{"id":212631,"date":"2018-01-07T05:00:22","date_gmt":"2018-01-07T08:00:22","modified":"2023-06-14T09:06:43","modified_gmt":"2023-06-14T12:06:43","slug":"imagem-e-semelhanca-parte-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/coluna\/edson.nunes\/imagem-e-semelhanca-parte-1\/","title":{"rendered":"Imagem e semelhan\u00e7a - Parte 1"},"content":{"rendered":"
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Foto: Shutterstock<\/p><\/div>\n

O relato da cria\u00e7\u00e3o de homem e mulher em G\u00eanesis 1 e 2 guarda uma s\u00e9rie de aspectos interessantes. Em G\u00eanesis 1:26-27, a descri\u00e7\u00e3o da cria\u00e7\u00e3o do primeiro casal \u00e9 feita de maneira a ressaltar a rela\u00e7\u00e3o deles com Deus. Em G\u00eanesis 2:5-7 e 2:18-22, a estrutura do texto indica que o objetivo \u00e9 descrever\u00a0a rela\u00e7\u00e3o deles entre si e com a cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

A cria\u00e7\u00e3o do ser humano, no cap\u00edtulo 1, segue o padr\u00e3o liter\u00e1rio da se\u00e7\u00e3o (1:1-2:3). Primeiramente, aparece uma esp\u00e9cie de an\u00fancio do que ser\u00e1 criado e, logo em seguida (geralmente com o uso de mesmo verbo e express\u00f5es semelhantes), o relato do que foi criado. Assim, em G\u00eanesis 1:26, o an\u00fancio \u00e9 feito de modo a focar na fun\u00e7\u00e3o que ele (ser humano) teria: ser \u00e0 imagem e semelhan\u00e7a de Deus. Dentre as v\u00e1rias possibilidades que esta express\u00e3o pode ter, uma que parece carregar um sentido mais pr\u00f3ximo ao texto em seguida\u00a0\u00e9 a de que ao homem foi delegado o poder de representar a Deus na cria\u00e7\u00e3o. Isto porque, ap\u00f3s dizer que criaria o homem \u00e0 Sua imagem e semelhan\u00e7a, a fun\u00e7\u00e3o deste homem \u00e9 descrita como sendo \u201cdominar sobre a cria\u00e7\u00e3o\u201d. Ap\u00f3s a cria\u00e7\u00e3o do ser humano (\u05d0\u05d3\u05dd), a ordem divina dada a ele \u00e9, al\u00e9m de dominar (\u05e8\u05d3\u05d4), subjugar (\ufb3b\u05d1\ufb2a) as outras criaturas. Esta ideia de dom\u00ednio \u00e9 a \u00fanica que\u00a0difere o homem das outras criaturas, j\u00e1 que, para ambos (homem e criaturas), tamb\u00e9m \u00e9 ordenado que cres\u00e7am, se multipliquem e encham a terra.<\/p>\n

A fala divina em G\u00eanesis 1:28 ecoa a de G\u00eanesis 1:26, pois em ambos h\u00e1 a ideia de dom\u00ednio sobre os animais, inclusive com o uso da mesma raiz hebraica, \u05e8\u05d3\u05d4. Existem ecos tamb\u00e9m do quinto dia, com a repeti\u00e7\u00e3o dos imperativos de G\u00eanesis 1:22: frutificar, multiplicar e encher. Entretanto, em 1:28 h\u00e1 o acr\u00e9scimo da ordem de subjugar a terra. Basicamente, o ser humano, criado \u00e0 \u201cimagem e semelhan\u00e7a\u201d de Deus, dever\u00e1 subjugar a terra e dominar sobre os seres viventes.<\/p>\n

A raiz usada para falar da sujei\u00e7\u00e3o da terra \u00e9 \ufb3b\u05d1\ufb2a, que aparece catorze vezes na B\u00edblia Hebraica. \u00c9 uma raiz sem\u00edtica e ocorre em muitas l\u00ednguas semitas, como ac\u00e1dico, canaanita, \u00e1rabe, etc. Em quase todas apresenta o mesmo significado do hebraico: subjugar, dominar.<\/p>\n

As ocorr\u00eancias de subjugar podem ser divididas em quatro grupos pelo objeto ao qual se dirige o verbo. O elemento comum ao qual o verbo se refere no primeiro grupo \u00e9 a terra e \u00e9 formado pelos seguintes textos: G\u00eanesis 1:28, N\u00fameros 32:22, 29; Josu\u00e9 18:1; 1 Cr\u00f4nicas 28:18. Tirando G\u00eanesis 1:28, j\u00e1 visto, e que se trata de uma refer\u00eancia mais geral, todos os outros falam de uma terra espec\u00edfica conquistada nas batalhas.<\/p>\n

Terra subjugada<\/strong><\/p>\n

Em N\u00fameros 32:22, repetido em 32:29, o assunto \u00e9 a divis\u00e3o futura da terra e \u00e9 feito um acordo com os filhos de R\u00faben e de Gade para que eles se juntassem ao resto do povo na conquista da terra de Cana\u00e3 e quando a mesma fosse, por fim, subjugada, eles poderiam possu\u00ed-la. Josu\u00e9 18:1 lida exatamente com a divis\u00e3o da terra de Cana\u00e3 e, j\u00e1 que naquele momento boa parte dela estava subjugada, Josu\u00e9 resolve dividi-la com as tribos que ainda n\u00e3o tinham recebido sua heran\u00e7a. A ideia sugestiva nestes textos \u00e9 de que a terra est\u00e1 subjugada porque Deus a entregaria (e em Josu\u00e9, entregou) a Israel e cumpriria a Sua promessa.<\/p>\n

Por fim, nos mesmos moldes, est\u00e1 I Cr\u00f4nicas 22:18. Na fala de Davi para Salom\u00e3o, onde ele discursa sobre a incumb\u00eancia da constru\u00e7\u00e3o do Templo, agora que toda a terra estava \u201csubjugada\u201d e em \u201cpaz\u201d. A raiz \ufb3b\u05d1\ufb2a tamb\u00e9m pode estar conectada a na\u00e7\u00f5es e isso ocorre apenas uma vez, em 2 Samuel 8:11. Trata-se da narrativa de diversas vit\u00f3rias militares de Davi e de tudo que ele ia consagrando a Deus de \u201ctodas na\u00e7\u00f5es que subjugava\u201d, culminando com o final do verso 14: \u201ce o Senhor dava vit\u00f3rias a Davi, por onde quer que ia\u201d. H\u00e1, portanto, a rela\u00e7\u00e3o entre \u201csubjugar\u201d e o agir divino no mesmo contexto: Davi subjuga as na\u00e7\u00f5es porque Deus vai lhe dando vit\u00f3rias.<\/p>\n

Um terceiro uso tem rela\u00e7\u00e3o com quem desempenha a a\u00e7\u00e3o: Deus. Acontece em Miqu\u00e9ias 7:19, onde o profeta promete que Deus se voltar\u00e1 para o povo e ter\u00e1 miseric\u00f3rdia, e ir\u00e1 \u201csubjugar nossas iniquidades\u201d. A a\u00e7\u00e3o de subjugar \u00e9, nesse caso, n\u00e3o s\u00f3 mais abstrata que nos outros, como \u00e9 feita por Deus. Em Zacarias 9:15, num or\u00e1culo de castigo \u00e0s na\u00e7\u00f5es e a promessa de um rei para Si\u00e3o, YHWH garante prote\u00e7\u00e3o e vit\u00f3ria sobre os que combatem com fundas, pois esses ser\u00e3o subjugados por ele. Deus subjuga homens maus, inimigos de Israel. Aqui, o uso de \u201csubjugar\u201d \u00e9 uma a\u00e7\u00e3o concreta executada por Deus. Em todos os outros versos a a\u00e7\u00e3o de subjugar est\u00e1 envolvida com alguma promessa de Deus, ou ordem dele, mas somente nesses dois versos aparece executada por ele.<\/p>\n

O grupo mais numeroso \u00e9 o que trata de \u201csubjugar\u201d outros homens (ou mulher \u2013 Ester 7:8). Em II Cr\u00f4nicas 28:10, ap\u00f3s uma guerra, Israel, vitorioso, leva homens de Jud\u00e1 cativos e \u00e9 repreendido pelo profeta Oded por \u201csubjugar os filhos de Jud\u00e1\u201d, tornando-os em escravos, levando Deus a irar-se contra Israel. Na ocorr\u00eancia dupla de Jeremias 34, versos 11 e 16, o contexto \u00e9 de opress\u00e3o tamb\u00e9m. Jud\u00e1 havia resolvido arrepender-se e liberar os escravos, mas volta atr\u00e1s e retoma a escravid\u00e3o logo em seguida, subjugando-os contra a vontade divina. Am\u00f3s 8:4 \u00e9 um or\u00e1culo contra Israel porque gosta de subjugar os miser\u00e1veis. Ainda nesse conjunto, Neemias 5:5 traz \u201csubjugar\u201d relacionado \u00e0 escravid\u00e3o, mas agora como fruto de uma reclama\u00e7\u00e3o dos israelitas dirigida a Neemias, dizendo que o projeto para a reconstru\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m fez com que eles subjugassem os filhos e os tornassem escravos. Todos esses textos tratam da realidade da escravid\u00e3o e usam a raiz \ufb3b\u05d1\ufb2a num sentido de opress\u00e3o.<\/p>\n

Ou seja, de maneira clara, os verbos usados para descrever o dom\u00ednio do ser humano sobre a cria\u00e7\u00e3o \u00e9 o senhorio completo dele sobre a mesma. O homem \u00e9 a imagem e semelhan\u00e7a de Deus porque, como Deus \u00e9 o Rei, Ele concede ao homem o poder de reinar. Isto significa que o princ\u00edpio\u00a0imago Dei<\/em>\u00a0des\u00e1gua em\u00a0imitatio Dei<\/em>.<\/p>\n

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Bibliografia:\u00a0<\/strong><\/p>\n

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_________. Genesis. 2\u00aa ed. Sheffield: Sheffield Phoenix Press, 2009. (Readings: A New Biblical Commentary).<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Uma an\u00e1lise profunda da rela\u00e7\u00e3o entre Deus e o homem no livro de G\u00eanesis, principalmente a partir do termo subjugar, presente em outras partes da B\u00edblia<\/p>\n","protected":false},"author":255,"featured_media":212637,"comment_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"xtt-pa-format":[3879],"xtt-pa-classification":[],"xtt-pa-editorias":[3668,3610],"xtt-pa-departamentos":[],"xtt-pa-projetos":[],"xtt-pa-regiao":[],"xtt-pa-sedes":[],"xtt-pa-owner":[2154],"class_list":["post-212631","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","xtt-pa-format-coluna","xtt-pa-editorias-biblia","xtt-pa-editorias-cultura","xtt-pa-owner-associacao-amazonas-roraima"],"acf":false,"terms":{"editorial":"B\u00edblia","format":"Coluna"},"featured_media_url":{"full":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2017\/12\/20165430\/identidade-do-ser-humano-em-genesis-1-e-2-parte-1.jpg","medium":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2017\/12\/20165430\/identidade-do-ser-humano-em-genesis-1-e-2-parte-1-768x512.jpg","small":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2017\/12\/20165430\/identidade-do-ser-humano-em-genesis-1-e-2-parte-1-140x90.jpg","pa-block-preview":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2017\/12\/20165430\/identidade-do-ser-humano-em-genesis-1-e-2-parte-1-140x90.jpg","pa-block-render":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2017\/12\/20165430\/identidade-do-ser-humano-em-genesis-1-e-2-parte-1-290x220.jpg"}}