{"id":226122,"date":"2018-09-18T08:56:20","date_gmt":"2018-09-18T11:56:20","modified":"2023-06-14T09:06:12","modified_gmt":"2023-06-14T12:06:12","slug":"descanso-real-parte-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/coluna\/edson.nunes\/descanso-real-parte-1\/","title":{"rendered":"Descanso real \u2013 Parte 1"},"content":{"rendered":"
\"\"

O s\u00e1bado \u00e9 destino \u00e0 conex\u00e3o total com o criador\u00a0 (Foto: Shutterstock)<\/p><\/div>\n

Como foi visto em um texto anterior<\/a>, a estrutura de G\u00eanesis 1:3 a 31 aponta para uma unidade coesa entre os seis dias, que formariam um bloco indivis\u00edvel. Essa unidade liter\u00e1ria \u00e9 quebrada no in\u00edcio de G\u00eanesis 2, quando o autor n\u00e3o utiliza nenhum refr\u00e3o anterior. Ainda que retome alguns verbos (\u201ccriar\u201d, \u201cfazer\u201d, \u201caben\u00e7oar\u201d) e a express\u00e3o \u201cc\u00e9us e terra\u201d, h\u00e1 uma clara cis\u00e3o textual que marca o s\u00e9timo dia:<\/p>\n

\u201cE terminou os c\u00e9us e a terra e todo seu ex\u00e9rcito.<\/p>\n

E terminou Deus no dia s\u00e9timo o seu trabalho que tinha feito<\/p>\n

E descansou no s\u00e9timo dia de todo o seu trabalho que tinha feito<\/p>\n

E aben\u00e7oou Deus o dia s\u00e9timo e o santificou<\/p>\n

Porque nele descansou de todo o seu trabalho que tinha criado Deus para fazer\u201d[i]<\/a><\/p>\n

Durante todo o relato, as a\u00e7\u00f5es de Deus s\u00e3o dirigidas \u00e0 cria\u00e7\u00e3o. H\u00e1 sempre algo acontecendo que envolve os tr\u00eas elementos de G\u00eanesis 1:2 \u2013 terra des\u00e9rtica e sem vida; escurid\u00e3o; \u00e1guas. Aqui, em G\u00eanesis 2:1-3, entretanto, a a\u00e7\u00e3o n\u00e3o possui liga\u00e7\u00e3o com o que \u00e9 criado, pois a cria\u00e7\u00e3o est\u00e1 terminada. A a\u00e7\u00e3o est\u00e1 relacionada ao pr\u00f3prio Deus. No s\u00e9timo dia, diferente dos outros seis, Ele faz algo em rela\u00e7\u00e3o a si mesmo: descansa.<\/p>\n

Como se l\u00ea acima, o s\u00e1bado \u00e9 aben\u00e7oado e santificado em virtude da a\u00e7\u00e3o de Deus de descansar. O verbo usado aqui, \u05e9\u05c1\u05d1\u05ea (\u0161bt)<\/em>, tem seu significado relacionado \u00e0 a\u00e7\u00e3o de cessar alguma atividade. Essa cessa\u00e7\u00e3o, no entanto, n\u00e3o implica em uma simples pausa moment\u00e2nea, mas no fim de todas as a\u00e7\u00f5es relacionadas a cessa\u00e7\u00e3o: \u201cA refer\u00eancia \u00e9 consistentemente \u00e0 cessa\u00e7\u00e3o de uma atividade pr\u00e9via, ou o fim de um processo que chegou \u00e0 sua conclus\u00e3o e que n\u00e3o foi meramente interrompido temporariamente\u201d, esclarece E. Haag na p\u00e1gina 385 do Theological Dictionary of the Old Testament<\/em>.<\/p>\n

No contexto de G\u00eanesis 1:1-31, G\u00eanesis 2:1-3 evoca exatamente o fim completo de uma a\u00e7\u00e3o, a a\u00e7\u00e3o da cria\u00e7\u00e3o. O verbo usado, \u0161bt<\/em>, visa exatamente acentuar a sensa\u00e7\u00e3o para o leitor de que houve uma atividade espec\u00edfica. Assim, al\u00e9m da forma liter\u00e1ria, o uso do verbo indica rompimento.<\/p>\n

A cessa\u00e7\u00e3o da atividade \u00e9 seguida pelas a\u00e7\u00f5es de aben\u00e7oar e santificar, ambas em troncos de a\u00e7\u00e3o intensiva no hebraico. O fim da atividade de criar \u00e9 marcado por um dia inteiro que \u00e9 em si aben\u00e7oado e santificado. Portanto, embora o s\u00e9timo dia esteja diretamente ligado \u00e0 obra anterior a ele por indicar exatamente a cessa\u00e7\u00e3o dela, ele \u00e9 diferente em ess\u00eancia por indicar o fim.<\/p>\n

Entretanto, em G\u00eanesis 8:22, por exemplo, Deus indica que algumas coisas n\u00e3o mais cessariam em momento algum, usando o mesmo verbo \u0161bt<\/em>. Mesmo em textos onde \u0161bt<\/em> \u00e9 usado para falar das festas ligadas \u00e0 colheita ou das festas solenes, como a atividade n\u00e3o termina definitivamente - apenas h\u00e1 o fechamento de um ciclo e in\u00edcio de outro -, talvez o significado de \u0161bt<\/em> inclua um outro elemento: o da celebra\u00e7\u00e3o. O ciclo termina e \u00e9 celebrado e ent\u00e3o um novo ciclo come\u00e7a. \u05e9\u05c1\u05d1\u05ea (\u0161bt)<\/em> \u00e9, portanto, o fim e a celebra\u00e7\u00e3o desse fim, ao mesmo tempo marcando que haver\u00e1 um novo come\u00e7o \u2013 s\u00e9timo dia \u00e9 o fim do ciclo criativo e o indicativo de que haver\u00e1 um novo come\u00e7o.<\/p>\n

Rela\u00e7\u00e3o entre textos<\/strong><\/p>\n

H\u00e1, ainda, duas quest\u00f5es interessantes e necess\u00e1rias em torno desse \u201cdescansar\u201d de G\u00eanesis 2:1-3. A primeira \u00e9 que a a\u00e7\u00e3o \u00e9 somente divina, e a segunda \u00e9 que embora o entendimento do verbo esteja relacionado \u00e0 cessa\u00e7\u00e3o da obra da cria\u00e7\u00e3o e \u00e0 celebra\u00e7\u00e3o da mesma, o que de fato acontece nesse dia, o s\u00e9timo? Em G\u00eanesis, as quest\u00f5es em torno do s\u00e1bado n\u00e3o s\u00e3o discutidas e \u00e9 somente em \u00caxodo que elas parecem ser explicadas.<\/p>\n

\u00caxodo 20:8-11 apresenta um caminho que ajuda a facilitar o entendimento das quest\u00f5es colocadas. Nesse primeiro momento, apenas a primeira ideia ser\u00e1 analisada. Vejamos o texto:<\/p>\n

(A) \u201cLembra-te do dia de s\u00e1bado para o santificares<\/strong>;<\/p>\n

(B)\u00a0Seis dias<\/u> trabalhar\u00e1s e far\u00e1s<\/u> todo teu trabalho;<\/p>\n

(C) Mas o s\u00e9timo dia<\/em> \u00e9 s\u00e1bado para o YHWH, teu Deus; n\u00e3o far\u00e1s\u00a0<\/u>nenhum trabalho: nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem teu servo nem tua serva, nem teu gado, nem o teu estrangeiro que est\u00e1 nas tuas portas;<\/p>\n

 <\/p>\n

(B\u2019) Porqu\u00ea em seis dias<\/u> YHWH fez<\/u> os c\u00e9us, a terra, o mar e tudo que est\u00e1 neles;<\/p>\n

(C\u2019) E Ele descansou<\/span> no s\u00e9timo dia<\/em>;<\/p>\n

(A\u2019) Portanto YHWH aben\u00e7oou o dia de s\u00e1bado e o santificou<\/strong>\u201d[ii]<\/a><\/p>\n

Em negrito est\u00e1 o verbo santificar, que aparece no in\u00edcio do quarto mandamento e no final. Primeiramente \u00e9 dito que quem deve santificar o s\u00e1bado \u00e9 o homem[iii]<\/a>, e na \u00faltima parte do mandamento quem santifica (ou santificou) o s\u00e1bado \u00e9 Deus. Novamente, a rela\u00e7\u00e3o do imitatio Dei<\/em> (imita\u00e7\u00e3o de Deus) reaparece: o homem faz porque Deus fez (ou faz). A constru\u00e7\u00e3o textual do mandamento, inclusive, proporciona uma clara vis\u00e3o disso. A primeira parte, \u00caxodo 20:8-10, trata exclusivamente de a\u00e7\u00f5es do homem: o homem santifica (v. 8), faz (v. 9) e n\u00e3o faz (v. 10). J\u00e1 a segunda parte (Ex\u00f4do 20:11) \u00e9 toda relativa \u00e0s a\u00e7\u00f5es divinas: Ele fez, Ele descansou e Ele santificou. Basicamente, a a\u00e7\u00e3o humana \u00e9 resultado da a\u00e7\u00e3o divina.<\/p>\n

A primeira quest\u00e3o levantada pode finalmente ser respondida. Apesar de G\u00eanesis 2:1-3 apresentar o foco do s\u00e1bado somente na a\u00e7\u00e3o divina, o princ\u00edpio do imitatio Dei<\/em>, t\u00e3o presente em G\u00eanesis 1 e 2 (entenda mais aqui<\/a> e aqui<\/a>) \u00e9 trazido \u00e0 tona em \u00caxodo 20:8-11. Ao mencionar a cria\u00e7\u00e3o como base do s\u00e1bado do s\u00e9timo dia, Mois\u00e9s estabelece que o que Ele faz \u00e9, em si, um convite para que eu fa\u00e7a.<\/p>\n

A ben\u00e7\u00e3o do s\u00e1bado e sua santidade, no entanto, estar\u00e3o sempre conectadas primariamente \u00e0 a\u00e7\u00e3o divina. A minha participa\u00e7\u00e3o nessa ben\u00e7\u00e3o e nessa santifica\u00e7\u00e3o se d\u00e1 se o obede\u00e7o, imitando-O.<\/p>\n

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Bibliografia<\/strong><\/p>\n

CASSUTO, U. <\/em>A Commentary on the Book of Genesis: from Adam to Noah<\/strong>. <\/em>Jerusalem: Magnes Press, 1959.<\/p>\n

CLINES, D. J. A. (ed.).\u00a0The Dictionary of Classical Hebrew<\/strong>. Sheffield: Sheffield Academic Press; Sheffield Phoenix Press, 2011.<\/p>\n

DOUKHAN, J. B.\u00a0Genesis<\/strong>. Nampa: Pacific Press; Review and Herald, 2016. (Seventh-Day Adventist International Bible Commentary, 1).<\/p>\n

EVEN-SHOSHAN, A.\u00a0A New Concordance of the Old Testament<\/strong>: using the Hebrew and Aramaic text. Jerusalem: Kiryat Sefer Publishing House, 1989.<\/p>\n

HAAG, E. \u201c\u05e9\u05c1\u05d1\u05ea (\u0161bt)<\/em>\u201d. In: BOTTERWECK, G. J; RINGGREN, H; FABRY, H. J. (eds.).\u00a0Theological Dictionary of the Old Testament<\/strong>. 15 vols. Grand Rapids, MI: William Eerdmans Publishing Company, 2006.<\/p>\n

K\u00d6EHLER, L.; BAUMGARTNER, W.\u00a0The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament<\/strong>. Study Edition. 2 vols. Leiden: Brill, 2001.<\/p>\n

LARONDELLE, Hans K. Nosso Criador Redentor<\/strong>: introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 Teologia B\u00edblica da Alian\u00e7a. Engenheiro Coelho: Unaspress, Terceira Margem do Rio, 2016.<\/p>\n

TURNER, L. A.\u00a0\u00a0An\u00fancios de Enredo em G\u00eanesis<\/strong>. Engenheiro Coelho: Unaspress; Terceira Margem do Rio, 2017.<\/p>\n

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Notas<\/strong><\/p>\n

[i]<\/a> Tradu\u00e7\u00e3o e versifica\u00e7\u00e3o pr\u00f3pria.<\/p>\n

[ii]<\/a> As marca\u00e7\u00f5es e a disposi\u00e7\u00e3o espacial n\u00e3o fazem parte do texto massor\u00e9tico, mas foram acrescentadas para ajudar no entendimento.<\/p>\n

[iii]<\/a> Curiosamente, todo o discurso \u00e9 constru\u00eddo em segunda pessoa singular, ou seja, o endere\u00e7ado \u00e9 o \u201ctu\u201d, o mais pessoal poss\u00edvel em qualquer fala.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O descanso sab\u00e1tico est\u00e1 relacionado \u00e0 imita\u00e7\u00e3o do ato do criador.<\/p>\n","protected":false},"author":255,"featured_media":226191,"comment_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"xtt-pa-format":[3879],"xtt-pa-classification":[],"xtt-pa-editorias":[3668],"xtt-pa-departamentos":[],"xtt-pa-projetos":[],"xtt-pa-regiao":[],"xtt-pa-sedes":[],"xtt-pa-owner":[2154],"class_list":["post-226122","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","xtt-pa-format-coluna","xtt-pa-editorias-biblia","xtt-pa-owner-associacao-amazonas-roraima"],"acf":false,"terms":{"editorial":"B\u00edblia","format":"Coluna"},"featured_media_url":{"full":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2018\/09\/18085228\/descanso-real-parte-1.jpg","medium":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2018\/09\/18085228\/descanso-real-parte-1-768x525.jpg","small":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2018\/09\/18085228\/descanso-real-parte-1-140x90.jpg","pa-block-preview":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2018\/09\/18085228\/descanso-real-parte-1-140x90.jpg","pa-block-render":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2018\/09\/18085228\/descanso-real-parte-1-290x220.jpg"}}