{"id":229009,"date":"2018-11-16T05:00:17","date_gmt":"2018-11-16T08:00:17","modified":"2021-11-15T20:35:20","modified_gmt":"2021-11-15T23:35:20","slug":"descanso-real-parte-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/coluna\/edson.nunes\/descanso-real-parte-2\/","title":{"rendered":"Descanso Real \u2013 parte 2"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>

O descanso mencionado na B\u00edblia tem muito a ver com o tipo de reconhecimento de Deus como criador. Foto: Shutterstock<\/p><\/div>\n

O texto anterior<\/a> apresentou a realidade do s\u00e1bado em G\u00eanesis 2:1-3. Ali \u00e9 dito que, al\u00e9m da constru\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria de todo o cap\u00edtulo 1 de G\u00eanesis, o uso do verbo \u05e9\u05c1\u05d1\u05ea, que significa o fim pleno de uma atividade, enfatiza o rompimento da narrativa e a apresenta\u00e7\u00e3o do s\u00e9timo dia como uma realidade diferente dos seis outros dias da cria\u00e7\u00e3o. Al\u00e9m disso, a primeira quest\u00e3o levantada por fim foi respondida: apesar de G\u00eanesis 2:1-3 apresentar o foco do s\u00e1bado somente na a\u00e7\u00e3o divina, o princ\u00edpio do imitatio Dei <\/em>(imita\u00e7\u00e3o de Deus) \u00e9 trazido \u00e0 tona em \u00caxodo 20:8-11. Ao mencionar a cria\u00e7\u00e3o como base do s\u00e1bado do s\u00e9timo dia, Mois\u00e9s estabelece que o que Ele faz \u00e9 em si, um convite para que eu fa\u00e7a.<\/p>\n

A segunda quest\u00e3o levantada no texto anterior foi que, embora o entendimento do verbo \u201cdescansar\u201d esteja relacionado \u00e0 cessa\u00e7\u00e3o da obra da cria\u00e7\u00e3o e a celebra\u00e7\u00e3o da mesma, o que se pode entender em rela\u00e7\u00e3o a esse \u201cdescanso\u201d divino?<\/p>\n

Novamente, \u00e9 necess\u00e1rio retornar a \u00caxodo 20:8-11 para compreens\u00e3o mais clara:<\/p>\n

 <\/p>\n

(A)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cLembra-te do dia de s\u00e1bado para que o santificares<\/strong>;<\/p>\n

(B)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Seis dias<\/u> trabalhar\u00e1s e far\u00e1s<\/u> todo teu trabalho;<\/p>\n

(C)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mas o s\u00e9timo dia<\/em> \u00e9 s\u00e1bado para o YHWH, teu Deus; n\u00e3o far\u00e1s<\/u> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 nenhum trabalho: nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem teu \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 servo nem tua serva, nem teu gado, nem o teu estrangeiro que \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 est\u00e1 nas tuas portas;<\/p>\n

 <\/p>\n

(B\u2019)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Porqu\u00ea em seis dias<\/u> YHWH fez<\/u> os c\u00e9us, a terra, o mar e tudo que est\u00e1 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 neles;<\/p>\n

(C\u2019)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 E Ele descansou<\/strong><\/span> no s\u00e9timo dia<\/em>;<\/p>\n

(A\u2019)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Portanto YHWH aben\u00e7oou o dia de s\u00e1bado e o santificou<\/strong>\u201d[i]<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Primeiro, em C e C\u2019, temos a repeti\u00e7\u00e3o da express\u00e3o \u201cs\u00e9timo dia\u201d e em C ele \u00e9 chamado de \u201cs\u00e1bado\u201d (\u05e9\u05c1\u05d1\u05bc\u05ea). Assim, fica claro que o s\u00e9timo dia \u00e9 s\u00e1bado para Yahweh. O s\u00e1bado em C representa uma n\u00e3o a\u00e7\u00e3o do homem, pois ele n\u00e3o faz trabalho. O trabalho n\u00e3o \u00e9 o verbo, mas o substantivo. O verbo \u00e9 \u201cfazer\u201d, do hebraico \u05e2\u05e9\u05d4 (\u02bf\u015bh<\/em>) e que significa diversos tipos de a\u00e7\u00e3o, assim como o substantivo \u201ctrabalho\u201d, do hebraico \u05de\u05dc\u05db\u05d4 (mlkh<\/em>), pode implicar uma gama variada de situa\u00e7\u00f5es. O foco, no entanto, parece ser que a n\u00e3o a\u00e7\u00e3o (de n\u00e3o trabalhar) \u00e9 fundamentada na a\u00e7\u00e3o divina de C\u2019 de descansar.<\/p>\n

Os paralelos ao longo do texto s\u00e3o simples e evidentes: em A e A\u2019, o homem deve santificar (qd\u0161<\/em>) porque Deus santificou (qd\u0161<\/em>); em B e B\u2019 o homem faz (\u02bf\u015bh<\/em>) em seis dias porque Deus fez (\u02bf\u015bh<\/em>) em seis dias. E em todos os paralelos, os verbos usados s\u00e3o os mesmos. Para o s\u00e9timo dia, no entanto, a diferen\u00e7a \u00e9 enfatizada.<\/p>\n

Ou seja, apesar de a constru\u00e7\u00e3o apontar o imitatio Dei<\/em> (Deus faz, eu fa\u00e7o), no caso do s\u00e9timo dia o n\u00e3o fazer humano \u00e9 resposta ao fazer divino. O n\u00e3o fazer trabalho algum \u00e9 resultado do descanso divino. \u00c9 o \u00fanico texto de toda a B\u00edblia Hebraica em que descanso e \u201ctrabalho\u201d aparecem em oposi\u00e7\u00e3o. A \u00eanfase do s\u00e1bado, portanto, est\u00e1 na a\u00e7\u00e3o divina e n\u00e3o na humana.<\/p>\n

As implica\u00e7\u00f5es disso diretamente afetam a vis\u00e3o de que a centralidade do s\u00e1bado est\u00e1 naquilo que o homem faz nele. O texto claramente aponta a dire\u00e7\u00e3o oposta. A centralidade do s\u00e1bado est\u00e1 na a\u00e7\u00e3o divina que acarreta a n\u00e3o a\u00e7\u00e3o humana. O s\u00e1bado \u00e9 o dia de n\u00e3o fazer, porque Deus fez, Ele descansou.<\/p>\n

Vis\u00e3o ampliada de descanso<\/strong><\/span><\/h4>\n

Ali\u00e1s, essa \u00e9 outra implica\u00e7\u00e3o importante do texto. A ordem n\u00e3o \u00e9 para que o homem descanse, mas para que ele n\u00e3o fa\u00e7a. Uma \u00eanfase que acaba por ampliar a necessidade de entender o que \u00e9 o descanso divino aqui.<\/p>\n

O verbo destacado, acima em verde no texto, de \u00caxodo 20:8-11, \u201cdescansar\u201d, curiosamente n\u00e3o \u00e9 \u05e9\u05c1\u05d1\u05ea (\u0161bt)<\/em>. Aqui, em \u00caxodo 20:11, o verbo usado \u00e9 \u05e0\u05d5\u05bc\u05d7\u05b7 (n\u00fba\u1e25<\/em>). Este verbo \u00e9 mais usado em contextos espirituais e, de maneira geral, entendido como um presente de Deus dado ao homem, por exemplo, a ben\u00e7\u00e3o que Deus dar\u00e1 ao Seu povo ao entrarem na terra prometida; ou como a recompensa do justo e do s\u00e1bio, etc. A falta de descanso aparece como uma maldi\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m.<\/p>\n

Sua primeira ocorr\u00eancia \u00e9 em G\u00eanesis 2:15, como p\u00f4de ser visto brevemente em outro texto da coluna (https:\/\/bit.ly\/2M3O7VO<\/a>). E surge em um contexto aparentemente sacerdotal. E por que mencionar isso? Porque o verbo n\u00fba\u1e25<\/em> e o substantivo derivado dele, men\u00fb\u1e25\u00e2<\/em>, \u201cdescanso\u201d, aparecem em diversos textos conectados ao santu\u00e1rio, a arca da alian\u00e7a e, principalmente, a promessa de descanso na terra prometida.<\/p>\n

O templo e o lugar da arca da alian\u00e7a s\u00e3o chamados de \u201clugar de descanso\u201d em 1 Cr\u00f4nicas 28:2 e em Salmos 132:7-8 e 13-14, por exemplo. O templo e a arca da alian\u00e7a indicam a morada de Deus entre o povo, Sua presen\u00e7a gloriosa, Seu trono. Do Seu trono, Ele reinava, julgando e expiando Israel. Assim, \u201clugar de descanso\u201d \u00e9 uma refer\u00eancia \u00e0 Deus como Rei e Juiz. Essa liga\u00e7\u00e3o entre descanso e templo \u00e9 que levou, por exemplo, o rabinho Abraham Heschel, a se referir ao s\u00e1bado como \u201co santu\u00e1rio no tempo\u201d, at\u00e9 como oposi\u00e7\u00e3o ao santu\u00e1rio no espa\u00e7o, o templo.<\/p>\n

O uso do verbo n\u00fba\u1e25<\/em> no contexto do quarto mandamento, liga o s\u00e1bado ao contexto do santu\u00e1rio e, portanto, ao contexto de ju\u00edzo. O Salmo 95, conectado a Hebreus 4, explica exatamente essa realidade. Fala da desobedi\u00eancia em oposi\u00e7\u00e3o ao descanso, mas que ainda haver\u00e1 um descanso para os que temem a Deus e O obedecem.<\/p>\n

Ou seja, a ideia de descanso biblicamente n\u00e3o \u00e9 bem dormir, ficar sem fazer nada, n\u00e3o trabalhar, n\u00e3o viajar, n\u00e3o lavar lou\u00e7a, etc. A ideia de descanso est\u00e1 intrinsecamente ligada \u00e0 realidade de Deus como Rei sobre a terra, como juiz supremo em Seu santu\u00e1rio.<\/p>\n

Assim, o s\u00e1bado \u00e9 o dia de descanso, porque \u00e9 o dia em que Ele reina. Isso obviamente n\u00e3o implica que Ele n\u00e3o reine nos outros dias. Entretanto, assim como Ele fez em seis dias, eu fa\u00e7o em seis, ou seja, Ele me d\u00e1 a oportunidade de reinar durante seis dias, mas devo lembrar, no s\u00e9timo dia, que \u00e9 Ele que de fato reina.<\/p>\n

Lembrete sobre quem \u00e9 o criador<\/strong><\/span><\/h4>\n

\u00a0<\/strong>O s\u00e1bado \u00e9 o lembrete semanal de que n\u00f3s n\u00e3o somos donos de tudo e de que somos mordomos. \u00c9 um lembrete semanal de que nosso \u201creinado\u201d \u00e9 concedido pelo Rei e, portanto, nem tempo nem espa\u00e7o nos pertencem completamente. \u00c9 um lembrete semanal de que nossa obra, toda e qualquer obra, n\u00e3o tem valor no reino dEle, pois \u00e9 s\u00f3 o descanso\/reinado dEle que torna o s\u00e9timo dia santo e aben\u00e7oado.<\/p>\n

Por fim, cria\u00e7\u00e3o e ju\u00edzo, ligados ao s\u00e1bado, sutilmente conectados em G\u00eanesis 2:1-3 e \u00caxodo 20:8-11, aparecem claramente junto em Apocalipse 14:7: \u201cTemei a Deus e dai-lhe gl\u00f3ria, pois \u00e9 chegada a hora do seu ju\u00edzo; e adorai aquele que fez o c\u00e9u, e a terra, e o mar, e as fontes das \u00e1guas\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

Bibliografia<\/em><\/p>\n

EVEN-SHOSHAN, A.\u00a0A New Concordance of the Old Testament<\/strong>: using the Hebrew and Aramaic text. Jerusalem: Kiryat Sefer Publishing House, 1989.<\/em><\/p>\n

HESCHEL, Abraham J. The Shabbat<\/strong>: its meaning for modern man. New York: Farrar, Straus, and Giroux, 1951.<\/em><\/p>\n

K\u00d6EHLER, L.; BAUMGARTNER, W.\u00a0The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament<\/strong>. <\/em>Study Edition. 2 vols. Leiden: Brill, 2001.<\/em><\/p>\n

LARONDELLE, Hans K. Nosso Criador Redentor<\/strong>: introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 Teologia B\u00edblica da Alian\u00e7a. Engenheiro Coelho: Unaspress, Terceira Margem do Rio, 2016.<\/em><\/p>\n

PREUSS, H. D. \u201c<\/em>\u05e0\u05d5\u05bc\u05d7\u05b7 (n\u00fba\u1e25)\u201d. <\/em>In: BOTTERWECK, G. J; RINGGREN, H; FABRY, H. J. (eds.).\u00a0Theological Dictionary of the Old Testament<\/strong>. 15 vols. Grand Rapids, MI: William Eerdmans Publishing Company, 2006.<\/em><\/p>\n

TIMMER, D. C.\u00a0Creation, Tabernacle, and Sabbath<\/strong>: the Sabbath frame of Exodus 31:12-17; 35:1-3 in exegetical and theological perspective. G\u00f6ttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2009. (Forschungen zur Religion und Literatur des Alten und Neuen Testaments).<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

[i]<\/a> As marca\u00e7\u00f5es e a disposi\u00e7\u00e3o espacial n\u00e3o fazem parte do texto massor\u00e9tico, mas foram acrescentadas para ajudar no entendimento.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Entenda de forma completa o que significa o descanso mencionado na B\u00edblia e o que isso significa na rela\u00e7\u00e3o que temos com Aquele que nos criou, <\/p>\n","protected":false},"author":255,"featured_media":229121,"comment_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"xtt-pa-format":[3879],"xtt-pa-classification":[],"xtt-pa-editorias":[3668],"xtt-pa-departamentos":[],"xtt-pa-projetos":[],"xtt-pa-regiao":[],"xtt-pa-sedes":[],"xtt-pa-owner":[],"class_list":["post-229009","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","xtt-pa-format-coluna","xtt-pa-editorias-biblia"],"acf":false,"terms":{"editorial":"B\u00edblia","format":"Coluna"},"featured_media_url":{"full":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2018\/11\/15060649\/descanso-real-parte-2.jpg","medium":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2018\/11\/15060649\/descanso-real-parte-2-768x614.jpg","small":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2018\/11\/15060649\/descanso-real-parte-2-140x90.jpg","pa-block-preview":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2018\/11\/15060649\/descanso-real-parte-2-140x90.jpg","pa-block-render":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2018\/11\/15060649\/descanso-real-parte-2-290x220.jpg"}}