{"id":280265,"date":"2021-05-05T06:00:44","date_gmt":"2021-05-05T09:00:44","modified":"2025-01-07T10:32:13","modified_gmt":"2025-01-07T13:32:13","slug":"identificando-a-igreja-remanescente-da-profecia-biblica-parte-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/coluna\/wilson.borba\/identificando-a-igreja-remanescente-da-profecia-biblica-parte-i\/","title":{"rendered":"Identificando a igreja remanescente da profecia b\u00edblica - Parte I"},"content":{"rendered":"<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><a href=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2021\/04\/maosnabiblia.jpeg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1000\" height=\"667\" src=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2021\/04\/maosnabiblia.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-280274\" srcset=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2021\/04\/maosnabiblia.jpeg 1000w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2021\/04\/maosnabiblia-768x512.jpeg 768w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2021\/04\/maosnabiblia-150x100.jpeg 150w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2021\/04\/maosnabiblia-730x487.jpeg 730w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\">B\u00edblia sempre norteou a vis\u00e3o de um grupo ou povo remanescente ao longo dos tempos. (Foto: Shutterstock)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n<p>O tema do remanescente b\u00edblico se encontra em cada livro do Antigo Testamento.<a href=\"#_edn1\" name=\"_ednref1\">[1]<\/a> O Antigo Testamento usa a palavra <em>sherit<\/em> para descrever tr\u00eas tipos de povos remanescentes. Um \u00e9 o remanescente sobrevivente de alguma cat\u00e1strofe (2Reis 19:31; 25:11; 2Cr\u00f4nicas 34:21; Jeremias 52:15; Ezequiel 9:8). Outro \u00e9 o remanescente fiel \u00e0 alian\u00e7a com Deus (Deuteron\u00f4mio 30:1-3; 1Reis 19:10, 18; 2Cr\u00f4nicas 30:6, 11). E, finalmente, temos um remanescente escatol\u00f3gico, nos dias finais da hist\u00f3ria (Daniel 7:25, 27; 12:1; Apocalipse 12:17; 14:12).<a href=\"#_edn2\" name=\"_ednref2\">[2]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Estas caracter\u00edsticas, no entanto, podem fazer parte de um mesmo remanescente. Elias \u00e9 um exemplo de remanescente sobrevivente, perseguido, e fiel (1 Reis 16:29-33; 18; 19:14). Ele tamb\u00e9m simboliza o remanescente fiel do tempo do fim que, em meio \u00e0 apostasia generalizada, restaura a adora\u00e7\u00e3o verdadeira, e institui\u00e7\u00f5es divinas (1 Reis 18:30-40; Malaquias 4:4, 5). Segundo Ellen White, \u201cDeus sempre preservou um remanescente para O servir\u201d.<a name=\"_ednref3\" href=\"#_edn3\">[3]<\/a> A necessidade da exist\u00eancia do povo remanescente de Deus \u00e9 t\u00e3o crucial, que \u201conde n\u00e3o h\u00e1 remanescente, j\u00e1 n\u00e3o h\u00e1 futuro\u201d.<a name=\"_ednref4\" href=\"#_edn4\">[4]<\/a><\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Leia tamb\u00e9m:<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/coluna\/wilson.borba\/batismo-e-rebatismo\/\">Batismo e rebatismo<\/a><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Caracter\u00edsticas da igreja remanescente<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p><em>A Igreja remanescente \u00e9 prof\u00e9tica e vis\u00edvel. <\/em>Em um certo dia, levei um top\u00f3grafo a um terreno, a fim de fazer a topografia do mesmo. Ele observou os marcos antigos, que mostravam os limites do terreno. Ent\u00e3o, fez um minucioso levantamento topogr\u00e1fico para ver melhor as caracter\u00edsticas do mesmo, e comprovar sua localiza\u00e7\u00e3o exata.<\/p>\n\n\n\n<p>A prop\u00f3sito, as Escrituras Sagradas revelam, claramente que Deus tem Seu povo remanescente sobre a terra. Na Sua Palavra prof\u00e9tica, Ele colocou caracter\u00edsticas ou marcas inconfund\u00edveis em Sua Igreja Remanescente, tornando-a distinta, e a mais vis\u00edvel poss\u00edvel. Como se fosse um farol para que, na escurid\u00e3o espiritual dos \u00faltimos dias, ningu\u00e9m seja enganado.<\/p>\n\n\n\n<p>A Igreja Remanescente \u00e9 prof\u00e9tica, pois tem \u201cra\u00edzes prof\u00e9ticas\u201d, \u201cidentidade prof\u00e9tica\u201d, \u201cmensageira prof\u00e9tica\u201d e \u201cmensagem prof\u00e9tica\u201d.<a href=\"#_edn5\" name=\"_ednref5\">[5]<\/a> Mas, assim como o top\u00f3grafo, munido de aparelho autorizado e comprovado, examinou o terreno, e fez o levantamento de suas caracter\u00edsticas, \u00e9 necess\u00e1rio orar pela ilumina\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo. E estudar a fidedigna Palavra de Deus, a Santa B\u00edblia, e suas profecias, a fim de conhecer as marcas inconfund\u00edveis da Igreja Remanescente.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Linha historicista<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p><em>A Igreja Remanescente \u00e9 sobrevivente, e historicista.<\/em> \u201cViu-se grande sinal no c\u00e9u, a saber, uma mulher vestida do sol com a lua debaixo dos p\u00e9s e uma coroa de doze estrelas na cabe\u00e7a\u201d (Apocalipse 12:1). Esta mulher radiante \u00e9 a noiva pura de Cristo (Apocalipse 12:17; 19:7, 8; 22:17). Ela \u201crepresenta os fi\u00e9is de Deus de todos os tempos, embora a ideia central em Apocalipse 12 \u00e9 o per\u00edodo subsequente \u00e0 vinda de Cristo\u201d.<a href=\"#_edn6\" name=\"_ednref6\">[6]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Assim como ao longo da hist\u00f3ria ela sobreviveu \u00e0 persegui\u00e7\u00e3o de Satan\u00e1s, o remanescente final de Deus na terra \u00e9 um sobrevivente hist\u00f3rico. <em>\u201cIrou-se o drag\u00e3o contra a mulher e foi pelejar com os restantes da sua descend\u00eancia...\u201d <\/em>(Apocalipse 12:17). O povo de Deus do tempo do fim \u00e9 sobrevivente, porque \u00e9 o \u201crestante\u201d da descend\u00eancia da Igreja verdadeira perseguida atrav\u00e9s dos s\u00e9culos. Esta palavra \u00e9 tradu\u00e7\u00e3o do grego <em>loipos<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>Significa os que \u201csobraram\u201d ou \u201cremanescentes\u201d.<a href=\"#_edn7\" name=\"_ednref7\">[7]<\/a> Ele sobrevive \u00e0 apostasia religiosa, e a persegui\u00e7\u00e3o do drag\u00e3o no tempo do fim (Apocalipse 14:1-5, 12). A Igreja Remanescente da profecia b\u00edblica \u00e9 uma entidade real, hist\u00f3rica, que deve ser identificada pelo m\u00e9todo historicista, pois, os acontecimentos na linha do tempo hist\u00f3rico reivindicam a veracidade da profecia.<a href=\"#_edn8\" name=\"_ednref8\">[8]<\/a> \u201cDesde o in\u00edcio, os Adventistas do S\u00e9timo Dia seguiram o m\u00e9todo hist\u00f3rico de interpreta\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica para explicar os s\u00edmbolos e seu significado. Algumas vezes, essa abordagem \u00e9 chamada de m\u00e9todo historicista, ou m\u00e9todo cont\u00ednuo hist\u00f3rico\u201d.<a href=\"#_edn9\" name=\"_ednref9\">[9]<\/a><\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Rela\u00e7\u00e3o com Daniel e Apocalipse<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p><em>A Igreja Remanescente surgiu ap\u00f3s 1798, em resultado de estudos integrados de Daniel e Apocalipse. <\/em>Suas ra\u00edzes est\u00e3o em Daniel 7, 8 e Apocalipse 10.<a href=\"#_edn10\" name=\"_ednref10\">[10]<\/a> Estes cap\u00edtulos integrados, apontam para o tempo do seu surgimento. A profecia de Daniel 7 repete com mais detalhes a sequ\u00eancia de reinos apresentada no cap\u00edtulo 2.<a href=\"#_edn11\" name=\"_ednref11\">[11]<\/a> O le\u00e3o alado \u00e9 Babil\u00f4nia (605-539 a.C.); o urso \u00e9 a Medo-P\u00e9rsia (539-331 a.C.); o leopardo de quatro asas e quatro cabe\u00e7as \u00e9 o imp\u00e9rio grego (331-168 a.C.).<\/p>\n\n\n\n<p>O animal terr\u00edvel e espantoso representa Roma imperial (168 a.C.-476 d.C.). J\u00e1 os dez chifres sobre a cabe\u00e7a simbolizam as tribos b\u00e1rbaras, que formaram as na\u00e7\u00f5es da Europa. E o chifre pequeno \u00e9 Roma papal, que perseguiu o povo de Deus por \u201cum tempo, dois tempos e metade de um tempo\u201d ou \u201c1260 dias\u201d prof\u00e9ticos (Daniel 7:25; Apocalipse 11:3; 12:6, 14; 13:5). Deve-se considerar que nas profecias apocal\u00edpticas, um dia equivale a um ano (Ezequiel 4:6, 7; N\u00fameros 14:34).<a href=\"#_edn12\" name=\"_ednref12\">[12]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>A hist\u00f3ria confirma que a persegui\u00e7\u00e3o papal, na Europa, durou 1260 anos, de 538 e 1798, quando o general franc\u00eas Berthier entrou em Roma, e aprisionou o papa Pio VI.<a href=\"#_edn13\" name=\"_ednref13\">[13]<\/a> J\u00e1 os 2.300 dias prof\u00e9ticos, descritos em Daniel 8:14, representam 2.300 anos. Este longo per\u00edodo iniciou em 457 a.C., e terminou em 1844. Esta profecia aponta o in\u00edcio do ju\u00edzo investigativo pr\u00e9-advento, descrito no cap\u00edtulo 7.<a href=\"#_edn14\" name=\"_ednref14\">[14]<\/a> Por sua vez, em Daniel 12:4, um Ser declara que este livro permaneceria selado at\u00e9 o tempo do fim, quando muitos o esquadrinhariam, e o conhecimento dele se multiplicaria. O verso 7 diz que isso aconteceria \u201cdepois de um tempo, tempos, e metade de um tempo\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Este \u00e9 o mesmo per\u00edodo dos 1260 anos. Portanto, j\u00e1 sabemos que o tempo do fim iniciaria ap\u00f3s 1798. E que, conforme o profeta Daniel, neste tempo: \u201cmaravilhosa luz iria brilhar sobre as profecias do tempo do fim, apresentadas no livro\u201d.<a href=\"#_edn15\" name=\"_ednref15\">[15]<\/a> Em Apocalipse 10:1, 2 o mesmo Ser de Daniel 12 apresenta um \u201clivrinho\u201d que seria aberto no tempo do fim, proclamando: \u201cJ\u00e1 n\u00e3o haver\u00e1 demora\u201d (vs. 6).&nbsp; Este \u00e9 o livro b\u00edblico de Daniel. \u201cA passagem que, mais que todas as outras, havia sido tanto a base como a coluna central da f\u00e9 do advento, foi: \u201cAt\u00e9 duas mil e trezentas tardes e manh\u00e3s; e o santu\u00e1rio ser\u00e1 purificado (Daniel 8:14)\u201d.<a href=\"#_edn16\" name=\"_ednref16\">[16]<\/a> Apesar da clareza b\u00edblica, nossos pioneiros inicialmente n\u00e3o compreenderam que o Santu\u00e1rio a ser purificado \u00e9 aquele que \u201cest\u00e1 no C\u00e9u\u201d (Apocalipse 11:19; Hebreus 8:1, 2; 9:11, 23-24).<a href=\"#_edn17\" name=\"_ednref17\">[17]<\/a> Embora tenha-lhes sido \u201cdoce\u201d pregar a segunda vinda de Cristo, sofreram um amargo desapontamento, j\u00e1 predito em Apocalipse 10:8-10.<a href=\"#_edn18\" name=\"_ednref18\">[18]<\/a><\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Era crist\u00e3<\/h4>\n\n\n\n<p>Por sua vez, Apocalipse 12 resume a hist\u00f3ria da igreja crist\u00e3. O drag\u00e3o vermelho simboliza a Satan\u00e1s (12:7-9). Ele usou Roma imperial para perseguir a Cristo e Sua igreja nos primeiros s\u00e9culos (Mateus 2:13-19; 27:1, 24-26; Atos 12:1, 2; Apocalipse 1:9; 2:10).<a href=\"#_edn19\" name=\"_ednref19\">[19]<\/a> E a seguir, usou longamente a Roma papal (Daniel 7:25; Apocalipse 13:1-7).<a href=\"#_edn20\" name=\"_ednref20\">[20]<\/a> Apocalipse 12:6 e 14 s\u00e3o textos complementares. O primeiro diz que o drag\u00e3o perseguiu a Igreja por 1260 dias, e o \u00faltimo informa que foi por um tempo, tempos e metade de um tempo.<\/p>\n\n\n\n<p>Aqui est\u00e1 a chave para saber que um tempo, tempos e metade de um tempo s\u00e3o 1260 dias prof\u00e9ticos. Aplicando o princ\u00edpio dia-ano, s\u00e3o 1260 anos. Como j\u00e1 mencionado, os 1260 anos de persegui\u00e7\u00e3o papal iniciaram em 538 e terminaram em 1798. Note que o remanescente da Igreja apareceria ap\u00f3s o final dos 1260 anos, isto \u00e9, ap\u00f3s 1798.<\/p>\n\n\n\n<p>Goldstein afirma que esta informa\u00e7\u00e3o elimina as igrejas tradicionais descendentes da Reforma. Pois, segundo ele,&nbsp; \u201cos luteranos, metodistas, batistas, batistas do s\u00e9timo dia, episcopais, presbiterianos, e congregacionalistas s\u00e3o demasiado antigos para ser, em qualquer sentido corporativo, o remanescente que descreve Apocalipse 12:17\u201d.<a href=\"#_edn21\" name=\"_ednref21\">[21]<\/a> Entretanto, outras igrejas surgiram, ap\u00f3s 1798. Portanto, \u00e9 necess\u00e1rio examinar mais informa\u00e7\u00f5es adicionais, sobre a identidade prof\u00e9tica da Igreja Remanescente na se\u00e7\u00e3o de Apocalipse 12-14.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Mandamentos divinos<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p><em>A Igreja Remanescente guarda os mandamentos de Deus. <\/em>\u201cIrou-se o drag\u00e3o contra a mulher e foi pelejar com os restantes da sua descend\u00eancia, os que guardam os mandamentos de Deus\u201d (Apocalipse 12:17). Assim como Elias em Israel (1Reis 18:17; 19:10), este restante de sobreviventes em meio \u00e0 apostasia mundial, guarda os mandamentos de Deus, e Sua alian\u00e7a. Quais mandamentos? A palavra grega para mandamentos em Apocalipse 12:17 \u00e9 <em>entolas<\/em>. \u00c9 a mesma usada por Jesus em Mateus 5:17-27, para mandamentos da Lei dos Dez Mandamentos. Igualmente aparece em 1 Jo\u00e3o 2:4, e Apocalipse 14:12.<\/p>\n\n\n\n<p>Notavelmente, a se\u00e7\u00e3o de Apocalipse 12-14 \u00e9 introduzida pela abertura do lugar sant\u00edssimo do Santu\u00e1rio celestial. Jo\u00e3o viu o \u201csantu\u00e1rio de Deus que est\u00e1 no C\u00e9u\u201d, e nele a \u201cArca da alian\u00e7a\u201d (Apocalipse 11:19). No AT, a arca continha as t\u00e1buas dos Dez Mandamentos (\u00caxodo 25:21; 30:6; Deuteron\u00f4mio 10:1-5; 1 Reis 8:9; 2 Cr\u00f4nicas 5:10; Hebreus 9:4). Ap\u00f3s o final da se\u00e7\u00e3o, em Apocalipse 15:8, tamb\u00e9m \u00e9 dito: \u201cabriu-se no c\u00e9u o santu\u00e1rio do tabern\u00e1culo do testemunho\u201d. A express\u00e3o \u201ctestemunho\u201d refere-se \u00e0 Lei dos Dez Mandamentos (\u00caxodo 31:18).<a href=\"#_edn22\" name=\"_ednref22\">[22]<\/a> Esta \u00e9 o original, da mesma lei dada a Mois\u00e9s em t\u00e1buas de pedra.<a href=\"#_edn23\" name=\"_ednref23\">[23]<\/a> \u00c9 chamada \u201cSua alian\u00e7a\u201d (Deuteron\u00f4mio 4:13). No novo concerto, o Senhor a escreve na mente e cora\u00e7\u00e3o do Seu povo (Jeremias 31:31-34).<\/p>\n\n\n\n<p>A Lei dos Dez Mandamentos inclui a guarda do s\u00e9timo dia, \u201co s\u00e1bado do Senhor teu Deus\u201d (\u00caxodo 20:10). \u201cO fato de o anjo enfatizar a adora\u00e7\u00e3o a Deus como Criador do C\u00e9u e da Terra (Apocalipse 14:7), aponta inequivocamente para o negligenciado quarto mandamento da lei de Deus, o preceito do s\u00e1bado do s\u00e9timo dia (\u00cax 20:8-11)\u201d.<a href=\"#_edn24\" name=\"_ednref24\">[24]<\/a> A Igreja Remanescente repara as roturas na Lei de Deus feitas pelo papado, e restaura a guarda do s\u00e1bado (Daniel 7:25; Isa\u00edas 56:56:2-8; 58:12-14; Malaquias 4:4). \u201cNo tempo do fim, toda institui\u00e7\u00e3o divina deve ser restaurada. A brecha feita na lei quando o s\u00e1bado foi mudado pelo homem, deve ser reparada. O remanescente de Deus em p\u00e9 diante do mundo como reformadores, deve mostrar que a lei de Deus, \u00e9 o fundamento de toda reforma perdur\u00e1vel, e que o s\u00e1bado do quarto mandamento deve permanecer como memorial da cria\u00e7\u00e3o, uma lembran\u00e7a constante do poder de Deus\u201d.<a href=\"#_edn25\" name=\"_ednref25\">[25]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Para Goldstein: \u201cMuitas corpora\u00e7\u00f5es religiosas, como os pentecostais, os m\u00f3rmons, os testemunhas de Jeov\u00e1, e outros, surgiram depois do per\u00edodo dos 1260 anos, mas quase todos rejeitam o quarto mandamento, seja por n\u00e3o guardar nenhum dia, ou por guardar o dia equivocado\u201d.<a href=\"#_edn26\" name=\"_ednref26\">[26]<\/a> Contudo, n\u00e3o basta guardar apenas alguns dos mandamentos da Lei de Deus (Tiago 2:10). Os \u201crestantes da sua descend\u00eancia\u201d (Apocalipse 12:17),&nbsp; al\u00e9m de surgir depois do final do s\u00e9culo XVIII ou come\u00e7o do s\u00e9culo XIX, tem que ser tamb\u00e9m guardador do s\u00e9timo dia, o s\u00e1bado\u201d.<a href=\"#_edn27\" name=\"_ednref27\">[27]<\/a> No pr\u00f3ximo artigo, veremos mais marcas da Igreja Remanescente. At\u00e9 l\u00e1.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref1\" name=\"_edn1\"><\/a><strong>Refer\u00eancias:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>[1]Hans K. LaRondelle, \u201cO Remanescente e as Tr\u00eas Mensagens Ang\u00e9licas\u201d, em <strong>Tratado de teologia adventista do s\u00e9timo dia<\/strong>, editado em ingl\u00eas por Raoul Dederen, 1\u00aa ed. (Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2011), p. 968.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref2\" name=\"_edn2\">[2]<\/a>Ibidem, p. 968-969. Ranko Stefanovic, <strong>Plain Revelation<\/strong>, (Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 2013), p. 146. Gerhard F. Hasel fez os estudos mais exaustivos sobre o remanescente de Deus no AT. Ver: <strong>The Remnant: History and Theology of the Remnant Idea from Genesis to Isaiah<\/strong>, 3\u00aa ed. (Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 1980).<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref3\" name=\"_edn3\">[3]<\/a>Ellen G. White, <strong>Patriarcas e profetas, <\/strong>16\u00aa ed. (Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2013), p. 125.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref4\" name=\"_edn4\">[4]<\/a>Rolf Rendtorff citado por Tarsee Li, \u201cEl remanente en el Antiguo Testamento\u201d, em \u00c1ngel M. Rodr\u00edguez, ed. <strong>El remanente: el enfoque adventista<\/strong>, 1\u00aa ed. (Florida: Asociaci\u00f3n Publicadora Interamericana, 2013), p. 2.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref5\" name=\"_edn5\">[5]<\/a>Dr. Amin Rodor, escreveu uma apostila intitulada \u201cO Remanescente e os Dissidentes\u201d. Este material in\u00e9dito, de 39 p\u00e1ginas tem servido aos campos da DSA. ver: p. 4, 5.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref6\" name=\"_edn6\">[6]<\/a>William G. Johnsson, \u201cLa victoria escatol\u00f3gica de los santos sobre las fuerzas del mal\u201d, em <strong>Simposio sobre apocalipsis-II<\/strong>, editado por Frank B. Hoolbrook (Doral, FL: Asociaci\u00f3n Publicadora Interamericana, 2011), p. 21.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref7\" name=\"_edn7\">[7]<\/a><strong>Nisto cremos<\/strong>, 10\u00aa ed. (Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2018), p. 215.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref8\" name=\"_edn8\">[8]<\/a>Jos\u00e9 Carlos Ramos, <strong>Mensagem de Deus<\/strong>, 1\u00aa ed. (Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2012), 29-36.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref9\" name=\"_edn9\">[9]<\/a>\u201cEllen G. White e a interpreta\u00e7\u00e3o de Daniel e Apocalipse\u201d em <em>Revista Parousia<\/em> (segundo semestre 2000), p. 67.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref10\" name=\"_edn10\">[10]<\/a>Para um estudo das ra\u00edzes da Igreja remanescente na profec\u00eda b\u00edblica: Ellen G. White, <strong>O grande conflito<\/strong>, 43\u00aa ed. (Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2013), p. 317-432; George Knight, <strong>Uma igreja mundial<\/strong>, 1\u00aa ed. (Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2013).<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref11\" name=\"_edn11\">[11]<\/a>O princ\u00edpio da repeti\u00e7\u00e3o da uma profecia apocal\u00edptica acrescentando detalhes, \u00e9 denominado princ\u00edpio \u201crecapitulacionista\u201d, ou do \u201cparalelismo progressivo\u201d. Arthur J. Ferch, \u201cAutoria, Teologia e Prop\u00f3sito de Daniel\u201d, em <strong>Estudos sobre daniel<\/strong>, editado por Frank B. Holbrook, 1\u00aa ed. (Engenheiro Coelho, SP: Unaspress, 2009), v. 2, p. 33.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref12\" name=\"_edn12\">[12]<\/a>Para um estudo do uso do princ\u00edpio b\u00edblico dia por ano, ver: Alberto R. Timm, \u201cSimboliza\u00e7\u00e3o em miniatura e o principio \u2018dia-ano\u2019 de interpreta\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica, <em>Revista Parousia<\/em>, (2\u00ba semestre-2004), p. 33-46. William H. Shea, <strong>Estudos selecionados em interpreta\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica<\/strong>, 2\u00aa ed. (Engenheiro Coelho, SP: Imprensa Universit\u00e1ria Adventista, 2012), p. 73-11; C. Mervyn Maxwell, <strong>Uma nova era segundo as profecias de Daniel<\/strong>, 2\u00aa ed. (Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2011), p. 129. <strong>Quest\u00f5es sobre doutrina<\/strong>, 1\u00aa ed. (Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2009), 231-234.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref13\" name=\"_edn13\">[13]<\/a>Maxwell, <strong>Uma nova era segundo as profecias de Daniel<\/strong>, 336, 337; Alberto R. Timm, \u201cA import\u00e2ncia das datas 508 e 538 d.C. para a supremac\u00eda papal\u201d, <em>Revista Parousia<\/em>, n\u00ba 1 (2005), p. 7-18.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref14\" name=\"_edn14\">[14]<\/a>Para estudar a profecia das 2300 tardes e manh\u00e3s de Daniel 8:14, e a precis\u00e3o das datas 457 a. C. e 1844, ver:&nbsp; Clifford Godstein, <strong>1844<\/strong>, 3\u00aa ed. (Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2000); Maxwell, <strong>Uma nova era segundo as profecias de Daniel<\/strong>, p. 243-248; Heanderson Hermes Leite Pereira Velten e Juarez Rodrigues de Oliveira, <strong>A astronomia e a gl\u00f3ria do adventismo<\/strong>, 1\u00aa ed. (Vit\u00f3ria, ES: Editora Luz do Mundo, 2018); <a href=\"https:\/\/noticias\">https:\/\/noticias<\/a>. adventistas.org\/pt\/coluna\/wilson-borba\/22-de-outubro-de-1844.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref15\" name=\"_edn15\">[15]<\/a>Maxwell, <strong>Uma nova era segundo as profecias de Daniel<\/strong>, p.317.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref16\" name=\"_edn16\">[16]<\/a>Ellen G. White, <strong>O grande conflito<\/strong>, p. 409.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref17\" name=\"_edn17\">[17]<\/a>Para um estudo teol\u00f3gico da purifica\u00e7\u00e3o do Santu\u00e1rio celestial ver: \u00c1ngel Manuel Rodr\u00edguez, \u201cSantu\u00e1rio\u201d, em <strong>Tratado de teologia adventista do s\u00e9timo dia<\/strong>, p. 421-466.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref18\" name=\"_edn18\">[18]<\/a>Richard W. Schwarz e Floyd Greenleaf, 2\u00aa ed. (Engenheiro Coelho, SP: Unaspress, 2016), 43-75; C. Mervyn Maxwell, <strong>Hist\u00f3ria do adventismo<\/strong>, 1\u00aa ed. (Santo Andr\u00e9, SP: Casa Publicadora Brasileira, 1982), 29-67.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref19\" name=\"_edn19\">[19]<\/a>Para um estudo mais detido sobre a persegui\u00e7\u00e3o generalizada e violenta dos crist\u00e3os sob o Imp\u00e9rio Romano veja: Earle E. Cairns, <strong>O cristianismo atrav\u00e9s dos s\u00e9culos<\/strong>, 3\u00aa ed. (S\u00e3o Paulo: Sociedade Religiosa Edi\u00e7\u00f5es Vida Nova, 2008), p. 73-97.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref20\" name=\"_edn20\">[20]<\/a>Ellen G. White, <strong>O grande conflito<\/strong>, 49-288.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref21\" name=\"_edn21\">[21]<\/a>Clifford Goldstein, <strong>El remanente: \u00bfrealidad b\u00edblica o ilusi\u00f3n sin base?<\/strong>, 1\u00aa ed. (Buenos Aires: Asociacion Casa Editora Sudamericana, 1994), p. 68.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref22\" name=\"_edn22\">[22]<\/a>Ver: \u00c1ngel Manuel Rodr\u00edguez, \u201cO Dec\u00e1logo no Apocalipse\u201d, <em>Revista Adventista<\/em>, (fevereiro-2021), p. 32.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref23\" name=\"_edn23\">[23]<\/a>Ellen G. White,<strong> O grande conflito<\/strong>, 434, 435.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref24\" name=\"_edn24\">[24]<\/a><strong>Tratado de teologia adventista do s\u00e9timo dia<\/strong>, p. 969.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref25\" name=\"_edn25\">[25]<\/a>Ellen G. White, <strong>Profetas e reis<\/strong>, 8\u00aa ed. (Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2013), p. 678.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref26\" name=\"_edn26\">[26]<\/a>Goldstein, <strong>El remanente: \u00bfrealidad b\u00edblica o ilusi\u00f3n sin base?<\/strong>, p. 70.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref27\" name=\"_edn27\">[27]<\/a>Ibidem. Emilson dos Reis, Renato Groger e Rodrigo Follis (orgs.), <strong>Doutrina do s\u00e1bado: fundamentos<\/strong>, 1\u00aa ed. (Engenheiro Coelho, SP, Unaspress, 2012), v. 1; https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/coluna\/wilson-borba\/santificando-o-sabado-no-caminho-para-canaa\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>De acordo com o texto b\u00edblico e umal linha de interpreta\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica, como \u00e9 poss\u00edvel entender as caracter\u00edsticas de uma igreja remanescente?<\/p>\n","protected":false},"author":184,"featured_media":280274,"comment_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"xtt-pa-format":[3879],"xtt-pa-classification":[],"xtt-pa-editorias":[3668],"xtt-pa-departamentos":[],"xtt-pa-projetos":[],"xtt-pa-regiao":[61],"xtt-pa-sedes":[119],"xtt-pa-owner":[1170],"class_list":["post-280265","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","xtt-pa-format-coluna","xtt-pa-editorias-biblia","xtt-pa-regiao-brasil","xtt-pa-sedes-dsa","xtt-pa-owner-divisao-sul-americana"],"acf":{"custom_author":"","embed_url":"","embed_length":""},"terms":{"editorial":"B\u00edblia","format":"Coluna"},"featured_media_url":{"full":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2021\/04\/maosnabiblia.jpeg","medium":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2021\/04\/maosnabiblia-768x512.jpeg","small":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2021\/04\/maosnabiblia-140x90.jpeg","pa-block-preview":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2021\/04\/maosnabiblia-140x90.jpeg","pa-block-render":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2021\/04\/maosnabiblia-290x220.jpeg"}}