"><sup>[14]<\/sup><\/a> KNIGHT. A Vis\u00e3o Apocal\u00edptica e a Neutraliza\u00e7\u00e3o do Adventismo, p. 105. Casa Publicadora Brasileira, 2015.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A confian\u00e7a em Deus n\u00e3o vem de ideologias que contrariam a B\u00edblia. E, ao mesmo tempo, esta esperan\u00e7a n\u00e3o anula a import\u00e2ncia do envolvimento social.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":283795,"comment_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"xtt-pa-format":[3876],"xtt-pa-classification":[],"xtt-pa-editorias":[3224],"xtt-pa-departamentos":[272],"xtt-pa-projetos":[],"xtt-pa-regiao":[61],"xtt-pa-sedes":[119],"xtt-pa-owner":[1170],"class_list":["post-283794","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","xtt-pa-format-noticia","xtt-pa-editorias-projetos-sociais","xtt-pa-departamentos-institucional","xtt-pa-regiao-brasil","xtt-pa-sedes-dsa","xtt-pa-owner-divisao-sul-americana"],"acf":{"embed_url":"","embed_length":"","custom_author":"Davi Boechat"},"terms":{"editorial":"Projetos Sociais","format":"Not\u00edcia"},"featured_media_url":{"full":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2021\/06\/maossejuntandocruzfundo.jpeg","medium":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2021\/06\/maossejuntandocruzfundo-768x422.jpeg","small":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2021\/06\/maossejuntandocruzfundo-140x90.jpeg","pa-block-preview":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2021\/06\/maossejuntandocruzfundo-140x90.jpeg","pa-block-render":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2021\/06\/maossejuntandocruzfundo-290x220.jpeg"}}