{"id":270547,"date":"2020-10-15T19:37:47","date_gmt":"2020-10-15T22:37:47","modified":"2021-11-15T20:21:08","modified_gmt":"2021-11-15T23:21:08","slug":"o-papel-do-movimento-milerita-na-construcao-da-identidade-adventista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/coluna\/helio.carnassale\/o-papel-do-movimento-milerita-na-construcao-da-identidade-adventista\/","title":{"rendered":"O papel do movimento milerita na constru\u00e7\u00e3o da identidade adventista"},"content":{"rendered":"<div id=\"attachment_270548\" style=\"width: 1892px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-270548\" class=\"size-full wp-image-270548\" src=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2020\/10\/o-papel-do-dom-profetico-na-construcao-da-identidade-adventista-parte-i.jpg\" alt=\"\" width=\"1882\" height=\"787\" srcset=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2020\/10\/o-papel-do-dom-profetico-na-construcao-da-identidade-adventista-parte-i.jpg 1882w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2020\/10\/o-papel-do-dom-profetico-na-construcao-da-identidade-adventista-parte-i-768x321.jpg 768w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2020\/10\/o-papel-do-dom-profetico-na-construcao-da-identidade-adventista-parte-i-720x300.jpg 720w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2020\/10\/o-papel-do-dom-profetico-na-construcao-da-identidade-adventista-parte-i-730x305.jpg 730w\" sizes=\"(max-width: 1882px) 100vw, 1882px\" \/><p id=\"caption-attachment-270548\" class=\"wp-caption-text\">Guilherme Miller foi um profundo estudioso da B\u00edblia (Foto: Reprodu\u00e7\u00e3o)<\/p><\/div>\n<p>Este artigo foi preparado para relembrar os 176 anos do epis\u00f3dio ocorrido em 22 de outubro de 1844, que passou a ser conhecido como \u201cgrande desapontamento\u201d. A an\u00e1lise que ser\u00e1 feita prop\u00f5e uma viagem no tempo para retornar ao in\u00edcio do adventismo com o objetivo de lembrar que a Igreja Adventista do S\u00e9timo Dia n\u00e3o surgiu do nada, n\u00e3o apareceu por acaso, nem foi estabelecida por vontade humana, mas pela dire\u00e7\u00e3o divina.<\/p>\n<p>Veremos como o Senhor guiou o surgimento desse movimento e que influ\u00eancia a manifesta\u00e7\u00e3o moderna do dom prof\u00e9tico teve sobre esses acontecimentos, conforme identificado na vida, minist\u00e9rio e obra de <a href=\"https:\/\/www.adventistas.org\/pt\/espiritodeprofecia\/sobre-nos\/biografia-de-ellen-g-white\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Ellen G. White<\/a>, reconhecida pelos adventistas como pioneira, co-fundadora, mensageira e profetisa.<\/p>\n<p><strong>Leia tamb\u00e9m:<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/coluna\/wilson-borba\/22-de-outubro-de-1844\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">22 de outubro de 1844<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p>\u201cMas o Senhor, por meio dum profeta fez subir Israel do Egito e, por um profeta, foi ele guardado\u201d (Oseias 12:13).<\/p>\n<p>Neste vers\u00edculo v\u00ea-se claramente duas das principais fun\u00e7\u00f5es de um profeta: guia e prote\u00e7\u00e3o. Pode-se constatar que da mesma forma como Deus protegeu e guiou o povo de Israel ao sair do Egito em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 terra prometida, Ele tem protegido e guiado os adventistas do s\u00e9timo dia desde o seu surgimento, e assim ser\u00e1 at\u00e9 a eternidade.<\/p>\n<h4><strong>Cen\u00e1rio s\u00f3cio religioso dos Estados Unidos no s\u00e9culo 19<\/strong><\/h4>\n<p>Essa jornada come\u00e7a com os dados do censo de 1840[1], o sexto realizado pelo governo norte-americano desde 1790, em que revela os Estados Unidos com uma popula\u00e7\u00e3o de 17 milh\u00f5es de habitantes. Apenas tr\u00eas cidades tinham mais de 100 mil moradores. Nova York era a maior delas, com uma popula\u00e7\u00e3o de 312.710 habitantes. Esse era o panorama populacional nos dias \u00e1ureos do movimento iniciado por Guilherme Miller.<\/p>\n<p>Ao buscar uma compreens\u00e3o mais clara do cen\u00e1rio religioso-espiritual das primeiras d\u00e9cadas do s\u00e9culo 19, encontra-se seis fortes correntes de influ\u00eancia no protestantismo norte-americano[2]. A REFORMA PROTESTANTE, que por mais \u00f3bvio que possa parecer, ainda fazia soar suas \u201csolas\u201d em alto e bom som; \u00e0 Reforma acrescente-se o RESTAURACIONISMO, cuja miss\u00e3o era completar o trabalho iniciado pela Reforma. Eles foram fortemente influenciados pelos anabatistas, que pretendiam um retorno completo aos ideais da \u201cSola Scriptura\u201d.<\/p>\n<p>O METODISMO WESLEYANO foi outra forte for\u00e7a de influ\u00eancia. Eles destacavam o livre arb\u00edtrio, a salva\u00e7\u00e3o de Cristo para todos e a santifica\u00e7\u00e3o, em contraste com a predestina\u00e7\u00e3o calvinista.<\/p>\n<p>Al\u00e9m da Reforma, do restauracionismo e do metodismo, outras tr\u00eas correntes religiosas exerceram forte influ\u00eancia sobre o protestantismo norte-americano do s\u00e9culo 19. O DE\u00cdSMO, que rejeitava as manifesta\u00e7\u00f5es sobrenaturais e os relatos milagrosos da B\u00edblia e acentuava o papel da raz\u00e3o e da abordagem l\u00f3gica; a INFLU\u00caNCIA PURITANA, que enfatizava a autoridade da B\u00edblia, acreditava na educa\u00e7\u00e3o, pregava a obriga\u00e7\u00e3o crist\u00e3 da obedi\u00eancia \u00e0 lei, da conduta moral, incluindo a guarda do s\u00e1bado, que era considerado por eles o primeiro da semana.<\/p>\n<p>E, por fim, o MILENIALISMO, que acreditava na imin\u00eancia do fim do mundo e pregava que a humanidade vivia os \u00faltimos dias de sua hist\u00f3ria, pois logo o mundo seria transformado para receber a implanta\u00e7\u00e3o do reino de Deus. Essa era a moldura religiosa do s\u00e9culo 19.<\/p>\n<p>Pode-se acrescentar ainda que os excessos da Revolu\u00e7\u00e3o Francesa, as propostas do Iluminismo, uma rea\u00e7\u00e3o \u00e0 aparente domina\u00e7\u00e3o elitista e intelectual do de\u00edsmo e alguns acontecimentos naturais, como o terremoto de Lisboa (1755) e a queda das estrelas (1833) ajudaram a promover um reavivamento espiritual conhecido como o Segundo Grande Despertamento, que come\u00e7ou a partir de 1790 e se estendeu at\u00e9 meados da d\u00e9cada de 1840[3], fazendo com que toda uma gera\u00e7\u00e3o de norte-americanos se tornassem praticantes da f\u00e9 crist\u00e3 e com caracter\u00edsticas bem conservadoras.<\/p>\n<p>S\u00e3o desse per\u00edodo o surgimento de muitos movimentos reformadores, das sociedades b\u00edblicas e a manifesta\u00e7\u00e3o de um entusiasmo mission\u00e1rio jamais igualado na hist\u00f3ria. Muitos acreditavam que esse fervor espiritual precederia o in\u00edcio do mil\u00eanio b\u00edblico.<\/p>\n<h4><strong>Movimento Millerita<\/strong><\/h4>\n<p>Foi nesse cen\u00e1rio que <a href=\"https:\/\/www.adventistas.org\/pt\/espiritodeprofecia\/pioneiros\/william-miller-1782-1849\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Guilherme Miller<\/a>, um fazendeiro batista, come\u00e7ou a estudar a B\u00edblia, em 1816, ano de sua convers\u00e3o, apenas com o aux\u00edlio de uma concord\u00e2ncia b\u00edblica[4]. Ele fez isso de maneira intensa e extensa. Em 1818, j\u00e1 havia chegado \u00e0 conclus\u00e3o que Jesus voltaria \u00e0 Terra em mais ou menos 25 anos.<\/p>\n<div id=\"attachment_270549\" style=\"width: 1902px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-270549\" class=\"size-full wp-image-270549\" src=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2020\/10\/o-papel-do-dom-profetico-na-construcao-da-identidade-adventista-parte-i2.jpg\" alt=\"\" width=\"1892\" height=\"788\" srcset=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2020\/10\/o-papel-do-dom-profetico-na-construcao-da-identidade-adventista-parte-i2.jpg 1892w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2020\/10\/o-papel-do-dom-profetico-na-construcao-da-identidade-adventista-parte-i2-768x320.jpg 768w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2020\/10\/o-papel-do-dom-profetico-na-construcao-da-identidade-adventista-parte-i2-720x300.jpg 720w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2020\/10\/o-papel-do-dom-profetico-na-construcao-da-identidade-adventista-parte-i2-730x304.jpg 730w\" sizes=\"(max-width: 1892px) 100vw, 1892px\" \/><p id=\"caption-attachment-270549\" class=\"wp-caption-text\">A compreens\u00e3o sobre a data da volta de Jesus foi resultado da intensa an\u00e1lise das profecias (Foto: Reprodu\u00e7\u00e3o)<\/p><\/div>\n<p>A princ\u00edpio, compartilhou suas conclus\u00f5es apenas com amigos mais pr\u00f3ximos. Mas em 1831, fez um pacto com Deus de que se fosse convidado a pregar, ele atenderia. Trinta minutos depois, seu sobrinho chegou \u00e0 sua casa. Ele morava a 26 km de dist\u00e2ncia. Portanto, havia sa\u00eddo antes da ora\u00e7\u00e3o de Miller. A partir da\u00ed, outros convites chegaram e Miller tornou-se um orador itinerante. Estima-se que tenha pregado mais de 3.200 vezes sobre a volta de Jesus ao longo de 13 anos (m\u00e9dia de 250 serm\u00f5es\/ano).<\/p>\n<p>Depois de conhecer Josu\u00e9 Himes, em 1839, Miller passou a pregar nas cidades maiores e imprimir muita literatura. Estima-se que cerca de 1 milh\u00e3o de pessoas tenham escutado suas mensagens, e que possivelmente at\u00e9 100[5] mil tenham esperado a volta de Jesus para 22 de outubro de 1844.<\/p>\n<p>Ellen White expressou grande considera\u00e7\u00e3o pela vida e obra de Miller. Cinco cap\u00edtulos do livro O Grande Conflito foram dedicados a ele. Ela escreveu que \u201canjos de Deus vigiam o precioso p\u00f3 deste servo de Deus, e ele ressurgir\u00e1 ao som da \u00faltima trombeta\u201d[6].<\/p>\n<h4><strong>C\u00e1lculos<\/strong><\/h4>\n<p>Os primeiros c\u00e1lculos feitos por elea indicavam que a volta de Jesus ocorreria em algum dia entre 21 de mar\u00e7o de 1843 e 21 de mar\u00e7o de 1844[7], per\u00edodo que ficou conhecido como \u201co ano do fim\u201d. Como isso n\u00e3o se cumpriu, essa primeira decep\u00e7\u00e3o parece n\u00e3o ter impactado t\u00e3o negativamente a prega\u00e7\u00e3o de Miller.<\/p>\n<p>Em agosto de 1844, numa reuni\u00e3o campal realizada em Exeter, New Hampshire, Samuel S. Snow, at\u00e9 ent\u00e3o um milerita desconhecido, apresentou argumentos extra\u00eddos da tipologia b\u00edblica sobre a purifica\u00e7\u00e3o do santu\u00e1rio. Essa mensagem ficou conhecida como \u201co clamor da meia-noite\u201d, conforme a nova interpreta\u00e7\u00e3o da par\u00e1bola das dez virgens, de Mateus 25. Muitos sa\u00edram dali convictos de que Jesus voltaria precisamente em 22 de outubro de 1844. Esse foi o ponto m\u00e1ximo do millerismo. A data espec\u00edfica e a confian\u00e7a irrestrita nos c\u00e1lculos prof\u00e9ticos serviram apenas para intensificar o desapontamento que viria.<\/p>\n<p>O dia chegou e foi embora, incentivando os escarnecedores e covardes, mas abatendo profundamente os mileritas. A decep\u00e7\u00e3o e a tristeza foram indescrit\u00edveis. Jamais saberemos o que ter\u00e1 sido suportar a profunda dor da decep\u00e7\u00e3o, a zombaria, o esc\u00e1rnio, e pior do que tudo isso, as d\u00favidas cru\u00e9is com respeito ao que de fato tinha acontecido.<\/p>\n<p>Josias Litch, um dos pilares do milerismo, escreveu a Miller e a Himes no dia 24 de outubro: \"\u00c9 um dia nebuloso e escuro aqui, as ovelhas est\u00e3o dispersas, e o Senhor ainda n\u00e3o veio\u201d[8].<\/p>\n<h4><strong>Diverg\u00eancias interpretativas<\/strong><\/h4>\n<p>Como resultado do desapontamento, estima-se que muitos crentes tenham abandonado a f\u00e9 e os que permaneceram no o milerita estavam mergulhados em completa confus\u00e3o e desorienta\u00e7\u00e3o[9]. No restante do ano de 1844 e em todo 1845, os mileritas tiveram como principal tarefa tentar entender o que tinha ou o que n\u00e3o tinha acontecido em 22 de outubro.<\/p>\n<p>Estavam basicamente divididos entre \u201cos adventistas da porta aberta\u201d e \u201cos adventistas da porta fechada\u201d[10]. Esses t\u00edtulos vieram da maneira como interpretavam Mateus 25:10, que descreve as virgens prudentes entrando com o noivo para as bodas, enquanto a porta se fechava para os demais.<\/p>\n<p>Os adventistas da porta aberta adotaram a ideia que estavam CERTOS quanto ao EVENTO da volta de Cristo, mas criam que os c\u00e1lculos prof\u00e9ticos estavam errados e que nada havia acontecido em 22 de outubro. J\u00e1 os adventistas da porta fechada seguiram acreditando que algo tinha ocorrido em 22 de outubro de 1844. Acreditavam que os C\u00c1LCULOS PROF\u00c9TICOS ESTAVAM CORRETOS, mas discordavam quanto ao que de fato teria acontecido. Adotaram a convic\u00e7\u00e3o de que somente seriam salvas as pessoas que haviam aceitado a mensagem da volta de Cristo at\u00e9 22 de outubro de 1844.<\/p>\n<p>Como a ala mais radical do adventismo, surgiram os espiritualizadores[11]. Eles defendiam a ideia de que a volta de Cristo tinha ocorrido, mas de forma espiritual, e eram defensores da doutrina da porta fechada. No meio deles ocorreram as mais absurdas e constrangedoras manifesta\u00e7\u00f5es de fanatismo. Adotaram uma nova forma de ler e interpretar as Escrituras, que conduziu a numerosas cren\u00e7as e a formas muito estranhas de comportamento.<\/p>\n<p>Alguns mileritas foram atra\u00eddos para comunidades espirituais, como os <em>shakers<\/em>[12], em que todos tinham tudo em comum e com isso podiam viver afastados das cidades, onde a vida se havia tornado hostil para eles. Hoje em dia n\u00e3o h\u00e1 registro da exist\u00eancia de nenhuma representa\u00e7\u00e3o religiosa que tenha surgido diretamente desses movimentos mais radicais do milerismo[13].<\/p>\n<h4><strong>Movimento fragmentado<\/strong><\/h4>\n<p>No in\u00edcio de 1845, os mileritas estavam se dividindo e se dispersando cada vez mais. Os extremistas espiritualizadores pareciam dominar as a\u00e7\u00f5es. Por outro lado, um grupo mais moderado ao qual pertencia a maioria dos crentes adventistas e os principais l\u00edderes do movimento, incluindo Miller, insistiam em marcar novas datas para a volta de Cristo, como ocorreu com 23 de mar\u00e7o e 23 de abril de 1845[14], aumentando ainda mais o descr\u00e9dito e a confus\u00e3o.<\/p>\n<p>Uma assembleia foi convocada para 29 de abril[15], na cidade de Albany, Estado de Nova Iorque. Todos os que acreditavam na doutrina da porta fechada foram exclu\u00eddos da reuni\u00e3o. Josu\u00e9 Himes, bra\u00e7o direito de Miller, sentia que era necess\u00e1rio fazer alguma coisa; era necess\u00e1rio assumir uma clara posi\u00e7\u00e3o contra o fanatismo dos espiritualizadores e tentar salvar o que restara do movimento milerita.<\/p>\n<p>Como resultado dessa assembleia [16], 1) uma plataforma de dez cren\u00e7as relacionadas ao advento e salva\u00e7\u00e3o foi estabelecida; 2) armaram um plano de a\u00e7\u00e3o evangel\u00edstica para buscar novos conversos, uma vez que eram defensores da doutrina da porta aberta; 3) assumiram posi\u00e7\u00f5es claramente contr\u00e1rias aos demais grupos adventistas; 4) prepararam o caminho para uma forma congregacional de governo eclesi\u00e1stico; 5) demarcaram claramente o terreno do adventismo \u2013 ou se pertencia ao grupo de Albany ou eram opositores.<\/p>\n<p>Outras assembleias foram realizadas com o prop\u00f3sito de expandir as decis\u00f5es de Albany[17], mas ap\u00f3s a morte de Miller, em 20 de dezembro de 1849[18], os adventistas de Albany se desentenderam e acabaram se dividiram em quatro denomina\u00e7\u00f5es.<\/p>\n<p>At\u00e9 pouco tempo, tr\u00eas dessas quatro igrejas ainda se mantinham ativas, sendo a maior delas os \u201cCrist\u00e3os do Advento\u201d, com apenas 25 mil membros[19]. No pr\u00f3ximo pr\u00f3ximo artigo, em continua\u00e7\u00e3o a este, veremos como se formou o grupo de adventistas sabatistas, precursores dos adventistas do s\u00e9timo dia.<\/p>\n<p>Assim, cumpriu-se a profecia b\u00edblica, mais uma vez, com impressionante exatid\u00e3o: \u201cTomei o livrinho da m\u00e3o do anjo e o devorei, e, na minha boca, era doce como mel; quando, por\u00e9m, o comi, o meu est\u00f4mago ficou amargo\u201d (Apocalipse 10:10).<\/p>\n<hr \/>\n<p><strong>Para compreender mais sobre o \"grande desapontamento\", veja o filme Como Tudo Come\u00e7ou:<\/strong><\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"&quot;Como Tudo Come\u00e7ou&quot; - Filme Oficial da Historia da Igreja Adventista do S\u00e9timo Dia\" width=\"856\" height=\"482\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/llVU37yjPBQ?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<hr \/>\n<p><strong>Refer\u00eancias<\/strong><\/p>\n<p>[1] Censo dos Estados Unidos de 1840, encontrado em <a href=\"http:\/\/www.wikiwand.com\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">www.wikiwand.com<\/a>.<\/p>\n<p>[2] Fortin, D. e Moon J. (ed). Enciclop\u00e9dia Ellen G. White. Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2018, p. 270.<\/p>\n<p>[3] Knight, George R. Introducci\u00f3n a los escritos de Elena G. de White. Buenos Aires: ACES. p. 359.<\/p>\n<p>[4] Fortin, D. e Moon J. (ed). Enciclop\u00e9dia Ellen G. White. Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2018, p. 512.<\/p>\n<p>[5] Ibidem.<\/p>\n<p>[6] White, Ellen G. Primeiros Escritos. Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira. p. 258.<\/p>\n<p>[7] Knight, George R. Em Busca de Identidade. Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira. p. 50.<\/p>\n<p>[8] Knight, George R. Em Busca de Identidade. Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira. p. 53\/54.<\/p>\n<p>[9] Idem, p. 55.<\/p>\n<p>[10] Ibidem.<\/p>\n<p>[11] Knight, George R. Adventismo. Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira. p. 230.<\/p>\n<p>[12] Idem, p. 240.<\/p>\n<p>[13] Knight, George R. Adventismo. Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira. p. 248.<\/p>\n<p>[14] Idem, p. 252.<\/p>\n<p>[15] Ibidem.<\/p>\n<p>[16] Idem, p. 253\/254.<\/p>\n<p>[17] Idem, p. 256<\/p>\n<p>[18] Fortin, D. e Moon J. (ed). Enciclop\u00e9dia Ellen G. White. Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2018, p. 513.<\/p>\n<p>[19] Knight, George R. Adventismo. Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira. p. 306.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>No s\u00e9culo 19, o movimento iniciado por Guilherme Miller despertou milh\u00f5es para o estudo da B\u00edblia<\/p>\n","protected":false},"author":292,"featured_media":270549,"comment_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"xtt-pa-format":[3879],"xtt-pa-classification":[],"xtt-pa-editorias":[3668,3609],"xtt-pa-departamentos":[],"xtt-pa-projetos":[],"xtt-pa-regiao":[],"xtt-pa-sedes":[],"xtt-pa-owner":[],"class_list":["post-270547","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","xtt-pa-format-coluna","xtt-pa-editorias-biblia","xtt-pa-editorias-missao"],"acf":false,"terms":{"editorial":"B\u00edblia","format":"Coluna"},"featured_media_url":{"full":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2020\/10\/o-papel-do-dom-profetico-na-construcao-da-identidade-adventista-parte-i2.jpg","medium":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2020\/10\/o-papel-do-dom-profetico-na-construcao-da-identidade-adventista-parte-i2-768x320.jpg","small":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2020\/10\/o-papel-do-dom-profetico-na-construcao-da-identidade-adventista-parte-i2-140x90.jpg","pa-block-preview":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2020\/10\/o-papel-do-dom-profetico-na-construcao-da-identidade-adventista-parte-i2-140x90.jpg","pa-block-render":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2020\/10\/o-papel-do-dom-profetico-na-construcao-da-identidade-adventista-parte-i2-290x220.jpg"}}