{"id":268913,"date":"2020-09-03T05:30:18","date_gmt":"2020-09-03T08:30:18","modified":"2021-11-15T20:22:00","modified_gmt":"2021-11-15T23:22:00","slug":"atraves-de-nos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/coluna\/edson.nunes\/atraves-de-nos\/","title":{"rendered":"Atrav\u00e9s de n\u00f3s"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>

Oposi\u00e7\u00f5es entre justos e perversos apresentam muitos ensinamentos importantes no primeiro texto dos salmos. (Foto: Shutterstock)<\/p><\/div>\n

O Salmo 1 \u00e9 breve e conciso. Foi constru\u00eddo de maneira bem peculiar sobre uma estrutura de oposi\u00e7\u00e3o. No in\u00edcio do poema, o salmista introduz o homem feliz pelo que ele n\u00e3o \u00e9. Esta descri\u00e7\u00e3o em torno da nega\u00e7\u00e3o \u00e9 feita em tr\u00eas linhas seguidas, cheias de movimento. O movimento, no entanto, \u00e9 em dire\u00e7\u00e3o ao n\u00e3o movimento.<\/p>\n

O homem feliz n\u00e3o anda, n\u00e3o para, n\u00e3o se senta; ou seja, ele n\u00e3o cessa de se movimentar, n\u00e3o diminui seu ritmo. Ele n\u00e3o \u00e9 \u201catrasado\u201d pelos \u00edmpios, ou pecadores, ou escarnecedores. At\u00e9 aqui, na utiliza\u00e7\u00e3o de substantivos para descrever o oposto do homem feliz \u2013que aparece no singular com apenas um termo\u2013 s\u00e3o usados tr\u00eas substantivos para opor-se a ele (que ainda aparecem no plural). A constru\u00e7\u00e3o desta oposi\u00e7\u00e3o inicial \u00e9 bem interessante em hebraico. Resumindo as oposi\u00e7\u00f5es aqui temos: singular x plural; um substantivo x tr\u00eas substantivos; o homem feliz x o que ele n\u00e3o \u00e9. Uma proposta de tradu\u00e7\u00e3o para apontar esta curiosidade seria:<\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cFeliz o homem que:<\/em><\/p>\n

n\u00e3o anda no conselho dos perversos<\/em><\/p>\n

e no caminho dos pecadores n\u00e3o para<\/em><\/p>\n

e no assento dos escarnecedores n\u00e3o se senta\u201d (Salmo 1:1)<\/em><\/p>\n

Ap\u00f3s esta descri\u00e7\u00e3o negativa, o salmista apresenta o \u201chomem feliz\u201d em termos positivos no verso dois. O homem feliz se deleita no ensino de DEUS (a palavra ensino aqui \u00e9 Torah\u00a0\u2013 que carrega uma rela\u00e7\u00e3o \u00edntima coma a lei de DEUS). E n\u00e3o apenas se deleita, ele murmura\/recita este ensinamento dia e noite. Aqui parece haver uma clara liga\u00e7\u00e3o com Deuteron\u00f4mio 6:4-9. Depois de apresentar o homem feliz por oposi\u00e7\u00e3o e descrev\u00ea-lo positivamente na sequ\u00eancia, o poeta ilustra suas palavras com uma imagem:<\/p>\n

 <\/p>\n

\u201ce ele \u00e9 como a \u00e1rvore fundamentada sobre correntes de \u00e1guas<\/em><\/p>\n

que seu fruto d\u00e1 na sua esta\u00e7\u00e3o<\/em><\/p>\n

e cuja folhagem n\u00e3o murcha<\/em><\/p>\n

e tudo o que ele faz ser\u00e1 pr\u00f3spero.\u201d (Salmo 1:3)<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00c1rvore plantada<\/strong><\/h4>\n

Sobre esta imagem, a curiosidade reside na oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 pr\u00f3pria imagem do poeta no verso 1. L\u00e1 o homem feliz era o que mantinha o movimento. Aqui, no verso 3, ele \u00e9 uma \u00e1rvore plantada, evidentemente sem movimento. Ainda \u00e9 poss\u00edvel perceber, nesta imagem metaf\u00f3rica, uma sutil invers\u00e3o da ordem, j\u00e1 que os frutos da \u00e1rvore v\u00eam antes de sua folhagem.<\/p>\n

Mas o importante \u00e9 notar que o homem feliz cumpre o que se espera dele. Ele d\u00e1 seu fruto no tempo certo. Al\u00e9m disso, prov\u00ea sombra constante, j\u00e1 que suas folhas n\u00e3o murcham e, logo, n\u00e3o caem. Portanto, mesmo quando n\u00e3o produz frutos, ele continua tendo utilidade. Frutos no tempo certo. Sombra o tempo todo.<\/p>\n

Meir Weiss aponta o porqu\u00ea disto, dizendo: \u201cA imagem da \u00e1rvore no salmo n\u00e3o intenciona, portanto, descrever o destino do justo, sua recompensa; em vez disto, sua natureza essencial.\u201d O justo serve, ou dando seu fruto, ou provendo sombra por meio de sua folhagem.<\/p>\n

Segredo do sucesso<\/strong><\/h4>\n

Ainda \u00e9 vital observar que o verbo da \u00faltima linha desta met\u00e1fora, prosperar\/ter sucesso\/ser bem-sucedido, est\u00e1 no tronco\u00a0hifil,<\/em>\u00a0<\/em>que indica a\u00e7\u00e3o causativa; todos os outros verbos, no entanto, est\u00e3o no tronco\u00a0qal<\/em>. Ou seja: o salmista planeja chamar \u00e0 aten\u00e7\u00e3o, pelo uso do verbo no\u00a0hifil<\/em>, que sucesso n\u00e3o \u00e9 algo que ele conquista para si, mas que ele causa.<\/p>\n

Assim, o homem feliz \u00e9 o que ele n\u00e3o \u00e9 e o que ele \u00e9. O que ele n\u00e3o \u00e9 se apresenta em oposi\u00e7\u00e3o aos outros. O que ele \u00e9, se apresenta em conex\u00e3o com Deus. Tudo isto resulta na a\u00e7\u00e3o dele, do homem feliz, para com tudo e todos que o cercam, como apresentado na met\u00e1fora. O que ele n\u00e3o \u00e9 e o que ele \u00e9, \u00e9 \u201cpara\u201d e n\u00e3o \u201cpor\u201d.<\/p>\n

Perversos<\/strong><\/h4>\n

A segunda metade do Salmo 1 continua desenvolvendo a oposi\u00e7\u00e3o que se iniciou no primeiro verso do poema. Agora, no verso 4, o salmista vai descrever os perversos. Curioso que esses perversos, no plural mesmo, aparecem indefinidos no verso 1, mas agora, no verso 4, est\u00e3o com artigo (no hebraico), ou seja, definidos. A descri\u00e7\u00e3o destes perversos, no entanto, n\u00e3o segue \u00e0 mesma linha da descri\u00e7\u00e3o do homem feliz. N\u00e3o h\u00e1 descri\u00e7\u00e3o, nem negativa e nem positiva. Os perversos s\u00e3o apresentados diretamente por meio da met\u00e1fora.<\/p>\n

Ora, se o homem feliz era descrito como uma \u00e1rvore, com folhas sempre e frutos no tempo certo, os perversos s\u00e3o descritos, em clara oposi\u00e7\u00e3o, como palha. Aqui \u00e9 importante lembrar do aspecto do movimento. Como em tudo no Salmo 1, h\u00e1 oposi\u00e7\u00e3o: se a \u00e1rvore est\u00e1 parada, a palha est\u00e1 espalhada. O poeta parece querer acentuar a total discrep\u00e2ncia entre o homem feliz e os perversos.<\/p>\n

Esta met\u00e1fora da palha \u00e9 comum na B\u00edblia Hebraica para descrever os opositores de DEUS e perversos. Ela aparece em J\u00f3 21:18; Salmo 35:5; Os\u00e9ias 13:3; Isa\u00edas 17:13, por exemplo. Contudo, como na met\u00e1fora da \u00e1rvore, a met\u00e1fora da palha n\u00e3o parece indicar o destino dos perversos, mas sua ess\u00eancia, sua natureza. N\u00e3o h\u00e1 possibilidade de sombra e fruto vindos da palha. A palha \u00e9 seca e sem vida. O estilo de vida dos perversos \u00e9 um fim em si mesmo.<\/p>\n

J\u00e1 o homem feliz busca o servi\u00e7o, ser a sombra e dar o fruto no tempo certo. Meir Weiss aponta um aspecto muito importante que indica isto e est\u00e1 na constru\u00e7\u00e3o do salmo. Ele fala que Deus e o homem feliz s\u00e3o sujeitos de verbos transitivos, mas os perversos n\u00e3o o s\u00e3o em nenhum momento. O verso 5 retoma o assunto do verso 1, repetindo, inclusive, pela terceira vez \u2018perversos\u2019 e, pela segunda \u2018pecadores\u2019, mas deixando \u2018escarnecedores\u2019 de lado.<\/p>\n

Agora a oposi\u00e7\u00e3o se d\u00e1 em n\u00edvel legal. Os perversos n\u00e3o ser\u00e3o absolvidos no ju\u00edzo. E os pecadores n\u00e3o estar\u00e3o na congrega\u00e7\u00e3o dos justos. Esta retomada do verso 1 tamb\u00e9m carrega uma curiosidade. No final do verso 1, os perversos (escarnecedores) est\u00e3o assentados. No verso 5 eles n\u00e3o se levantam. Ou seja, n\u00e3o h\u00e1 como se levantar de onde eles est\u00e3o assentados.<\/p>\n

A conclus\u00e3o do Salmo 1 \u00e9 constru\u00edda em uma oposi\u00e7\u00e3o simples, de paralelismo sint\u00e1tico: h\u00e1 o caminho dos justos e h\u00e1 o caminho dos perversos. A express\u00e3o \u201ccaminho dos justos\u201d, no entanto, \u00e9 objeto direto do verbo transitivo \u201cconhecer\u201d, cujo sujeito \u00e9 Deus. J\u00e1 \u201ccaminho dos perversos\u201d \u00e9 o sujeito do verbo intransitivo \u201cperecer\u201d. A senten\u00e7a final torna os justos objetos do conhecimento divino, denotando \u00edntimo relacionamento entre ambos: homem feliz e Deus. J\u00e1 os perversos s\u00e3o sujeitos do seu pr\u00f3prio fim, respons\u00e1veis por sua morte.<\/p>\n

Uma \u00faltima coisa precisa ser real\u00e7ada. O Salmo come\u00e7a falando do homem feliz, no singular, mas termina falando de justos, no plural. A mudan\u00e7a \u00e9 sutil e est\u00e1 diretamente relacionada com a met\u00e1fora da \u00e1rvore: o justo produz frutos!<\/p>\n

Assim, a conclus\u00e3o \u00e9 que o conhecido de Deus n\u00e3o vive para si. Seu caminho \u00e9 objeto direto da a\u00e7\u00e3o de Deus para os outros.<\/p>\n

\n

Refer\u00eancias bibliogr\u00e1ficas:<\/strong><\/p>\n

ALTER, Robert. The Art of Biblical Poetry<\/em>. New York: Basic Books, 1985.<\/p>\n

ALTER, Robert. The Book of Psalms: a translation with commentary<\/em>. New York: W. W. Norton & Company, 2007.<\/p>\n

KOEHLER, Ludwig, BAUMGARTNER, Walter. The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament: Study Edition<\/em>. 2 vol. Boston: Brill, 2001.<\/p>\n

WEISS, Meir. The Bible from within: the method of total interpretation<\/em>. Jerusalem: The Magna Press, 1984.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O Salmo 1 mostra que o justo produz frutos e n\u00e3o vive para si. Seu caminho \u00e9 objeto direto da a\u00e7\u00e3o de Deus para os outros. Ou seja, Deus age atrav\u00e9s de n\u00f3s.<\/p>\n","protected":false},"author":255,"featured_media":268918,"comment_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"xtt-pa-format":[3879],"xtt-pa-classification":[],"xtt-pa-editorias":[3668],"xtt-pa-departamentos":[],"xtt-pa-projetos":[],"xtt-pa-regiao":[],"xtt-pa-sedes":[],"xtt-pa-owner":[],"class_list":["post-268913","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","xtt-pa-format-coluna","xtt-pa-editorias-biblia"],"acf":false,"terms":{"editorial":"B\u00edblia","format":"Coluna"},"featured_media_url":{"full":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2020\/09\/arvoresalmo1.jpg","medium":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2020\/09\/arvoresalmo1-768x691.jpg","small":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2020\/09\/arvoresalmo1-140x90.jpg","pa-block-preview":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2020\/09\/arvoresalmo1-140x90.jpg","pa-block-render":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2020\/09\/arvoresalmo1-290x220.jpg"}}