{"id":211820,"date":"2017-12-10T11:55:18","date_gmt":"2017-12-10T14:55:18","modified":"2017-12-11T07:24:08","modified_gmt":"2017-12-11T10:24:08","slug":"biblia-sempre-teve-conceitos-de-direitos-humanos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/biblia-sempre-teve-conceitos-de-direitos-humanos\/","title":{"rendered":"B\u00edblia sempre teve conceitos de direitos humanos"},"content":{"rendered":"

Por Felipe Lemos<\/strong><\/p>\n

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Na B\u00edblia, princ\u00edpios que norteiam os direitos humanos em geral est\u00e3o claras h\u00e1 muito tempo. (Foto: Shutterstock)<\/p><\/div>\n

O Dia Universal dos Direitos Humanos, lembrado em 10 de dezembro, tem a ver diretamente com a declara\u00e7\u00e3o de 1948. Segundo explica o soci\u00f3logo Thadeu Silva, \u201ca Declara\u00e7\u00e3o Universal dos Direitos Humanos \u00e9 o texto da Organiza\u00e7\u00e3o das Na\u00e7\u00f5es Unidas (ONU) que expressa os direitos que todo ser humano tem para viver. No entendimento da Organiza\u00e7\u00e3o, \u00e9 um conjunto de m\u00ednimo de direitos fundamentais inerentes ao ser humano que s\u00e3o tamb\u00e9m necess\u00e1rios para qualquer pessoa viver com dignidade\u201d.<\/p>\n

O idealizador foi John Peters Humpfrey, canadense estudante de Direito da McGill University que se tornaria reitor da mesma universidade a partir de 1946. O contexto da Declara\u00e7\u00e3o dos Direitos Humanos est\u00e1 no per\u00edodo depois das primeiras e segunda guerras mundiais e procurava garantir a dignidade e a liberdade humanos de mais ataques.<\/p>\n

Silva ressalta que os artigos 29 e 30 s\u00e3o diferentes dos demais por n\u00e3o falarem de direitos, mas de deveres, limita\u00e7\u00f5es e impedimentos, que envolvem cumprimento dos deveres no c\u00edrculo de conviv\u00eancia, respeito aos limites estabelecidos pela lei e coer\u00eancia de que as liberdades n\u00e3o interfiram nos princ\u00edpios das Na\u00e7\u00f5es Unidas. \u201cTamb\u00e9m fica clara a proibi\u00e7\u00e3o de interpretar a Declara\u00e7\u00e3o como direito a agir para destruir os direitos e as liberdades estabelecidos pelo documento\u201d, acrescenta. Nessa r\u00e1pida conversa com o soci\u00f3logo, abordamos a rela\u00e7\u00e3o do conceito de Direitos Humanos na B\u00edblia Sagrada.<\/p>\n

A B\u00edblia tem conceitos de direitos humanos?\u00a0<\/strong><\/p>\n

Sim, mas n\u00e3o com esse nome, nem s\u00f3 com a ideia de prote\u00e7\u00e3o. Sua concep\u00e7\u00e3o \u00e9 mais abrangente e muito mais profunda, pois \u00e9 baseada no amor \u2013 que \u00e9 a express\u00e3o suprema do car\u00e1ter de Deus, fundamento com o qual Ele rege o universo, princ\u00edpio orientador da Sua cria\u00e7\u00e3o, qualidade com que alimenta Seus filhos e caracter\u00edstica, por reflexo, de quem anda com Ele.<\/p>\n

Em primeiro lugar, a B\u00edblia mostra de maneira clara e constante que a vida \u00e9 composta por tr\u00eas pessoas: Deus, o outro e eu. O outro \u00e9 t\u00e3o importante que Cristo mesmo o eleva \u00e0 Sua imagem: \u201cEm verdade vos digo que quando o fizestes a um destes meus pequeninos irm\u00e3os, a mim o fizestes\u201d (Mateus 25:40). N\u00e3o por acaso, o cristianismo \u00e9 a religi\u00e3o do outro.<\/p>\n

E Jesus disse-lhe: Amar\u00e1s o Senhor teu Deus de todo o teu cora\u00e7\u00e3o, e de toda a tua alma, e de todo o teu pensamento. Este \u00e9 o primeiro e grande mandamento. E o segundo, semelhante a este, \u00e9: Amar\u00e1s o teu pr\u00f3ximo como a ti mesmo. Destes dois mandamentos dependem toda a lei e os profetas (Mateus 22:37-40)<\/p>\n

A dignidade exigida pela B\u00edblia para tratar o outro \u00e9 muito mais profunda e significativa que as cria\u00e7\u00f5es humanas, pois envolve amor, ainda que o outro seja seu inimigo.<\/p>\n

Eu, por\u00e9m, vos digo: amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem; para que vos torneis filhos do vosso Pai celeste, porque ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons e vir chuvas sobre justos e injustos. Porque, se amardes os que vos amam, que recompensa tendes? N\u00e3o fazem os publicanos tamb\u00e9m o mesmo? E, se saudardes somente os vossos irm\u00e3os, que fazeis de mais? N\u00e3o fazem os gentios tamb\u00e9m o mesmo? Portanto, sede v\u00f3s perfeitos como perfeito \u00e9 o vosso Pai celeste. (Mateus 5: 44-48)<\/p>\n

Al\u00e9m do cuidado com o outro, a B\u00edblia tamb\u00e9m chama aten\u00e7\u00e3o para o dever com uma classe de pessoas muito necessitadas de bens materiais: os pobres. Pobres \u00e9 a designa\u00e7\u00e3o que a B\u00edblia d\u00e1 a quem n\u00e3o conseguia sobreviver por falta de sal\u00e1rio, por falta de trabalho ou por este ser somente espor\u00e1dico e, portanto, insuficiente. A essa car\u00eancia material correspondia a priva\u00e7\u00e3o material e uma humilha\u00e7\u00e3o moral perante os demais membros da comunidade que os conduzia a uma mendic\u00e2ncia mais do que por dinheiro, mas porque eram marcados como existencialmente menores. Dentre os pobres, os mais mencionados na B\u00edblia s\u00e3o os \u00f3rf\u00e3os, as vi\u00favas e os estrangeiros, e, em menor medida, os forasteiros e os jornaleiros. O cuidado com os pobres \u00e9 algo t\u00e3o importante que \u00e9 tido como dever de cada indiv\u00edduo.<\/p>\n

Mas o livro sagrado do cristianismo faz alus\u00e3o a algum tipo de amparo propriamente dito?<\/strong><\/p>\n

Desde o tempo do Antigo Testamento, h\u00e1 previs\u00e3o legal de amparo na B\u00edblia, ao mostrar que o cuidado com o outro n\u00e3o eram atos de solidariedade raros ou epis\u00f3dicos, mas a\u00e7\u00f5es cotidianas sobre as quais incide lei. A primeira delas eram as leis do s\u00e1bado. Embora se aplique a todos os seres humanos at\u00e9 hoje, o descanso do s\u00e1bado semanal (quarto mandamento - \u00caxodo 20:8-11) melhorava substancialmente a vida dos estratos mais baixos da escala social nos tempos b\u00edblicos, n\u00e3o somente por interromper todo trabalho no s\u00e9timo dia, provendo comida, alimento e descanso a todos, mas por voltar a aten\u00e7\u00e3o para Deus, dando \u00e0quela classe de pessoas o contato com o Deus Criador uma vez por semana. S\u00e1bado era um dia de dignidade especial para eles, por viverem como os demais indiv\u00edduos da comunidade em um dia da semana.<\/p>\n

Al\u00e9m do s\u00e1bado semanal (o do quarto mandamento da lei de Deus), havia tamb\u00e9m as leis do ano sab\u00e1tico e do ano jubileu. Desde que o povo hebreu entrou na terra prometida, a lei do ano sab\u00e1tico asseverava que a terra deveria descansar das planta\u00e7\u00f5es a cada sete anos. Al\u00e9m de ningu\u00e9m poder plantar nada naquele ano, o que brotasse espontaneamente serviria de alimento \u00e0s pessoas de todas as classes e aos animais (Lev\u00edtico.] 25 e Deuteron\u00f4mio. 26). Mas as maiores b\u00ean\u00e7\u00e3os do ano sab\u00e1tico eram a extin\u00e7\u00e3o da d\u00edvida dos pobres e a liberta\u00e7\u00e3o dos escravos (Deuteron\u00f4mio 15: 2 e 9). T\u00e3o s\u00e9ria era a lei que seu descumprimento levava ao ex\u00edlio (Lev\u00edtico. 26: 34-35). E a lei do ano jubileu dizia que, a cada cinquenta anos, as pessoas do povo de Israel deveriam fazer tr\u00eas coisas: devolver a terra para seu dono original, libertar os escravos e cancelar as d\u00edvidas dos pobres (Lev\u00edtico 25:8-34). Era muito parecida \u00e0 lei do ano sab\u00e1tico, mas era maior por incluir a obriga\u00e7\u00e3o de restituir a terra aos seus propriet\u00e1rios originais \u2013 o que fazia com que muitos pobres cujos antepassados eram donos de terras que hoje estavam vendidas a terceiros, recebessem-nas de volta e, com elas, a sens\u00edvel melhora da sua condi\u00e7\u00e3o material, fosse pela venda, fosse pelo cultivo ou pelo arrendamento.<\/p>\n

Havia ainda outras leis de cuidado com os pobres, como a do segundo d\u00edzimo, a da respiga, entre outras mais pontuais. A do segundo d\u00edzimo (Deuteron\u00f4mio 14:28-29) dizia que, a cada tr\u00eas anos, os frutos da terra deveriam ser levados \u00e0 cidade e distribu\u00eddos aos levitas, estrangeiros, \u00f3rf\u00e3os e vi\u00favas que estivessem ali. A lei da respiga (Deuteron\u00f4mio 24: 19-22) dizia que, no momento da colheita anual, o agricultor n\u00e3o deveria ceifar completamente os cantos da terra a fim de que o estrangeiro, o \u00f3rf\u00e3o e a vi\u00fava pudessem colher por eles mesmos. Isso significava que os pobres teriam alimento ano a ano advindo de todas as propriedades do pa\u00eds, e que eles mesmo teriam que trabalhar para isso \u2013 o que era fator de ainda maior dignidade. Outras leis exigiam que o salario tinha que ser pago devidamente ao trabalho do jornaleiro, do pobre e do necessitado antes do fim do dia (Lev\u00edtico 19:13; Deuteron\u00f4mio 24: 14-15); que o manto do pobre e as roupas das vi\u00favas n\u00e3o poderiam ser tomadas como penhor (Deuteron\u00f4mio 24:12-13; 17); e que pessoas com defici\u00eancias f\u00edsicas como cegueira e surdez deveriam ser tratadas com dignidade (Lev\u00edtico 19:14).<\/p>\n

Tr\u00eas coisas ficam completamente claras nas leis de cuidados com os pobres. A primeira \u00e9 que todo cuidado, prote\u00e7\u00e3o e dignidade s\u00e3o d\u00e1divas de Deus. Foi Ele quem ditou as leis para Mois\u00e9s, ordenando que fossem escritas em livros e colocadas ao lado da Arca da Alian\u00e7a. Conhecida como Lei de Mois\u00e9s, seu conte\u00fado era advindo diretamente de Deus, e sempre que algu\u00e9m era por ela beneficiado, sabia que era Deus, em Sua miseric\u00f3rdia que a estava guardando. A segunda \u00e9 que Deus \u00e9 o dono de tudo e n\u00f3s, somente administradores \u2013 o que era mais claro \u00e0s pessoas que possu\u00edam bens e recursos. E a terceira coisa \u00e9 que Deus aben\u00e7oa os pobres por meio de indiv\u00edduos quem mais t\u00eam. Essa provis\u00e3o de amparo e dignidade \u00e9 trabalho que Deus requer das pessoas. N\u00e3o \u00e9 dever do Estado, n\u00e3o \u00e9 obriga\u00e7\u00e3o das organiza\u00e7\u00f5es religiosas, n\u00e3o \u00e9 responsabilidade de associa\u00e7\u00f5es ou qualquer outro ente, mas sim dos indiv\u00edduos. O plano de Deus \u00e9: quem tem cuide de quem n\u00e3o tem, de modo pessoal e intransfer\u00edvel, evidenciando a pessoalidade do tratamento de Deus aos Seus filhos.<\/p>\n

O cuidado com o outro \u00e9, de modo geral e abrangente, marca registrada de Deus, e,\u00a0especificamente, o cuidado com os pobres \u00e9 algo que Ele tem em alt\u00edssima considera\u00e7\u00e3o, inclusive revelando os ju\u00edzos que assolar\u00e3o os insens\u00edveis ou descuidosos aos que nada t\u00eam.<\/p>\n

E qual seria o papel da Igreja Adventista diante de uma crescente onda que pede respeito aos direitos humanos b\u00e1sicos?<\/strong><\/p>\n

O papel da Igreja Adventista do S\u00e9timo Dia no campo dos Direitos Humanos \u00e9 o de chamar aten\u00e7\u00e3o para a B\u00edblia como fundamento de Direitos Humanos, mostrando que Deus transforma as pessoas em gente que vive e difunde respeito, dignidade e amor para com todos. \u00c9 lembrar que Deus pode transformar qualquer pessoa em, al\u00e9m de cumpridor de deveres, algu\u00e9m que ama o outro e vive por ele. \u00c9 recordar, tal como ocorreu nas leituras de Mois\u00e9s no Lev\u00edtico e nos discursos de Deuteron\u00f4mio e como Cristo tamb\u00e9m o fez no serm\u00e3o da montanha, que Deus \u00e9 o Autor de toda boa d\u00e1diva e que Seus atos de amor acontecer\u00e3o por meio dos Seus filhos. \u00c9 lembrar que a falta de dignidade que assola a humanidade \u00e9 fruto do pecado que separou o ser humano do seu Criador, trazendo mis\u00e9ria de toda esp\u00e9cie, e, ao mesmo tempo, pregar a mensagem de esperan\u00e7a que os males deste mundo acabar\u00e3o para sempre quando Cristo voltar, der fim ao pecado e levar Seus filhos para as moradas do c\u00e9u.<\/p>\n

A Igreja Adventista do S\u00e9timo Dia trabalha ininterruptamente para levar p\u00e3o, presen\u00e7a e Palavra para a popula\u00e7\u00e3o. Suas a\u00e7\u00f5es e declara\u00e7\u00f5es mostram isso.<\/p>\n

Os adventistas e os direitos humanos:
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