{"id":279858,"date":"2021-04-20T13:03:25","date_gmt":"2021-04-20T16:03:25","modified":"2021-11-15T20:17:31","modified_gmt":"2021-11-15T23:17:31","slug":"a-identidade-dos-144-mil-e-o-fenomeno-de-ver-e-ouvir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/coluna\/leonardonunes\/a-identidade-dos-144-mil-e-o-fenomeno-de-ver-e-ouvir\/","title":{"rendered":"A identidade dos 144 mil e o fen\u00f4meno de \u201cver e ouvir\u201d"},"content":{"rendered":"<div id=\"attachment_279859\" style=\"width: 1010px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-279859\" class=\"wp-image-279859 size-full\" src=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2021\/04\/a-identidade-dos-144-mil-e-o-fenomeno-de-ver-e-ouvir.jpeg\" alt=\"\" width=\"1000\" height=\"667\" srcset=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2021\/04\/a-identidade-dos-144-mil-e-o-fenomeno-de-ver-e-ouvir.jpeg 1000w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2021\/04\/a-identidade-dos-144-mil-e-o-fenomeno-de-ver-e-ouvir-768x512.jpeg 768w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2021\/04\/a-identidade-dos-144-mil-e-o-fenomeno-de-ver-e-ouvir-150x100.jpeg 150w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2021\/04\/a-identidade-dos-144-mil-e-o-fenomeno-de-ver-e-ouvir-730x487.jpeg 730w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><p id=\"caption-attachment-279859\" class=\"wp-caption-text\">O estudo aprofundado dos livros prof\u00e9ticos amplia a maneira de se compreender os acontecimentos atuais e traz esperan\u00e7a ao leitor (Foto: Shutterstock)<\/p><\/div>\n<p>No livro do Apocalipse h\u00e1 alguns fen\u00f4menos sensoriais importantes que necessitam de investiga\u00e7\u00e3o para que se possa entender melhor o conte\u00fado teol\u00f3gico do livro. Um desses \u00e9 o chamado fen\u00f4meno de \u201cver e ouvir\u201d. Ele est\u00e1 presente em pelo menos quatro situa\u00e7\u00f5es, que ser\u00e3o brevemente analisadas a seguir.<\/p>\n<p>Em Apocalipse 5:5, Jo\u00e3o foi arrebatado ao c\u00e9u (4:1) at\u00e9 ao trono de Deus, no santu\u00e1rio celestial, o qual est\u00e1 rodeado por 24 anci\u00e3os e quatro seres viventes (4:2\u20137), que louvam a Ele continuamente. Jo\u00e3o <em>v\u00ea<\/em> um livro selado e \u201cchora muito\u201d, porque pensa que n\u00e3o h\u00e1 ningu\u00e9m digno de retirar os selos, abrir o livro, \u201cnem mesmo olhar para ele\u201d (5:1\u20134).<\/p>\n<h4><strong>Leia tamb\u00e9m:<\/strong><\/h4>\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/coluna\/leonardonunes\/a-cidade-santa-e-suas-relacoes-com-o-jardim-do-eden\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">A cidade santa e suas rela\u00e7\u00f5es com o Jardim do \u00c9den<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/coluna\/leonardonunes\/o-personagem-principal-do-livro-de-apocalipse\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">O personagem principal do livro de Apocalipse<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p>Nesse momento, \u201cum dos anci\u00e3os me disse: N\u00e3o chores; eis que o Le\u00e3o da tribo de Jud\u00e1, a Raiz de Davi, venceu para abrir o livro e os seus sete selos\u201d (5:5). Jo\u00e3o <em>ouve<\/em> de um dos anci\u00e3os que o Le\u00e3o da tribo de Jud\u00e1 \u00e9 digno de abrir o livro. A imagem que o leitor faz nesse momento \u00e9 de um ser forte e imponente como um le\u00e3o. No verso seguinte, contudo, Jo\u00e3o se volta e <em>v\u00ea<\/em> no meio do trono, \u201cde p\u00e9, um Cordeiro como tendo sido morto\u201d (5:6), humilde e singelo. Esse Cordeiro vem e toma o livro (5:7), fazendo o que fora dito pelo anci\u00e3o no verso 5. Ou seja, o Le\u00e3o e o Cordeiro n\u00e3o s\u00e3o duas entidades distintas, mas se referem \u00e0 mesma pessoa.<\/p>\n<p>Jo\u00e3o <em>ouve<\/em> uma descri\u00e7\u00e3o e <em>v\u00ea<\/em> algo distinto, mas tendo o mesmo referente. Ao inv\u00e9s de serem figuras opostas (Le\u00e3o x Cordeiro), s\u00e3o descri\u00e7\u00f5es que se complementam a fim de que o leitor tenha uma vis\u00e3o mais ampla do mesmo referente. Ou seja, o Ser que \u00e9 digno de abrir o livro tem a realeza do Le\u00e3o e a mansid\u00e3o do Cordeiro. Forte e imponente, humilde e singelo. Le\u00e3o vitorioso que venceu pela sua morte, como Cordeiro. Esse Ser \u00e9 t\u00e3o tremendo que apenas as palavras que Jo\u00e3o <em>ouve<\/em> n\u00e3o s\u00e3o capazes de represent\u00e1-Lo. Essa descri\u00e7\u00e3o, para ser melhor entendida, precisa ser complementada pela cena que Jo\u00e3o <em>v\u00ea<\/em>. Dessa forma, o fen\u00f4meno de \u201cver e ouvir\u201d faz com que esse Ser seja melhor representado e identificado.<\/p>\n<p><strong>Uma mesma realidade<\/strong><\/p>\n<p>Esse fen\u00f4meno tamb\u00e9m ocorre em Apocalipse 21:2\u20133. No texto, Jo\u00e3o primeiramente <em>v\u00ea<\/em> e depois <em>ouve<\/em>. Mas novamente o <em>ver<\/em> e o <em>ouvir<\/em> s\u00e3o complementares e se referem \u00e0 mesma entidade. No verso 2 Jo\u00e3o <em>v\u00ea<\/em> \u201ca cidade santa, a nova Jerusal\u00e9m, que descia do c\u00e9u, da parte de Deus, ataviada como noiva adornada para o seu esposo.\u201d O verso 3 complementa a vis\u00e3o: \u201cEnt\u00e3o, <em>ouvi<\/em> grande voz vinda do trono, dizendo: Eis o tabern\u00e1culo de Deus com os homens. Deus habitar\u00e1 com eles. Eles ser\u00e3o povos de Deus, e Deus mesmo estar\u00e1 com eles.\u201d Jo\u00e3o <em>v\u00ea<\/em> a cidade santa, a nova Jerusal\u00e9m, e depois <em>ouve<\/em> a explica\u00e7\u00e3o que vem diretamente do trono dizendo que a cidade \u00e9 \u201co tabern\u00e1culo de Deus.\u201d Duas ideias distintas tendo o mesmo referente. A nova Jerusal\u00e9m, portanto, \u00e9 o santu\u00e1rio de Deus que desce do c\u00e9u e vem para a Terra.<\/p>\n<p>Apocalipse junta em dois versos (21:2\u20133) duas imagens distintas que correm em paralelo como um fio de ouro tanto no Antigo Testamento como no Novo Testamento. No livro de Hebreus, em especial, podemos ver essas duas ideias juntas. Em Hebreus 10:19\u201322, o crente \u00e9 convidado a entrar no santu\u00e1rio celestial. E em 14:22 \u00e9 dito que o crente \u201ctem chegado \u00e0 cidade do Deus vivo, a Jerusal\u00e9m celestial.\u201d Mas o fen\u00f4meno de \u201cver e ouvir\u201d em Apocalipse liga mais fortemente essas duas descri\u00e7\u00f5es quando as usa apontando para apenas um referencial em versos imediatos (uma explica\u00e7\u00e3o mais detalhada sobre a cidade-tabern\u00e1culo em Apocalipse 21\u201322 ser\u00e1 fornecida em outro artigo).<\/p>\n<p>Um terceiro lugar onde o fen\u00f4meno de \u201cver e ouvir\u201d acontece \u00e9 em Apocalipse 17:1\u20133. O texto diz que \u201cveio um dos sete anjos que t\u00eam as sete ta\u00e7as e falou comigo, dizendo: Vem, mostrar-te-ei o julgamento da grande meretriz que se acha sentada sobre muitas \u00e1guas\u201d (verso 1). Jo\u00e3o <em>ouve<\/em> o anjo dizer sobre o julgamento da meretriz assentada sobre muitas \u00e1guas. Mas quando o anjo o transporta para ver o que havia acabado de descrever, Jo\u00e3o registra: \u201cvi uma mulher montada numa besta escarlate, besta repleta de nomes de blasf\u00eamia, com sete cabe\u00e7as e dez chifres\u201d (verso 3). Jo\u00e3o <em>ouve<\/em> e <em>v\u00ea<\/em> uma mulher meretriz. Mas o anjo fala que ela est\u00e1 assentada sobre muitas \u00e1guas, e Jo\u00e3o a <em>v\u00ea<\/em> assentada sobre uma besta escarlata.<\/p>\n<p>Novamente, o mesmo fen\u00f4meno parece estar em a\u00e7\u00e3o. Muito embora a descri\u00e7\u00e3o e a vis\u00e3o pare\u00e7am opostos (\u00e1gua x animal), eles est\u00e3o adjacentes na mesma narrativa e t\u00eam o mesmo referente. S\u00e3o apenas maneiras distintas de se falar da mesma realidade. Devido \u00e0 complexidade da entidade referida e para que uma descri\u00e7\u00e3o mais ampla possa ocorrer, faz-se necess\u00e1rio que o fen\u00f4meno de \u201cver e ouvir\u201d entre em a\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<h4><strong>Salvos pelo Cordeiro<\/strong><\/h4>\n<p>Usualmente, em Apocalipse a figura das \u201cmuitas \u00e1guas\u201d (17:1) representa muitos povos (17:15), enquanto a besta escarlata (17:3) remonta \u00e0 besta de Apocalipse 13:1\u20133, que por sua vez \u00e9 um amalgama das bestas de Daniel 7 e dos povos ali representados. \u00c9 interessante notar como em Apocalipse 17 h\u00e1 tamb\u00e9m a jun\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m, Babil\u00f4nia e Roma em uma \u00fanica imagem (versos 4\u201313). Por isso a dificuldade de se interpretar esse cap\u00edtulo. A compreens\u00e3o do fen\u00f4meno de \u201cver e ouvir\u201d, contudo, talvez possa auxiliar na compreens\u00e3o de toda a passagem.<\/p>\n<p>\u00c0 vista disso, parece que em geral o cap\u00edtulo quer evidenciar primeiramente a coliga\u00e7\u00e3o de todos os povos e reinos da Terra apoiando a mulher meretriz (17:1\u201315; ela se assenta sobre eles, \u00e1guas e besta), mas que esses finalmente a destroem (versos 16\u201317). \u201cO mal por si s\u00f3 se destr\u00f3i\u201d, j\u00e1 dizia o velho ditado. Mas o Cordeiro e Seus eleitos vencer\u00e3o, \u201cpois [o Cordeiro] \u00e9 o Senhor dos senhores e o Rei dos reis.\u201d<\/p>\n<p>Apocalipse 7:3\u20139 \u00e9 a \u00faltima passagem a ser brevemente analisada aqui, onde tamb\u00e9m \u00e9 poss\u00edvel se encontrar o fen\u00f4meno de \u201cver e ouvir\u201d. Essa passagem faz parte do interl\u00fadio entre o sexto e o s\u00e9timo selo em resposta \u00e0 pergunta final do sexto selo: \u201cporque chegou o grande Dia da ira deles [Deus e o Cordeiro]; e quem \u00e9 que pode suster-se?\u201d (6:17). Nos versos seguintes, um anjo clama com grande voz para que a Terra n\u00e3o seja destru\u00edda \u201cat\u00e9 selarmos na fronte os servos do nosso Deus\u201d (7:3). Jo\u00e3o escreve a seguir: \u201cEnt\u00e3o, <em>ouvi<\/em> o n\u00famero dos que foram selados, que era cento e quarenta e quatro mil, de todas as tribos dos filhos de Israel\u201d (7:4). Ele <em>ouve<\/em> o n\u00famero dos selados que ir\u00e3o suster-se no grande Dia da ira de Deus e do Cordeiro \u2014 cento e quarenta e quatro mil. E tamb\u00e9m <em>ouve<\/em> a lista simb\u00f3lica desses selados \u2014 12 mil de cada tribo listada (7:5\u20138).<\/p>\n<p>Depois de ter <em>ouvido<\/em> o n\u00famero e a lista dos selados, Jo\u00e3o declara: \u201c<em>vi<\/em>, e eis grande multid\u00e3o que ningu\u00e9m podia enumerar, de todas as na\u00e7\u00f5es, tribos, povos e l\u00ednguas, em p\u00e9 diante do trono e diante do Cordeiro\u201d (7:9). O que Jo\u00e3o <em>v\u00ea<\/em> em Apocalipse 7:9 parece explicar o que est\u00e1 sendo falado desde 6:17.<\/p>\n<p>Tr\u00eas compara\u00e7\u00f5es s\u00e3o essenciais. Para a pergunta \u201cQuem poder\u00e1 suster-se no grande Dia <em>da ira de Deus e do Cordeiro<\/em>?\u201d (6:17), a resposta que Jo\u00e3o <em>ouve<\/em> \u00e9: \u201cos cento e quarenta e quatro mil selados\u201d (7:3\u20134). E o que Jo\u00e3o <em>v\u00ea<\/em> \u00e9 uma \u201cgrande multid\u00e3o que est\u00e1 <em>em p\u00e9 diante do trono e do Cordeiro<\/em>\u201d (7:9). Jo\u00e3o <em>ouve<\/em> sobre os cento e quarenta e quatro mil selados \u201cde todas as tribos dos filhos de Israel\u201d (7:4), com uma listagem simb\u00f3lica adjacente (7:5\u20138). Jo\u00e3o <em>v\u00ea<\/em> \u201cgrande multid\u00e3o que ningu\u00e9m podia enumerar, de todas as na\u00e7\u00f5es, tribos, povos e l\u00ednguas\u201d (7:9).<\/p>\n<p>\u00c9 importante ressaltar que a descri\u00e7\u00e3o sobre o que a \u201cgrande multid\u00e3o\u201d faz e o relacionamento dela com o Cordeiro e com Aquele assentado no trono em Apocalipse 7:9\u201317 \u00e9 similar \u00e0 narrativa dos cento e quarenta e quatro mil em Apocalipse 14:1\u20135 (cf., 7:17; 14:4). O fen\u00f4meno de \u201cver e ouvir\u201d parece indicar, portanto, que os cento e quarenta e quatro mil e a grande multid\u00e3o seriam um mesmo grupo retratados de maneira distinta a fim de que uma representa\u00e7\u00e3o mais abrangente pudesse ser oferecida.<\/p>\n<p>O fen\u00f4meno sensorial analisado indica que o Le\u00e3o e o Cordeiro s\u00e3o uma s\u00f3 pessoa, que a Nova Jerusal\u00e9m e o Tabern\u00e1culo de Deus s\u00e3o o mesmo lugar, que os povos e os reinos da Terra se re\u00fanem todos para destruir a mulher meretriz, e que os cento e quarenta e quatro mil e a grande multid\u00e3o s\u00e3o representa\u00e7\u00f5es distintas do mesmo grupo de salvos, daqueles que ficar\u00e3o de p\u00e9 no grande Dia da ira de Deus e do Cordeiro e que O servir\u00e3o em Seu santu\u00e1rio (Nova Jerusal\u00e9m, cf. 22:3; 7:15) para sempre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Entenda por que esses elementos s\u00e3o fundamentais nas vis\u00f5es recebidas pelo ap\u00f3stolo Jo\u00e3o<\/p>\n","protected":false},"author":308,"featured_media":279859,"comment_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"xtt-pa-format":[3879],"xtt-pa-classification":[],"xtt-pa-editorias":[3668],"xtt-pa-departamentos":[],"xtt-pa-projetos":[],"xtt-pa-regiao":[],"xtt-pa-sedes":[],"xtt-pa-owner":[],"class_list":["post-279858","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","xtt-pa-format-coluna","xtt-pa-editorias-biblia"],"acf":false,"terms":{"editorial":"B\u00edblia","format":"Coluna"},"featured_media_url":{"full":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2021\/04\/a-identidade-dos-144-mil-e-o-fenomeno-de-ver-e-ouvir.jpeg","medium":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2021\/04\/a-identidade-dos-144-mil-e-o-fenomeno-de-ver-e-ouvir-768x512.jpeg","small":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2021\/04\/a-identidade-dos-144-mil-e-o-fenomeno-de-ver-e-ouvir-140x90.jpeg","pa-block-preview":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2021\/04\/a-identidade-dos-144-mil-e-o-fenomeno-de-ver-e-ouvir-140x90.jpeg","pa-block-render":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2021\/04\/a-identidade-dos-144-mil-e-o-fenomeno-de-ver-e-ouvir-290x220.jpeg"}}