{"id":277740,"date":"2021-03-17T05:30:14","date_gmt":"2021-03-17T08:30:14","modified":"2023-08-26T12:01:32","modified_gmt":"2023-08-26T15:01:32","slug":"decreto-dominical-a-lealdade-ao-deus-criador-posta-a-prova-parte-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/decreto-dominical-a-lealdade-ao-deus-criador-posta-a-prova-parte-1\/","title":{"rendered":"Decreto dominical: a lealdade ao Deus criador posta \u00e0 prova \u2013 Parte 1"},"content":{"rendered":"
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A B\u00edblia e os escritos de Ellen White tratam do decreto dominical. Para autor, cen\u00e1rio se desenrola no livro do Apocalipse, sobretudo no cap\u00edtulo 13. (Shutterstock)<\/p><\/div>\n

Desde os primeiros adventistas sabatistas o decreto dominical \u00e9 visto na escatologia adventista como um evento do fim do tempo. A partir da ideia da \u201cmarca da besta\u201d e do \u201cselo de Deus\u201d no Apocalipse, entende-se que a lei dominical vai distinguir os que pertencem ao reino de Deus daqueles que optam pelo governo da besta.<\/p>\n

A escolha de se obedecer \u00e0 lei de Deus implicar\u00e1 a exposi\u00e7\u00e3o a um estado de intoler\u00e2ncia e persegui\u00e7\u00e3o moment\u00e2nea. Por outro lado, a decis\u00e3o de se filiar \u00e0 besta ter\u00e1 consequ\u00eancias eternas. Essas quest\u00f5es est\u00e3o bem claras nas vis\u00f5es prof\u00e9ticas de Daniel e Apocalipse.<\/p>\n

As profecias e a lei de Deus<\/strong><\/p>\n

Em Apocalipse 13, duas met\u00e1foras prof\u00e9ticas representam a atua\u00e7\u00e3o do papado na Idade M\u00e9dia e nos Estados Unidos no tempo do fim. O entendimento dessas vis\u00f5es elucida a perspectiva dos pioneiros adventistas referente ao tal decreto.<\/p>\n

Curiosamente, ambas as met\u00e1foras apocal\u00edpticas retomam s\u00edmbolos de Daniel. A primeira besta de sete cabe\u00e7as e dez chifres (Apocalipse 13:1) \u00e9 constru\u00edda a partir dos quatros animais: le\u00e3o, urso, leopardo de quarto cabe\u00e7as e o animal terr\u00edvel de dez chifres (Daniel 7:3-7). A besta n\u00e3o s\u00f3 apresenta elementos desses animais, como suas sete cabe\u00e7as s\u00e3o a soma das cabe\u00e7as das quatro bestas de Daniel. Isso indica que Jo\u00e3o viu a besta como sendo um desdobramento do poder perseguidor j\u00e1 representado nesses animais figurativos dos imp\u00e9rios babil\u00f4nico, persa, grego e romano.<\/p>\n

Observa-se que as caracter\u00edsticas humanas retratadas no tal \u201cchifre pequeno\u201d (Daniel 7:8) e na besta (Apocalipse 13:5-6) indicam que essas entidades incorporam tanto uma dimens\u00e3o pol\u00edtica quanto religiosa. De fato, o papado medieval era um poder pol\u00edtico e religioso. \u00c9 a religi\u00e3o que, ao manipular o poder pol\u00edtico, leva esse poder a perseguir o povo de Deus, como se v\u00ea na vis\u00e3o da mulher \u201cmontada\u201d na besta em Apocalipse 17. Em Daniel, o \u201cchifre pequeno\u201d faz guerra contra os \u201csantos\u201d (Daniel 7:21) e cuida em \u201cmudar os tempos e a lei\u201d (7:25).<\/p>\n

Da mesma forma, a besta persegue os \u201csantos\u201d (Apocalipse 13:7), os quais guardam os \u201cmandamentos de Deus\u201d (14:12). Nota-se que a investida tanto do \u201cchifre pequeno\u201d quanto da \u201cbesta\u201d contra os \u201csantos\u201d tem sua motiva\u00e7\u00e3o na ades\u00e3o deles \u00e0 lei de Deus, naquele ponto em que essa lei implica uma diferen\u00e7a social: a pr\u00e1tica do s\u00e1bado. \u00c9 importante lembrar que tanto o Imp\u00e9rio Romano quanto o papado medieval sustentaram uma lei dominical contr\u00e1ria \u00e0 lei de Deus.<\/p>\n

Apocalipse 13 e Daniel 8<\/strong><\/h4>\n

Por outro lado, a besta de dois chifres parecendo cordeiro (Apocalipse 13:11) retoma o carneiro de Daniel 8. Os chifres indicam que os s\u00edmbolos representam um poder resultante da uni\u00e3o de duas entidades, e que s\u00e3o a princ\u00edpio aliados do povo de Deus, mas depois s\u00e3o perseguidores. Os persas fizeram alian\u00e7a com os medos e, assim, se formou o Imp\u00e9rio Persa. Com essa coaliz\u00e3o, Ciro conseguiu tomar a Babil\u00f4nia de Belsazar (Daniel 5). Ele libertou os judeus e os permitiu voltar \u00e0 sua terra (Isa\u00edas 44:28; 45:1-7) e gozar de liberdade civil e religiosa (Esdras 7:21-26). Por\u00e9m, no tempo da rainha Ester, a P\u00e9rsia chegou a emitir um decreto de morte aos judeus (Ester 3:8-9). No Apocalipse, a regi\u00e3o denominada como \u201cterra\u201d \u00e9 lugar de prote\u00e7\u00e3o e guarida para a \u201cmulher\u201d ap\u00f3s os 1.260 dias-anos (Apocalipse 12:1, 14-16). No entanto, nesta mesma \u201cterra\u201d, depois se levanta a besta de dois chifres para perseguir os que n\u00e3o t\u00eam a \u201cmarca da besta\u201d (Apocalipse 13:11, 17).<\/p>\n

H\u00e1 um paralelismo entre Apocalispe cap\u00edtulos 12 e 13, que elucida o antagonismo da besta de dois chifres aos que n\u00e3o t\u00eam a marca. Em Apocalipse 12, ap\u00f3s a men\u00e7\u00e3o ao fato de a mulher achar guarida na \u201cterra\u201d ap\u00f3s os 1.260 anos, \u00e9 dito que o drag\u00e3o investe contra ela e faz guerra aos seus descendentes \u201cque guardam os mandamentos de Deus\u201d. Em Apocalipse 13, ap\u00f3s os 42 meses (1.260 dias) de atua\u00e7\u00e3o da besta (Apocalipse 13:5), ela \u00e9 ferida de morte, e ent\u00e3o retorna por meio da \u201cimagem da besta\u201d que imp\u00f5e o boicote econ\u00f4mico e a persegui\u00e7\u00e3o aos que n\u00e3o t\u00eam a \u201cmarca da besta\u201d. Isso indica que os que guardam os mandamentos de Deus s\u00e3o os mesmos que n\u00e3o t\u00eam a marca.<\/p>\n

O surgimento da imagem da besta<\/strong><\/h4>\n

A segunda vis\u00e3o de Apocalipse 13 pode ser dividida em duas fases. Incialmente a besta \u201copera\u201d sinais (v. 13), \u201cseduz\u201d as pessoas (v. 14) e comunica \u201cf\u00f4lego\u201d \u00e0 imagem da besta (v. 15). Nesta fase inicial, ela \u00e9, portanto, um poder religioso, ou seja, atua como o \u201cfalso profeta\u201d (Apocalipse 16:13; 19:20).<\/p>\n

Ap\u00f3s esse poder religioso comunicar f\u00f4lego ao que est\u00e1 morto no contexto, ou seja, a primeira besta, levanta-se a \u201cimagem da besta\u201d. De fato, a besta ferida de morte ressuscita, mas por meio da \u201cimagem da besta\u201d. Assim, nesta segunda fase da vis\u00e3o, a imagem \u201cfaz\u201d morrer (v. 15), imp\u00f5e uma marca (v. 16) e controla a economia (v. 17). Agora, trata-se, portanto, de um poder pol\u00edtico: \u201cum rei\u201d (conforme Apocalipse 17:11; 19:20).<\/p>\n

Ellen White, pioneira adventista, profetisa e escritora, explica a forma\u00e7\u00e3o da imagem da besta a partir da aproxima\u00e7\u00e3o dos poderes religioso e civil. \u201cA imagem \u00e9 feita pela besta de dois chifres [enquanto falso profeta], e \u00e9 uma imagem \u00e0 primeira besta.\u201d Portanto, \u201ca fim de formarem os Estados Unidos uma imagem da besta, o poder religioso deve a tal ponto dirigir o governo civil que a autoridade do estado tamb\u00e9m seja empregada pela igreja para realizar os seus pr\u00f3prios fins\u201d[1]<\/a><\/p>\n

Para ela, a \u201cimagem\u00a0da\u00a0besta\u201d representa \u201ca forma de protestantismo ap\u00f3stata que se desenvolver\u00e1 quando as igrejas protestantes buscarem o aux\u00edlio do poder civil para imposi\u00e7\u00e3o de seus dogmas\u201d[2]<\/a> Nessa linha, o poder religioso toma a iniciativa para a forma\u00e7\u00e3o da imagem da besta, pois \u201cno pr\u00f3prio ato de impor um dever religioso por meio do poder secular, formariam as igrejas mesmas uma imagem \u00e0 besta\u201d[3]<\/a>.<\/p>\n

\u00c9 importante frisar que o poder civil opressor da crise final, segundo Apocalipse 13:11-18, \u00e9 denominado de \u201cimagem da besta\u201d. \u00c9 essa entidade que imp\u00f5e a marca, persegue e faz morrer. A primeira besta, de fato, retorna, mas somente por meio da sua imagem reproduzida na Am\u00e9rica protestante.<\/p>\n

Nesse caso, o que Jo\u00e3o revela \u00e9 que \u201ca autoridade medieval da primeira besta novamente ser\u00e1 exercida por meio da besta que surge da terra\u201d. Al\u00e9m disso, est\u00e1 claro que \u201ca segunda besta substituir\u00e1 a primeira besta em poder e autoridade universais e agir\u00e1 como o poder opressivo global do tempo do fim\u201d.[4]<\/a><\/p>\n

Desta forma, o conflito desencadeado no fim do tempo pela \u201cimagem da besta\u201d contra os fi\u00e9is de Deus tem sua motiva\u00e7\u00e3o na guarda dos mandamentos. Ellen White afirma que \u201co \u00faltimo grande conflito entre a verdade e o erro n\u00e3o \u00e9 sen\u00e3o a luta final da prolongada controv\u00e9rsia relativa \u00e0 lei de Deus\u201d[5]<\/a>.<\/p>\n

De fato, a investida de Satan\u00e1s contra os mandamentos de Deus atravessa toda a hist\u00f3ria. Ao longo da hist\u00f3ria, portanto, identificamos marcas desse conflito entre a lei da besta (o poder imperial) e a lei de Deus.<\/p>\n

Esse aspecto \u00e9 abordado na segunda parte deste texto.<\/p>\n

Vanderlei Dorneles\u00a0<\/strong>\u00e9\u00a0 doutor em Ci\u00eancias da Religi\u00e3o e coordenador de p\u00f3s- gradua\u00e7\u00e3o em teologia e professor.<\/p>\n

Este artigo foi escrito originalmente para o e-book intitulado Eventos Finais,\u00a0 produzido pela editora Safeliz e dispon\u00edvel neste link<\/a>.<\/p>\n

Veja estudo sobre Apocalipse 13- A Besta da Terra<\/p>\n