{"id":212894,"date":"2018-01-17T07:00:28","date_gmt":"2018-01-17T10:00:28","modified":"2024-07-16T13:49:36","modified_gmt":"2024-07-16T16:49:36","slug":"o-cavalo-de-troia-da-contrarreforma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/coluna\/wilson.borba\/o-cavalo-de-troia-da-contrarreforma\/","title":{"rendered":"O Cavalo de Troia da contrarreforma"},"content":{"rendered":"<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><a href=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2018\/01\/16131201\/shutterstock_472284625.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1000\" height=\"667\" src=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2018\/01\/16131201\/shutterstock_472284625.jpg\" alt=\"contrarreforma\" class=\"wp-image-212922\" srcset=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2018\/01\/16131201\/shutterstock_472284625.jpg 1000w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2018\/01\/16131201\/shutterstock_472284625-768x512.jpg 768w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2018\/01\/16131201\/shutterstock_472284625-150x100.jpg 150w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2018\/01\/16131201\/shutterstock_472284625-730x487.jpg 730w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\">O preterismo e o futurismo s\u00e3o sistemas inventados\u00a0pelos cat\u00f3licos romanos na contrarreforma para combater as opini\u00f5es protestantes. (Foto: Shutterstock)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n<p>Segundo narrativas da Odisseia de Homero, depois de longa guerra contra a fortificada cidade de Troia, os gregos, enganosamente, dramatizaram uma aceita\u00e7\u00e3o de derrota e, como homenagem, ofereceram aos troianos um gigantesco cavalo de madeira oco. Em meio \u00e0 grande festa e bebedice, os troianos introduziram o \u201cpresente grego\u201d na cidade. \u00c0 noite, enquanto dormiam, soldados gregos sa\u00edram do cavalo e facilitaram a entrada de seu ex\u00e9rcito, que, finalmente, saqueou e destruiu a cidade.<a href=\"#_edn1\" name=\"_ednref1\">[1]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>O prop\u00f3sito deste artigo \u00e9 apresentar alguns princ\u00edpios fundamentais do m\u00e9todo historicista de interpreta\u00e7\u00e3o e fazer uma advert\u00eancia quanto ao \u201ccavalo de Troia\u201d da contrarreforma, infiltrado no protestantismo.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Leia tamb\u00e9m:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/coluna\/wilson.borba\/sutilezas-do-dispensacionalismo\/\">Sutilezas do dispensacionalismo<\/a><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>O historicismo, ou m\u00e9todo de interpreta\u00e7\u00e3o gram\u00e1tico-hist\u00f3rico, \u00e9 tamb\u00e9m conhecido como \u201csistema protestante\u201d<a href=\"#_edn2\" name=\"_ednref2\">[2]<\/a>, pois foi adotado pelos reformadores do s\u00e9culo 16. Por sua coerente \u201cvis\u00e3o hist\u00f3rica cont\u00ednua\u201d<a href=\"#_edn3\" name=\"_ednref3\">[3]<\/a> em busca do cumprimento das profecias, ele \u00e9 \u201co mais hist\u00f3rico da linha hist\u00f3rica de interpreta\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica\u201d.<a href=\"#_edn4\" name=\"_ednref4\">[4]<\/a> Segundo este m\u00e9todo, o \u201cApocalipse est\u00e1 enraizado no livro de Daniel, que lida com per\u00edodos sequenciais da hist\u00f3ria\u201d.<a href=\"#_edn5\" name=\"_ednref5\">[5]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>A seguir, alguns princ\u00edpios fundamentais do historicismo:<\/p>\n\n\n\n<p><strong>(1) <em>Sola Scriptura. <\/em><\/strong><em>A<\/em>ponta para a <em>sufici\u00eancia<\/em> e <em>primazia<\/em> da B\u00edblia. \u201cEla \u00e9 suficiente para nos dotar da sabedoria que leva \u00e0 salva\u00e7\u00e3o (2Tim\u00f3teo &nbsp;3:15). \u00c9 o padr\u00e3o pelo qual toda doutrina e experi\u00eancia devem ser testadas (Isa\u00edas 8:20; Jo\u00e3o 17:17; 2Tim\u00f3teo 3:16, 17; Hebreus 4:12)\u201d.<a href=\"#_edn6\" name=\"_ednref6\">[6]<\/a> <em>Prima Scriptura<\/em> implica que a autoridade da B\u00edblia est\u00e1 acima das tradi\u00e7\u00f5es humanas (Mateus 15:3, 6; Colossenses 2:8); da ci\u00eancia humana (1 Tim\u00f3teo 6:20); das emo\u00e7\u00f5es e faculdades mentais humanas (G\u00eanesis 3:1-6); da natureza (G\u00eanesis 3:17, 18), requerendo que jamais consultemos m\u00e9diuns esp\u00edritas como fonte de conhecimento, mas somente a Deus, em sua Palavra (Isa\u00edas 8:18, 20).<a href=\"#_edn7\" name=\"_ednref7\">[7]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><strong>(2) <em>Tota Scriptura.<\/em><\/strong> Significa a totalidade das Escrituras (2 Tim\u00f3teo 3:16). N\u00e3o \u00e9 suficiente a primazia da B\u00edblia; necessitamos das declara\u00e7\u00f5es inspiradas da \u201cB\u00edblia inteira\u201d<a href=\"#_edn8\" name=\"_ednref8\">[8]<\/a>, e n\u00e3o apenas parte dela. Lutero e outros falharam neste ponto, ao valorizarem partes das Escrituras em detrimento de outras, o que resultou em \u201cum c\u00e2non dentro do c\u00e2non\u201d.<a href=\"#_edn9\" name=\"_ednref9\">[9]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><strong>(3) <em>Analogia das Escrituras.<\/em><\/strong> Conforme sintetizou Elias Brasil, \u201cse fundamenta no fato de que a Escritura foi inspirada pelo mesmo Esp\u00edrito, portanto, existe uma unidade de ensinos e prop\u00f3sitos que percorre toda a Escritura (Mateus 5:17; Jo\u00e3o 5:39; Romanos 3:10-18)\u201d.<a href=\"#_edn10\" name=\"_ednref10\">[10]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><strong>(4) <em>Discernimento Espiritual<\/em>.<\/strong> Conforme 1Cor\u00edntios 2:11, 14; Isa\u00edas 66:2 e Hebreus 11:6, o estudo das Escrituras requer o imprescind\u00edvel aux\u00edlio do Esp\u00edrito Santo, humildade, submiss\u00e3o e f\u00e9.<a href=\"#_edn11\" name=\"_ednref11\">[11]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><strong>(5) <em>Princ\u00edpio dia-ano<\/em>.<\/strong><a href=\"#_edn12\" name=\"_ednref12\">[12]<\/a> Segundo Timm, em N\u00fameros 13 e 14 ocorre uma tipologia em miniatura, e em Ezequiel 4, uma simboliza\u00e7\u00e3o em miniatura. No primeiro caso, os doze espias e 40 dias (realidades microsc\u00f3picas) representavam as doze tribos e 40 anos (realidades macrosc\u00f3picas). Em Ezequiel 4, o profeta (realidade microsc\u00f3pica) representava o povo de Israel e de Jud\u00e1 (realidades macrosc\u00f3picas).<a href=\"#_edn13\" name=\"_ednref13\">[13]<\/a> Em ambos os casos, o princ\u00edpio hermen\u00eautico provido pelo pr\u00f3prio texto para interpretar os elementos de tempo envolvidos \u00e9 o de um dia por um ano (N\u00fameros 14:34; Ezequiel 4:7). Com base nestes textos e seus contextos, o princ\u00edpio dia-ano deveria ser usado apenas em rela\u00e7\u00e3o a profecias de tempo nas quais ocorre semelhante simboliza\u00e7\u00e3o em miniatura. Este princ\u00edpio se aplica \u00e0 profecia de Daniel 7, pois \u201ctodas as principais entidades s\u00e3o representadas em uma clara simboliza\u00e7\u00e3o em miniatura\u201d.<a href=\"#_edn14\" name=\"_ednref14\">[14]<\/a> De acordo com a tradi\u00e7\u00e3o historicista protestante, o \u201cle\u00e3o com asas de \u00e1guia\u201d (vs. 4) representa o Imp\u00e9rio Babil\u00f4nico; o \u201curso\u201d (vs. 5) refere-se ao Imp\u00e9rio Medo-Persa; o \u201cleopardo com quatro cabe\u00e7as\u201d (vs. 6) descreve o Imp\u00e9rio Grego; o \u201cquarto animal\u201d (v. 7) \u00e9 uma alus\u00e3o ao Imp\u00e9rio Romano;&nbsp;&nbsp; seus \u201cdez chifres\u201d representam a divis\u00e3o do Imp\u00e9rio Romano; e o \u201cchifre pequeno\u201d (vs. 8) \u00e9 o s\u00edmbolo de Roma papal. Portanto, \u201ccomo as entidades (\u2018animais\u2019 e \u2018chifres\u2019) da vis\u00e3o representam poderes pol\u00edticos (imp\u00e9rios) maiores, o elemento de tempo simb\u00f3lico envolvido representa um per\u00edodo de tempo mais extenso\u201d.<a href=\"#_edn15\" name=\"_ednref15\">[15]<\/a> Os per\u00edodos \u201cum tempo, dois tempos, e metade de um tempo\u201d (Daniel 7:25; 12:7); \u201cum tempo, tempos e metade de um tempo\u201d (Apocalipse 12:14), \u201c1260 dias\u201d (Apocalipse 12:6) e \u201c42 meses\u201d (Apocalipse 13:5) s\u00e3o um, e o mesmo, per\u00edodo prof\u00e9tico. Aplicando o princ\u00edpio dia-ano, tornam-se 1260 anos. De igual modo, os \u201c2300 dias\u201d<a href=\"#_edn16\" name=\"_ednref16\">[16]<\/a> de Daniel 8:14 s\u00e3o 2300 anos, e as \u201c70 semanas\u201d de Daniel 9 s\u00e3o 490 anos.<\/p>\n\n\n\n<p>Por outro lado, Timm recorda que as cita\u00e7\u00f5es de Daniel 12:11 do \u201cdi\u00e1rio\u201d e da \u201cabomina\u00e7\u00e3o desoladora\u201d conectam os \u201c1290\u201d e os \u201c1335\u201d dias n\u00e3o apenas ao conte\u00fado da vis\u00e3o de Daniel 11 (vs. 31), mas tamb\u00e9m \u00e0s \u201c2300 tardes e manh\u00e3s\u201d de Daniel 8:14 (ver 8:13; 9:27) e ao mesmo poder ap\u00f3stata que estabeleceria a \u201cabomina\u00e7\u00e3o desoladora\u201d em lugar do \u201cdi\u00e1rio\u201d, descrito em Daniel 7 e 8 como o \u201cchifre pequeno\u201d e em Daniel 11 como o \u201crei do norte\u201d. Essas interliga\u00e7\u00f5es confirmam que os \u201c1290 dias\u201d e os \u201c1335 dias\u201d de Daniel 12:11 e 12 s\u00e3o 1290 anos e 1335 anos, pois \u201ccompartilham a mesma natureza prof\u00e9tico-apocal\u00edptica de \u2018um tempo, dois tempos e metade de um tempo\u2019 de Daniel 7:25 e das \u20182300 tardes e manh\u00e3s\u2019 de Daniel 8:14\u201d.<a href=\"#_edn17\" name=\"_ednref17\">[17]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Quando os reformadores do s\u00e9culo 16 viram, ao longo da hist\u00f3ria, o cumprimento das profecias, acusaram o papado de ser o anticristo de 2Tessalonicenses 2, e a igreja romana, a Babil\u00f4nia eclesi\u00e1stica de Apocalipse 14, 17 e 18. Entretanto, Francisco Ribera (1537-1591) e Luiz de Alc\u00e1zar (1554-1613), ambos jesu\u00edtas espanh\u00f3is do s\u00e9culo 16, em defesa do papado e da Igreja, contra atacaram os reformadores com duas teorias extremadamente polarizadas: o preterismo<a href=\"#_edn18\" name=\"_ednref18\">[18]<\/a> e o futurismo. Alc\u00e1zar, com a vis\u00e3o preterista, afirmou que \u201cpraticamente todas as profecias terminaram com a queda da na\u00e7\u00e3o judaica e com a violenta destrui\u00e7\u00e3o da Roma pag\u00e3. Para ele, o anticristo seria um imperador romano, como Nero, Domiciano ou Diocleciano\u201d.<a href=\"#_edn19\" name=\"_ednref19\">[19]<\/a> E Ribera, com interpreta\u00e7\u00e3o futurista, argumentou que \u201co anticristo era um \u00fanico indiv\u00edduo, ainda por vir, um governante infiel em Jerusal\u00e9m, o qual cometeria suas fa\u00e7anhas em tr\u00eas anos e meio literais, no final dos tempos\u201d.<a href=\"#_edn20\" name=\"_ednref20\">[20]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>As teorias enganosas de Ribera e Alc\u00e1zar jamais suportaram um exame s\u00e9rio das Escrituras. &nbsp;Daniel 7:8, 20 e 24 enfatiza, por tr\u00eas vezes, que o chifre pequeno (o anticristo) surgiria ap\u00f3s a derrota de tr\u00eas das divis\u00f5es de Roma pag\u00e3: visigodos, v\u00e2ndalos e ostrogodos.<a href=\"#_edn21\" name=\"_ednref21\">[21]<\/a> Os visigodos foram dizimados em 508 A.D., os v\u00e2ndalos foram esmagados em 534 A.D., e os ostrogodos, expulsos em 538 A.D.<a href=\"#_edn22\" name=\"_ednref22\">[22]<\/a> Atrav\u00e9s do preterismo e do futurismo, a contrarreforma apenas visava \u201cdirigir a aten\u00e7\u00e3o dos protestantes para longe do sistema cat\u00f3lico medieval. Nisso eles foram bem-sucedidos\u201d.<a href=\"#_edn23\" name=\"_ednref23\">[23]<\/a> No s\u00e9culo 18, o preterismo influenciou a \u201cescola racionalista dos te\u00f3logos alem\u00e3es\u201d<a href=\"#_edn24\" name=\"_ednref24\">[24]<\/a> a, no s\u00e9culo 19, o futurismo se infiltrou no protestantismo, passando a ser \u201camplamente aceito entre os fundamentalistas\u201d<a href=\"#_edn25\" name=\"_ednref25\">[25]<\/a> como uma \u201cnova disciplina\u201d.<a href=\"#_edn26\" name=\"_ednref26\">[26]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Conforme Gulley, como resultado da aceita\u00e7\u00e3o do futurismo, \u201cmuitas igrejas protestantes n\u00e3o seguem mais o Magist\u00e9rio dos Reformadores na sua interpreta\u00e7\u00e3o historicista, mas capitularam para a vis\u00e3o cat\u00f3lica romana do anticristo\u201d.<a href=\"#_edn27\" name=\"_ednref27\">[27]<\/a> Se isso n\u00e3o \u00e9 o \u201ccavalo de Troia\u201d da contrarreforma cat\u00f3lica romana infiltrado no protestantismo, o que ser\u00e1? Especialmente, a vertente futurista, chamada dispensacionalismo, configurou-se em uma escatomania sensacionalista<a href=\"#_edn28\" name=\"_ednref28\">[28]<\/a>, na forma de um \u201cquebra-cabe\u00e7a imaginativo\u201d, onde h\u00e1 \u201cmais fic\u00e7\u00e3o que fato\u201d<a href=\"#_edn29\" name=\"_ednref29\">[29]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p>Os principais pioneiros do dispensacionalismo foram John Nelson Darby (1800-1882) e Cyrus Ingerson Scofield (1843-1921). Ambos tornaram-se ministros; Darby na Gr\u00e3-Bretanha, e Scofield, nos Estados Unidos.<a href=\"#_edn30\" name=\"_ednref30\">[30]<\/a> Darby foi l\u00edder dos Irm\u00e3os de Plymouth e, por meio de confer\u00eancias internacionais, conseguiu convencer l\u00edderes influentes de outras denomina\u00e7\u00f5es de que suas interpreta\u00e7\u00f5es b\u00edblicas eram corretas.<a href=\"#_edn31\" name=\"_ednref31\">[31]<\/a> Enquanto Darby dividiu as Escrituras em sete dispensa\u00e7\u00f5es<a href=\"#_edn32\" name=\"_ednref32\">[32]<\/a>, Scofield dividiu-as em oito.<a href=\"#_edn33\" name=\"_ednref33\">[33]<\/a> As anota\u00e7\u00f5es de Scofield, na B\u00edblia de refer\u00eancias que leva o seu nome, vendeu milh\u00f5es de exemplares. Mas \u00e9 prov\u00e1vel que a s\u00e9rie emocional <em>Left Behind<\/em> tenha feito a maior divulga\u00e7\u00e3o do dispensacionalismo.<a href=\"#_edn34\" name=\"_ednref34\">[34]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Atualmente, os adventistas do S\u00e9timo Dia s\u00e3o a \u201c\u00fanica corpora\u00e7\u00e3o no mundo que ainda mantem o m\u00e9todo hermen\u00eautico historicista\u201d.<a href=\"#_edn35\" name=\"_ednref35\">[35]<\/a> Rejeitamos o futurismo e o preterismo n\u00e3o apenas porque ambos os sistemas \u201cforam inventados pelos cat\u00f3licos romanos na contrarreforma para combater as opini\u00f5es protestantes, mas porque achamos que essas interpreta\u00e7\u00f5es est\u00e3o em desarmonia com as especifica\u00e7\u00f5es das Escrituras\u201d.<a href=\"#_edn36\" name=\"_ednref36\">[36]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>\u00c9 prop\u00f3sito do autor, no pr\u00f3ximo artigo apresentar uma an\u00e1lise de alguns ensinos do dispensacionalismo \u00e0 luz da B\u00edblia. At\u00e9 l\u00e1, se Deus quiser!<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref1\" name=\"_edn1\"><\/a><strong>Refer\u00eancias:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>[1]\u201cCavalo de Troia\u201d, <a href=\"https:\/\/pt.wikipedia.org\/wiki\/Cavalo_de_Troia\">https:\/\/pt.wikipedia.org\/wiki\/Cavalo_de_Troia<\/a> (Consultado em 07\/01\/2017 \u00e0s 20:13hs).<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref2\" name=\"_edn2\">[2]<\/a>Jos\u00e9 Carlos Ramos, <em>Mensagem de Deus<\/em>, 1\u00aa ed. (Tatu\u00ed, S\u00e3o Paulo: Casa Publicadora Brasileira, 2012), 29. A seguir: Ramos.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref3\" name=\"_edn3\"><strong>[3]<\/strong><\/a>Norman R. Gulley, <em>Sistematic theologic: the church and the last things<\/em> (Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 2016), 4: 20. A seguir: Gulley, <em>Sistematic theologic: the church and the last things.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref4\" name=\"_edn4\">[4]<\/a>Ramos, 29.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref5\" name=\"_edn5\">[5]<\/a>Ranko Stefanovic, <em>Revelation of Jesus Christ<\/em>, 2\u00aa ed. (Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 2009), 12.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref6\" name=\"_edn6\">[6]<\/a>Richard M. Davidson, \u201cInterpreta\u00e7\u00e3o B\u00edblica\u201d, em <em>Tratado de teologia adventista do s\u00e9timo dia<\/em>, 1\u00aa ed. (Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2011), 70. A seguir: Davidson.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref7\" name=\"_edn7\">[7]<\/a>Ib\u00edd.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref8\" name=\"_edn8\">[8]<\/a>Ellen G. White, <em>Mensagens escolhidas<\/em> (Santo Andr\u00e9, SP: Casa Publicadora Brasileira, 1985), 1: 17.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref9\" name=\"_edn9\">[9]<\/a>Davidson, 71.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref10\" name=\"_edn10\">[10]<\/a>Elias Brasil de Souza, \u201cM\u00e9todos Contempor\u00e2neos de Interpreta\u00e7\u00e3o da B\u00edblia\u201d, Revista Teol\u00f3gica do Salt-Iaene, janeiro-junho de 1997, 55.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref11\" name=\"_edn11\">[11]<\/a>Ib\u00edd., 56.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref12\" name=\"_edn12\"><strong>[12]<\/strong><\/a>O princ\u00edpio dia-ano para interpretar per\u00edodos de tempo das profecias apocal\u00edpticas foi defendido por expressivo n\u00famero de estudiosos desde o per\u00edodo pr\u00e9-Reforma ao p\u00f3s-Reforma. \u201cHist\u00f3ria da Interpreta\u00e7\u00e3o de Daniel\u201d, em <em>Coment\u00e1rio b\u00edblico adventista do s\u00e9timo dia<\/em>, editado em ingl\u00eas por Francis D. Nichol, e em portugu\u00eas por Vanderlei Dorneles, 1\u00aa ed. (Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2013), 4: 26-66.&nbsp; A seguir Nichol.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref13\" name=\"_edn13\">[13]<\/a>Alberto R. Timm, \u201cSimboliza\u00e7\u00e3o em miniatura e o princ\u00edpio \u2018dia-ano\u2019 de interpreta\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica\u201d, em Revista Parousia, (2\u00ba semestre 2004), 36, 37. A seguir: Timm.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref14\" name=\"_edn14\">[14]<\/a>Ib\u00edd., 38.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref15\" name=\"_edn15\">[15]<\/a>Ib\u00edd.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref16\" name=\"_edn16\">[16]<\/a>Uma tarde e uma manh\u00e3 \u00e9 um dia inteiro (G\u00eanesis 1:4, 8, 13, 23). Ver: Siegfried J. Schwantes, \u201cEreb Boquer de Daniel 8:14 Reexaminado\u201d, em <em>Estudos sobre Daniel<\/em>, editado por Frank B. Holbrook, 1\u00aa ed. (Engenheiro Coelho, SP: Unaspress, 2009), 383-392.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref17\" name=\"_edn17\">[17]<\/a>Timm, 38.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref18\" name=\"_edn18\">[18]<\/a>Preterismo, isto \u00e9, \u00eanfase apenas no passado, para o cumprimento das profecias.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref19\" name=\"_edn19\">[19]<\/a>Ramos, 29.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref20\" name=\"_edn20\">[20]<\/a>Nichol, 4:28.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref21\" name=\"_edn21\">[21]<\/a>Gulley, <strong>&nbsp;<\/strong><em>Sistematic theologic: the church and the last things<\/em>, 4: 8.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref22\" name=\"_edn22\">[22]<\/a>Jacques B. Doukhan, <em>Secretos de daniel<\/em>, 1\u00aa ed. (Buenos Aires: Asociaci\u00f3n Casa Editora Sudamericana, 2007), 107.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref23\" name=\"_edn23\">[23]<\/a>Nichol, 4: 28.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref24\" name=\"_edn24\">[24]<\/a>Ib\u00edd.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref25\" name=\"_edn25\">[25]<\/a>O termo fundamentalista no contexto protestante significa quase exclusivamente grupos cuja principal marca era a cren\u00e7a na inerr\u00e2ncia da B\u00edblia. Ray C.&nbsp; W. Roennfeldt, <em>Clark H. Pinnock on Biblical Authority<\/em>&nbsp; (Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 1993), 55.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref26\" name=\"_edn26\">[26]<\/a>Millard J. Erickson, <em>Ingroducing Christian Doctrine<\/em> (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1998), 362.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref27\" name=\"_edn27\">[27]<\/a>Gulley, <strong>&nbsp;<\/strong><em>Sistematic theologic: the church and the last things, 4:<\/em> 20.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref28\" name=\"_edn28\">[28]<\/a>Enquanto a escatologia \u00e9 o estudo dos \u00faltimos eventos, a escatomania dispensacionalista \u00e9 uma distor\u00e7\u00e3o tanto das profecias como dos fatos.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref29\" name=\"_edn29\">[29]<\/a>Samuele Bachiocchi, <em>Hal Lindsey\u2019s Prophetic Puzzle<\/em> (Berrien Springs, MI: Biblical Perspectives, 1998), 13.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref30\" name=\"_edn30\">[30]<\/a>Norman Gulley, <em>Christ is coming!<\/em> (Hagerstown, MD: Review and Herald Publishing Association, 1998), 72. A seguir: Gulley, <em>Christ is coming<\/em>!<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref31\" name=\"_edn31\">[31]<\/a>Erwin R. Gane, <em>You Ask God Answers: Vital Questions on Salvation<\/em> (Wildersville, Tennessee: Orion Publishing, 1998), 199.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref32\" name=\"_edn32\">[32]<\/a>As dispensa\u00e7\u00f5es de Darby: 1. Estado paradis\u00edaco ao dil\u00favio; 2. Consci\u00eancia ou Responsabilidade moral;2. No\u00e9; 3. Abra\u00e3o; 4. Israel; 5. Gentios; 6. O Esp\u00edrito; 7. Mil\u00eanio. Gulley, <em>Christ is coming<\/em>!, 86.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref33\" name=\"_edn33\">[33]<\/a>As dispensa\u00e7\u00f5es de Scofield: 1. Inoc\u00eancia; 2. Consci\u00eancia ou Responsabilidade Moral; 3. Governo Humano; 4. Promessa; 5. Lei; 6. Igreja; 7. Reino. Ib\u00edd.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref34\" name=\"_edn34\">[34]<\/a>Jacques B. Doukhan, <em>The Mistery of Israel<\/em> (Hagerstown, MD: Review and Herald Publishing Association, 2004), 49.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref35\" name=\"_edn35\">[35]<\/a>Stephen Bohr, <em>Futurism\u2019s incredible journey<\/em> (Rosevill, CA:&nbsp; Amazing Facts, Inc., 2009), 73.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref36\" name=\"_edn36\">[36]<\/a><em>Quest\u00f5es sobre doutrina<\/em>, 1\u00aa ed. (Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2009), 173.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por que os adventistas do s\u00e9timo dia rejeitam os sistemas conhecidos como futurismo e preterismo?<\/p>\n","protected":false},"author":184,"featured_media":212922,"comment_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"xtt-pa-format":[3879],"xtt-pa-classification":[],"xtt-pa-editorias":[3668],"xtt-pa-departamentos":[],"xtt-pa-projetos":[],"xtt-pa-regiao":[61],"xtt-pa-sedes":[119],"xtt-pa-owner":[1170],"class_list":["post-212894","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","xtt-pa-format-coluna","xtt-pa-editorias-biblia","xtt-pa-regiao-brasil","xtt-pa-sedes-dsa","xtt-pa-owner-divisao-sul-americana"],"acf":{"custom_author":"","embed_url":"","embed_length":""},"terms":{"editorial":"B\u00edblia","format":"Coluna"},"featured_media_url":{"full":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2018\/01\/16131201\/shutterstock_472284625.jpg","medium":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2018\/01\/16131201\/shutterstock_472284625-768x512.jpg","small":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2018\/01\/16131201\/shutterstock_472284625-140x90.jpg","pa-block-preview":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2018\/01\/16131201\/shutterstock_472284625-140x90.jpg","pa-block-render":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2018\/01\/16131201\/shutterstock_472284625-290x220.jpg"}}