{"id":211454,"date":"2017-12-04T13:30:40","date_gmt":"2017-12-04T16:30:40","modified":"2025-01-06T12:15:46","modified_gmt":"2025-01-06T15:15:46","slug":"consolemo-nos-uns-aos-outros-com-estas-palavras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/coluna\/wilson.borba\/consolemo-nos-uns-aos-outros-com-estas-palavras\/","title":{"rendered":"\u201cConsolemo-nos uns aos outros com estas palavras\u201d"},"content":{"rendered":"<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><a href=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2017\/12\/04130640\/62302.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"900\" height=\"600\" src=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2017\/12\/04130640\/62302.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-211456\" srcset=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2017\/12\/04130640\/62302.jpg 900w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2017\/12\/04130640\/62302-768x512.jpg 768w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2017\/12\/04130640\/62302-150x100.jpg 150w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2017\/12\/04130640\/62302-730x487.jpg 730w\" sizes=\"(max-width: 900px) 100vw, 900px\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\">A B\u00edblia nunca deu margem para algu\u00e9m interpretar que os mortos est\u00e3o com Deus, no c\u00e9u. (Foto: Freepik)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n<p>Em uma cerim\u00f4nia f\u00fanebre, o defunto jazia no caix\u00e3o, enquanto, paradoxalmente, um orador apresentou-o como j\u00e1 desfrutando bem-aventuran\u00e7as paradis\u00edacas no c\u00e9u. E acrescentou: \u201cConsolemo-nos, pois ele j\u00e1 est\u00e1 com Deus, no c\u00e9u, pedindo b\u00ean\u00e7\u00e3os para n\u00f3s\u201d. Qu\u00e3o estranhas \u00e0 B\u00edblia s\u00e3o algumas ideias quanto ao estado dos mortos e \u00e0 natureza do consolo a ser ministrado em tal ocasi\u00e3o!<\/p>\n\n\n\n<p>O prop\u00f3sito deste artigo \u00e9 mostrar a coer\u00eancia do consolo ordenado pelo ap\u00f3stolo Paulo aos crist\u00e3os de Tessal\u00f4nica, em sua rela\u00e7\u00e3o com as Escrituras Sagradas, especialmente G\u00eanesis 2:7, o \u201c<em>locus classicus<\/em> da antropologia veterotestament\u00e1ria\u201d.<a href=\"#_edn1\" name=\"_ednref1\">[i]<\/a> Paulo e seus companheiros (1 Tessalonicenses 1:1) n\u00e3o ignoravam a espessa escurid\u00e3o espiritual que permeava a sociedade grega dos tessalonicenses impregnada dos conceitos pag\u00e3os da imortalidade da alma, dualismo<a href=\"#_edn2\" name=\"_ednref2\">[ii]<\/a>, e consequente separa\u00e7\u00e3o entre corpo e alma por ocasi\u00e3o da morte.<a href=\"#_edn3\" name=\"_ednref3\">[iii]<\/a> \u201cOs ritos funer\u00e1rios dos gregos atuavam como um rito de passagem para a alma em sua viagem do mundo dos vivos \u00e0 vida extraterrena\u201d.<a href=\"#_edn4\" name=\"_ednref4\">[iv]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Leia tamb\u00e9m:<\/strong> <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/coluna\/valdeci-junior\/dia-dos-mortos-ou-dias-de-esperanca\/\">A morte n\u00e3o precisa ser o fim<\/a><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>No Are\u00f3pago grego os atenienses escutaram Paulo at\u00e9 o momento em que ele falou sobre a ressurrei\u00e7\u00e3o (Atos 17:31, 32). Para os gregos aficionados \u00e0 imortalidade da alma e ao dualismo, a morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo era loucura (1 Cor\u00edntios 1:21-24), mas estes eventos constituem-se verdades fundamentais da f\u00e9 crist\u00e3, e a certeza da ressurrei\u00e7\u00e3o dos filhos de Deus. Nesse contexto, al\u00e9m de lamentar seus mortos, os perplexos tessalonicenses sofriam por ignorar o futuro dos falecidos.<\/p>\n\n\n\n<p>Assim, compassivamente, o ap\u00f3stolo orientou-lhes: \u201cN\u00e3o queremos, por\u00e9m, irm\u00e3os, que sejais ignorantes acerca dos que dormem, para n\u00e3o vos entristecerdes como os demais, que n\u00e3o t\u00eam esperan\u00e7a. Pois, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim tamb\u00e9m Deus, mediante Jesus, trar\u00e1, em sua companhia, os que dormem\u201d (1 Tessalonicenses 4:13, 14).<\/p>\n\n\n\n<p>E para n\u00e3o deixar d\u00favidas sobre a fonte de sua orienta\u00e7\u00e3o Paulo esclareceu-lhes: \u201cOra, ainda vos declaramos, por palavra do Senhor\u201d (verso 15). A autoridade dos ensinos de Paulo, Silvano e Tim\u00f3teo n\u00e3o provinha do paganismo e suas tradi\u00e7\u00f5es, mas da segura e fidedigna Palavra do Senhor. Certamente, Satan\u00e1s, o pai da mentira (Jo\u00e3o 8:44), espreita oportunidades para semear o erro, e desviar pessoas da B\u00edblia. Logo, nossa \u00fanica seguran\u00e7a \u00e9 a Palavra do Senhor que nos d\u00e1 firme fundamento e maravilhosa esperan\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n<p>O ap\u00f3stolo afirmou-lhes que: \u201cn\u00f3s, os vivos, os que ficarmos at\u00e9 a vinda do Senhor; de modo algum precederemos os que dormem\u201d (1 Tessalonicenses 4:15). Segundo as Escrituras, a segunda vinda de Cristo ser\u00e1 um divisor na hist\u00f3ria da humanidade. Naquele dia, os mortos em Cristo, alvo da preocupa\u00e7\u00e3o dos tessalonicenses, ser\u00e3o mais honrados que os vivos. \u201cPorquanto o Senhor mesmo, dada sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descer\u00e1 dos c\u00e9us, e os mortos em Cristo ressuscitar\u00e3o primeiro\u201d (1 Tessalonicenses 4:16).<\/p>\n\n\n\n<p>Assim como Jerusal\u00e9m n\u00e3o \u00e9 Atenas, a Palavra de Deus n\u00e3o se fundamenta em pressuposi\u00e7\u00f5es pag\u00e3s. Enquanto o platonismo despreza o corpo como pris\u00e3o da alma<a href=\"#_edn5\" name=\"_ednref5\">[v]<\/a>, a B\u00edblia ensina a ressurrei\u00e7\u00e3o do corpo - \u201cdepois n\u00f3s, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares (verso 17).<\/p>\n\n\n\n<p>Vale observar que, em sua segunda vinda, Jesus n\u00e3o colocar\u00e1 Seus p\u00e9s na terra, pois ser\u00e1 nos ares o encontro do Senhor com os salvos. Tanto os justos ressuscitados como os vivos ser\u00e3o arrebatados<a href=\"#_edn6\" name=\"_ednref6\">[vi]<\/a> vis\u00edvel, aud\u00edvel, e gloriosamente, pois \u201caparecer\u00e1 no c\u00e9u o sinal do Filho do homem; todos os povos da terra se lamentar\u00e3o e ver\u00e3o o Filho do homem vindo sobre as nuvens do c\u00e9u, com poder e muita gl\u00f3ria. E ele enviar\u00e1 os seus anjos, com grande som de trombetas, os quais reunir\u00e3o os seus escolhidos, dos quatro ventos, e de uma a outra extremidade dos c\u00e9us\u201d (Mateus 24:30,31).<\/p>\n\n\n\n<p>A volta de Cristo ser\u00e1 frustrante e destruidora para os \u00edmpios (Apocalipse 6:15-17), mas, para o povo de Deus, a culmina\u00e7\u00e3o da bendita esperan\u00e7a (Tito 2:13). Somente ent\u00e3o receberemos a imortalidade, pois o Senhor \u201ctransformar\u00e1 o nosso corpo de humilha\u00e7\u00e3o, para ser igual ao corpo da sua gl\u00f3ria\u201d (Filipenses 3:21). \u201cNum momento, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da \u00faltima trombeta. A trombeta soar\u00e1, os mortos ressuscitar\u00e3o incorrupt\u00edveis, e n\u00f3s seremos transformados. Porque \u00e9 necess\u00e1rio que este corpo corrupt\u00edvel se revista da incorruptibilidade, e que o corpo mortal se revista da imortalidade\u201d (1Cor\u00edntios 15:54).<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cConsolai-vos, pois, uns aos outros com estas palavras\u201d (1 Tessalonicenses 4:18). Paulo delimita o consolo a \u201cestas palavras\u201d, pois s\u00e3o as que o C\u00e9u deu para consolar os vivos em rela\u00e7\u00e3o aos mortos em Cristo. Nenhum pregador foi autorizado a ir al\u00e9m deste par\u00e2metro.<\/p>\n\n\n\n<p>Dizer que um morto \u201cj\u00e1 est\u00e1 com Deus no c\u00e9u pedindo b\u00ean\u00e7\u00e3os para n\u00f3s\u201d \u00e9 extrapolar o que est\u00e1 escrito, em favor do que gostaria que estivesse escrito.<\/p>\n\n\n\n<p>Nenhum falecido imediatamente vai ao c\u00e9u. At\u00e9 mesmo o rei Davi \u201cn\u00e3o subiu aos c\u00e9us\u201d (Atos 2:34). Nem o filho da vi\u00fava de Naim, nem a filha de Jairo, nem mesmo L\u00e1zaro, defunto por quatro dias, reclamou ap\u00f3s a ressurrei\u00e7\u00e3o: \u201cSenhor, porque me trouxeste de volta? Eu j\u00e1 estava no c\u00e9u\u201d. A f\u00e9 dos primeiros crist\u00e3os baseava-se na Palavra do Senhor: \u201cEu o ressuscitarei no \u00faltimo dia\u201d (Jo\u00e3o 6:40). E da mesma forma este era seu testemunho representativo: \u201cEu sei, replicou Marta, que ele h\u00e1 de ressurgir na ressurrei\u00e7\u00e3o, no \u00faltimo dia\u201d (Jo\u00e3o 11:24). Enquanto Marta sabia, \u201cos mortos n\u00e3o sabem coisa nenhuma\u201d (Eclesiastes 9:5). Os mortos no Senhor, inconscientemente, \u201cdescansam\u201d ou \u201cdormem\u201d (1 Cor\u00edntios 15:18; Apocalipse 14:13) at\u00e9 Jesus voltar e os despertar. Este consolo est\u00e1 de acordo com o conceito b\u00edblico a respeito do ser humano.<a href=\"#_edn7\" name=\"_ednref7\">[vii]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>A prop\u00f3sito, um estudo sobre o estado dos mortos necessita harmonizar-se \u00e0 antropologia b\u00edblica. \u201cEnt\u00e3o, formou o Senhor Deus ao homem do p\u00f3 da terra e lhe soprou nas narinas o f\u00f4lego de vida, e o homem passou a ser alma vivente\u201d (G\u00eanesis 2:7). \u201cO hebraico do verbo formar, \u05d9\u05c4\u05d5\u05e6\u05b5\u05e8 (<em>ya\u1e63ar<\/em>), comumente se refere ao trabalho de um oleiro\u201d (Isa\u00edas 45:9; Jeremias 18:6).<a href=\"#_edn8\" name=\"_ednref8\"><sup>[viii]<\/sup><\/a> O homem foi moldado da terra, para trabalhar com a terra, e, finalmente, voltar \u00e0 terra (G\u00eanesis 3:18, 19). A rela\u00e7\u00e3o entre homem e terra \u00e9 confirmada em G\u00eanesis 2:7, no jogo de palavras \"homem\", \u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd (<em>adam),<\/em> e \"terra\u201d, \u05d0\u05b2\u05d3\u05b8\u05de\u05b8\u05d4 (\u02be\u01cedamah).<a href=\"#_edn9\" name=\"_ednref9\"><sup>[ix]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Evidentemente, \u201ca decomposi\u00e7\u00e3o do corpo humano ap\u00f3s a morte d\u00e1 testemunho disso\u201d. <a href=\"#_edn10\" name=\"_ednref10\">[x]<\/a> Alguns pensam que Deus soprou uma entidade ou \u201calma\u201d no homem, mas foi a vida, \u05e9\u05c1\u05b8\u05de\u05b8\u05d4 (\u0161amah). Outra palavra hebraica traduzida por f\u00f4lego e vida \u00e9 \u05d5\u05bc\u05d7\u05b7 (r\u00fbach) (G\u00eanesis 6:17; 7:15, 22; N\u00fameros 16:22, 27:16). Enquanto, em G\u00eanesis 2:7, Deus coloca a vida no homem, em Eclesiastes 12:7, Ele tira o <em>ruach<\/em>, isto \u00e9, a vida.<\/p>\n\n\n\n<p>A express\u00e3o hebraica \u05e0\u05b6\u05e4\u05b6\u05e9\u05c1 \u05d7\u05b7\u05d9\u05bc\u05b8\u05d4 (<em>nefesh<\/em> <em>\u1e25ayah)<\/em> em G\u00eanesis 2:7 tem sido mal traduzida por \u201calma vivente\u201d. Uma melhor tradu\u00e7\u00e3o \u00e9 \u201cser vivo\u201d ou \u201cser vivente\u201d. Contrariando a ideia de separa\u00e7\u00e3o entre corpo e alma, desejada por muitos neste texto, declara Gerhard von Rad: \u201cdeve-se notar que n\u00e3o se distingue entre corpo e alma, e sim, de modo mais realista, entre corpo e vida\u201d.<a name=\"_ednref11\" href=\"#_edn11\">[xi]<\/a> Em G\u00eanesis 1:20, 21 e 24, a mesma designa\u00e7\u00e3o <em>nefesh<\/em> <em>\u1e25ayah,<\/em> ou \u201cser vivente\u201d, \u00e9 feita em rela\u00e7\u00e3o aos p\u00e1ssaros e animais. O homem n\u00e3o tem uma <em>nefesh<\/em>, mas \u00e9 uma <em>nefesh<\/em>. A equa\u00e7\u00e3o se d\u00e1 em p\u00f3 + sopro da vida = ser vivente, pois o homem \u00e9 unit\u00e1rio e n\u00e3o dual. Em sentido reverso, ser vivente - sopro da vida = morte e completa extin\u00e7\u00e3o, pois todas as \u201calmas viventes\u201d s\u00e3o mortais e morrem (N\u00fameros 6:6; 19:13; 31:19; Ju\u00edzes 16:30; Ezequiel 18:4).<\/p>\n\n\n\n<p>Roop honestamente declarou: \u201cAgora reconhecemos que <em>nefesh<\/em> n\u00e3o significa \"alma\" como a entendemos uma vez. G\u00eanesis 2:7 usa <em>nefesh<\/em> para se referir a toda a pessoa viva. Na verdade, a B\u00edblia entende a pessoa como uma unidade\u201d.<a name=\"_ednref12\" href=\"#_edn12\"><sup>[xii]<\/sup><\/a> O homem era um candidato \u00e0 imortalidade, mas perdeu esse direito pela transgress\u00e3o.<a name=\"_ednref13\" href=\"#_edn13\">[xiii]<\/a> Conforme Veloso: \u201cA morte, que a princ\u00edpio foi uma trag\u00e9dia, segundo G\u00eanesis 5, incorporou-se \u00e0 exist\u00eancia humana como um acontecimento natural. Uma gera\u00e7\u00e3o gera outra gera\u00e7\u00e3o e morre\u201d.<a name=\"_ednref14\" href=\"#_edn14\">[xiv]<\/a> Nossa imortalidade, a ser dada no dia da volta de Cristo, \u00e9 condicional \u00e0 aceita\u00e7\u00e3o de Cristo como Senhor e Salvador, e \u00e0 consequente fiel obedi\u00eancia \u00e0 Lei de Deus, n\u00e3o como base da salva\u00e7\u00e3o, mas como resultado dela (Jo\u00e3o 3:16; Romanos 6:23; Apocalipse 14:12).<\/p>\n\n\n\n<p>Desde que o erudito alem\u00e3o Oscar Cullmann (1902-1999), escreveu o cl\u00e1ssico a respeito da incompatibilidade entre imortalidade da alma e ressurrei\u00e7\u00e3o<a href=\"#_edn15\" name=\"_ednref15\">[xv]<\/a>, um n\u00famero significativo de te\u00f3logos tem se posicionado contra o ensino pag\u00e3o da imortalidade da alma. Sem ser exaustivo, mas apenas sugestivo, Cairus cita E. Brinner, R. Niebuhr, J. W. Wenham, J. R. W. Stott e Clark H. Pinnock, lamentando que mesmo \u201cdepois do ensaio cl\u00e1ssico de Oscar Cullmann, os leigos depositam sua esperan\u00e7a na alma imortal, ainda quando um coro crescente de eruditos b\u00edblicos e te\u00f3logos est\u00e3o dizendo, principalmente entre eles, que \u00e9 uma doutrina pag\u00e3\u201d.<a href=\"#_edn16\" name=\"_ednref16\">[xvi]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>H\u00e1 mais de cem anos Ellen White j\u00e1 advertia que o erro da imortalidade da alma seria \u201cquase universal\u201d.<a name=\"_ednref17\" href=\"#_edn17\">[xvii]<\/a> N\u00e3o obstante o vasto alcance deste engano, enquanto esperamos o retorno de Jesus, os mortos continuar\u00e3o inconscientemente descansando em suas tumbas. At\u00e9 l\u00e1, consolemo-nos uns aos outros com a fiel Palavra do Senhor.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n\n\n\n<p><strong>Refer\u00eancias:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref1\" name=\"_edn1\">[i]<\/a>Gerhard von Rad, <em>El libro del g\u00e9nesis<\/em>, 2\u00aa ed. (Salamanca: Ediciones S\u00edgueme, 1982), 92. A seguir: Gerhard von Rad.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref2\" name=\"_edn2\">[ii]<\/a>\u201cNa metaf\u00edsica grega, o dualismo \u00e9 a cren\u00e7a de que h\u00e1 dois princ\u00edpios co-eternos em conflito um com o outro, tais como mat\u00e9ria e forma (ou esp\u00edrito) como ensinava o platonismo\u201d. Norman Geisler, <em>Enciclop\u00e9dia apolog\u00e9tica<\/em> (S\u00e3o Paulo: Editora Vida, 2001), 291.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref3\" name=\"_edn3\">[iii]<\/a>Para Plat\u00e3o: \u201cA alma humana \u00e9 simples, indivis\u00edvel, imortal e indestrut\u00edvel...A alma procede de outro mundo, \u00e9 de outro mundo, e retorna para outro mundo\u201d. Ra\u00fal Kerbs, <em>El problema de la identidad b\u00edblica del cristianismo: las presuposiciones filos\u00f3ficas de la teologia cristiana: desde los pr\u00e9-socr\u00e1ticos al protestantismo<\/em> (Libertador San Martin, Argentina: Universidad Adventista del Plata, 2014), 113. A seguir Kerbs.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref4\" name=\"_edn4\">[iv]<\/a>Jan N. Bremmer, <em>El concepto del alma en la antigua grecia<\/em> (Espa\u00f1a, Ediciones Siruela, s.d.), 61.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref5\" name=\"_edn5\">[v]<\/a>Kerbs, 113.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref6\" name=\"_edn6\">[vi]<\/a>Dwight K. Nelson, <em>Ningu\u00e9m ser\u00e1 deixado para tr\u00e1s: o que a B\u00edblia realmente diz sobre o arrebatamento e o fim do mundo<\/em>, 1\u00aa ed. (Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2004).<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref7\" name=\"_edn7\">[vii]<\/a>A parte da teologia que estuda o ser humano \u00e9 a antropologia b\u00edblica.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref8\" name=\"_edn8\"><sup>[viii]<\/sup><\/a>R. G. Hoeber, <em>Concordia self-study Bible<\/em>. \"Lutheran edition of the NIV study Bible\" --Foreword. (electronic ed.) (Ge 2:7) St. Louis: Concordia Pub. House, 1997, c1986.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref9\" name=\"_edn9\"><sup>[ix]<\/sup><\/a>P. J. Kissling, <em>Genesis<\/em>: <em>The College Press NIV commentary<\/em>. (Joplin, Mo: College Press Pub. Co, 2004), 152.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref10\" name=\"_edn10\">[x]<\/a>Francis D. Nichol, ed. <em>Comentario B\u00edblico Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda<\/em>, 1\u00aa ed. (Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2012, 205.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref11\" name=\"_edn11\">[xi]<\/a>Gerhard von Rad, 92.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref12\" name=\"_edn12\"><sup>[xii]<\/sup><\/a>E. F. Roop, <em>Genesis<\/em><em>. Believers church Bible commentary<\/em> (Scottdale, Pa: Herald Press, 1987), 39.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref13\" name=\"_edn13\">[xiii]<\/a>Ellen G. White, <em>Patriarcas e profetas<\/em>, 16\u00aa ed.(Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2013), 60.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref14\" name=\"_edn14\">[xiv]<\/a>Mario Veloso, <em>O homem uma pessoa vivente<\/em>, 2\u00aa ed. (S\u00e3o Paulo: Semin\u00e1rio Adventista Latino Americano de Teologia, 1984), 133.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref15\" name=\"_edn15\">[xv]<\/a>Ver Oscar Cullmann, <em>Imortalidade da alma ou ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos<\/em>, 1\u00aa ed. (Artur Nogueira, SP: Centro de Estudos Evang\u00e9licos, 2002), 1.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref16\" name=\"_edn16\">[xvi]<\/a>Aecio E. Cairus, \u201cHombre\u201d, em <em>Tratado de teolog\u00eda adventista del s\u00e9ptimo d\u00eda<\/em>, editado por Raoul Dederen, 1\u00aa ed. (Buenos Aires: Asociaci\u00f3n Casa Editora Sudamericana, 2009), 256, 257.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref17\" name=\"_edn17\">[xvii]<\/a>Ellen G. White, <em>Evangelismo<\/em>, 3\u00aa ed. (Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2012), 247.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>O que diz a B\u00edblia sobre o estado do ser ap\u00f3s a morte?<\/p>\n","protected":false},"author":184,"featured_media":211456,"comment_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"xtt-pa-format":[3879],"xtt-pa-classification":[],"xtt-pa-editorias":[3668],"xtt-pa-departamentos":[],"xtt-pa-projetos":[],"xtt-pa-regiao":[61],"xtt-pa-sedes":[119],"xtt-pa-owner":[1170],"class_list":["post-211454","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","xtt-pa-format-coluna","xtt-pa-editorias-biblia","xtt-pa-regiao-brasil","xtt-pa-sedes-dsa","xtt-pa-owner-divisao-sul-americana"],"acf":{"custom_author":"","embed_url":"","embed_length":""},"terms":{"editorial":"B\u00edblia","format":"Coluna"},"featured_media_url":{"full":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2017\/12\/04130640\/62302.jpg","medium":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2017\/12\/04130640\/62302-768x512.jpg","small":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2017\/12\/04130640\/62302-140x90.jpg","pa-block-preview":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2017\/12\/04130640\/62302-140x90.jpg","pa-block-render":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2017\/12\/04130640\/62302-290x220.jpg"}}