{"id":231255,"date":"2018-12-07T10:31:55","date_gmt":"2018-12-07T12:31:55","modified":"2025-01-21T13:08:55","modified_gmt":"2025-01-21T16:08:55","slug":"o-testemunho-de-jesus-e-o-remanescente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/coluna\/helio.carnassale\/o-testemunho-de-jesus-e-o-remanescente\/","title":{"rendered":"O testemunho de Jesus e o remanescente"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a>
Entenda quais s\u00e3o as tr\u00eas marcas descritas no cap\u00edtulo 12 do Apocalipse que indicam qual \u00e9 a igreja remanescente. (Imagem: Shutterstock)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Nas Escrituras Sagradas, o tema do remanescente vai de G\u00eanesis ao Apocalipse. Ao longo da hist\u00f3ria crist\u00e3 sempre houve um remanescente fiel, mas nem sempre foi vis\u00edvel. Hoje tamb\u00e9m h\u00e1 membros fi\u00e9is em todas as igrejas crist\u00e3s que s\u00e3o contadas como povo de Deus. \u00c9 por isso que no fim dos tempos ser\u00e1 feito um chamado: \"Retirai-vos dela, povo meu\" (Apocalipse 18:4). Muitos que est\u00e3o em Babil\u00f4nia sair\u00e3o e se unir\u00e3o \u00e0 igreja vis\u00edvel de Deus, descrita em Apocalipse 12:17. Esse verso indica tr\u00eas marcas que identificam a igreja remanescente: 1) o tempo do seu surgimento; 2) a guarda dos mandamentos de Deus; 3) a posse do testemunho de Jesus.<\/p>\n\n\n\n

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  1. Tempo<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Apocalipse 12:17 apresenta o termo \u201cresto ou restante\u201d, indicando o tempo do surgimento de um remanescente, que deveria acontecer depois do fim do per\u00edodo prof\u00e9tico dos \u201c42 meses\u201d (Apocalipse 11:2, 13:5), \u201c1.260 dias\u201d (Apocalipse 11:3, 12:6), e, \u201cum tempo, dois tempos e metade um tempo\u201d (Daniel 7:25, 12:7; Apocalipse 12:14). Essas tr\u00eas refer\u00eancias de tempo s\u00e3o reconhecidas como sendo um mesmo per\u00edodo prof\u00e9tico, cujo cumprimento se deu de 538 a 1798. No final do s\u00e9culo XVIII, Satan\u00e1s, o grande drag\u00e3o vermelho, vendo que fora incapaz de destruir o povo fiel de Deus ao longo de 1260 anos de persegui\u00e7\u00e3o, \u00e9 visto por Jo\u00e3o como estando irado contra a mulher e indo pelejar contra o restante da sua descend\u00eancia. Mas quem \u00e9 esse resto ou restante? Esse \u00e9 o povo remanescente, os que guardam os mandamentos de Deus e t\u00eam o testemunho de Jesus.<\/p>\n\n\n\n

      \n
    1. Os Mandamentos de Deus<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      Quaisquer que sejam os mandamentos a ser considerados, certamente incluir\u00e3o os Dez Mandamentos (\u00caxodo 20:1-17). Assim, o segundo sinal identificador \u00e9 a fidelidade e lealdade \u00e0 lei moral de Deus. Em outras palavras, a igreja remanescente reconhece a validade e santidade dos mandamentos, inclusive o quarto, que trata da observ\u00e2ncia do s\u00e1bado como santo dia de repouso e adora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

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      1. O Testemunho de Jesus<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

        Esta \u00e9 a terceira marca distintiva da igreja remanescente. Gerhard Pfandl[1] <\/a>afirma que h\u00e1 duas interpreta\u00e7\u00f5es gramaticalmente poss\u00edveis para a express\u00e3o \u201ctestemunho de Jesus\u201d: 1) uma autorrevela\u00e7\u00e3o de Jesus com seu pr\u00f3prio testemunho, ou 2) o testemunho de algu\u00e9m acerca de Cristo. A qual dessas duas possibilidades Jo\u00e3o se refere em Apocalipse 12:17?<\/p>\n\n\n\n

        Pfandl[2] <\/a>escreve que a express\u00e3o \"testemunho de Jesus\u201d ocorre 21 vezes nos escritos de Jo\u00e3o (sendo seis vezes no livro do Apocalipse: 1:2,9; 12:17; duas vezes em 19:10 e 20:4) e, em todas elas, existe uma mesma constru\u00e7\u00e3o gramatical. Dessas 21 vezes, em 14 oportunidades Jo\u00e3o utiliza MARTUR\u00cdA IESOU<\/em>, que se refere ao testemunho que Jesus d\u00e1, sua autorrevela\u00e7\u00e3o; em outras sete vezes Jo\u00e3o utiliza MARTUR\u00cdA PERI IESOU <\/em>que se refere ao testemunho que outra pessoa d\u00e1 sobre Jesus. Em Apocalipse 12:17, o termo usado \u00e9 MARTURIA IESOU<\/em>, que se refere \u00e0 revela\u00e7\u00e3o dada pelo pr\u00f3prio Jesus.<\/p>\n\n\n\n

        \u201cTanto em Apocalipse 1:2 como em 1:9, h\u00e1 um paralelismo entre a \"Palavra de Deus\" e o \u201ctestemunho de Jesus\u201d. Assim, a \u201cPalavra de Deus\u201d \u00e9 simplesmente o que Jesus diz, e o \"testemunho de Jesus\", \u00e9 o testemunho que Jesus d\u00e1 de si mesmo\u201d[3]<\/a>. Nos dias de Jo\u00e3o, a \u201cPalavra de Deus\u201d significava o que hoje conhecemos como Antigo Testamento, e \u201co testemunho de Jesus\u201d era o testemunho que Jesus havia dado a seus ap\u00f3stolos como Pedro, Paulo e o pr\u00f3prio Jo\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

        \u201cEsp\u00edrito de Profecia\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Em Apocalipse 19:10, Jo\u00e3o apresenta algo novo. Ele registra as palavras do anjo revelador dizendo que \u201co testemunho de Jesus \u00e9 o esp\u00edrito de profecia\u201d. Mas o que significa \u201cesp\u00edrito de profecia\u201d? Essa express\u00e3o aparece apenas nesse texto em toda B\u00edblia. Os textos sobre dons espirituais nos ajudam a entender o que significa \u201cesp\u00edrito de profecia\u201d. Das tr\u00eas listas b\u00edblicas sobre dons espirituais (Romanos 12; I Cor\u00edntios 12; Ef 4) destacamos I Cor\u00edntios 12:7-11, onde Paulo se refere ao Esp\u00edrito Santo como sendo aquele que distribui os dons como lhe apraz e entre esses, est\u00e1 o dom de profecia. A pessoa que recebe este dom \u00e9 chamada de profeta (I Cor\u00edntios 12:28; Ef\u00e9sios 4:11).<\/p>\n\n\n\n

        Apocalipse 22:8 e 9 tamb\u00e9m nos ajuda a entender Apocalipse 19:10. O anjo revelador acrescenta um detalhe que define para Jo\u00e3o quem s\u00e3o os \u201cirm\u00e3os\u201d mencionados no cap\u00edtulo 19:10. Esses irm\u00e3os n\u00e3o s\u00e3o os membros da igreja em geral, mas s\u00e3o os \u201cprofetas\u201d, irm\u00e3os de of\u00edcio prof\u00e9tico de Jo\u00e3o, aqueles que t\u00eam \u201co esp\u00edrito de profecia\u201d. O paralelismo entre os dois textos \u00e9 muito importante e esclarecedor. \u201cSe o princ\u00edpio protestante de interpretar a B\u00edblia pela pr\u00f3pria B\u00edblia significa alguma coisa, essa compara\u00e7\u00e3o deve levar \u00e0 conclus\u00e3o de o \u201cesp\u00edrito de profecia\u201d em Apocalipse 19:10 \u00e9 o dom prof\u00e9tico, que \u00e9 dado n\u00e3o para os membros da igreja em geral, mas para aqueles que foram chamados por Deus para ser profetas\u201d.[4]<\/a><\/p>\n\n\n\n

        Conclus\u00e3o<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Voltando a Apocalipse 12:17, conclui-se que o remanescente \u00e9 composto por um grupo que surgiria depois de 1798 e seria identificado pela guarda dos mandamentos de Deus e em seu meio presenciariam a manifesta\u00e7\u00e3o do esp\u00edrito de profecia, ou seja, a autorrevela\u00e7\u00e3o de Jesus, como aqueles que t\u00eam o seu testemunho. A Igreja Adventista do S\u00e9timo Dia se enxerga nesse texto e reconhece sua origem como tendo sido prevista profeticamente para cumprir um prop\u00f3sito muito especial. Portanto, creem que s\u00e3o a igreja remanescente de Deus.<\/p>\n\n\n\n

        Todavia n\u00e3o podem sustentar essa identidade prof\u00e9tica (origem, miss\u00e3o e destino) sem o devido reconhecimento das caracter\u00edsticas da igreja remanescente de Apocalipse 12:17 - tempo de surgimento, guarda dos mandamentos e manifesta\u00e7\u00e3o moderna do esp\u00edrito de profecia. Sabedor dos tempos dif\u00edceis que sua igreja enfrentaria no final dos tempos, Deus reservou uma mensagem espec\u00edfica para esse remanescente e a entregou por meio de uma mensageira, que cumpriu plenamente as caracter\u00edsticas b\u00edblicas do of\u00edcio prof\u00e9tico. Assim, a Igreja Adventista reconhece que o minist\u00e9rio, vida, obra e mensagem de Ellen G. White cumprem plenamente o requisito de Apocalipse 12:17 quanto ao testemunho de Jesus. Rejeit\u00e1-la \u00e9 anular a identidade adventista. Aceit\u00e1-la, trar\u00e1 seguran\u00e7a e prosperidade espirituais (II Cr\u00f4nicas 20:20).<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        Refer\u00eancias:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        [1]<\/a>Pfandl, Gerard. O Dom Prof\u00e9tico. Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2009.<\/p>\n\n\n\n

        [2]<\/a>Idem<\/p>\n\n\n\n

        [3]<\/a>Idem<\/p>\n\n\n\n

        [4]<\/a>Idem<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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