{"id":209491,"date":"2017-10-28T11:47:13","date_gmt":"2017-10-28T14:47:13","modified":"2017-10-31T07:11:44","modified_gmt":"2017-10-31T10:11:44","slug":"mas-o-que-lutero-queria-dizer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/mas-o-que-lutero-queria-dizer\/","title":{"rendered":"Mas o que Lutero queria dizer?"},"content":{"rendered":"

Por<\/strong>\u00a0Silvia Scholtus de Roscher<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>

Martinho Lutero e suas 95 teses (Foto: Adventist Review)<\/p><\/div>\n

A hist\u00f3ria de um monge alem\u00e3o que prega teses na porta de uma igreja em 31 de outubro de 1517 \u00e9 a hist\u00f3ria do in\u00edcio do grande debate teol\u00f3gico que nos trouxe a Reforma Protestante. A ep\u00edstola de Paulo aos Romanos carrega uma culpa justa por isso.<\/p>\n

A Carta de Paulo aos Romanos<\/strong><\/span><\/h2>\n

Textos como Romanos 1:17<\/strong> e 5:1<\/strong>, 2<\/strong> foram fundamentais para o entendimento teol\u00f3gico de Martinho Lutero, de vital import\u00e2ncia para seu argumento teol\u00f3gico. No pref\u00e1cio de seu coment\u00e1rio aos Romanos, Lutero ressalta a necessidade de apreender certos termos fundamentais como justifica\u00e7\u00e3o, f\u00e9, paz, gra\u00e7a, esperan\u00e7a <\/em>e gl\u00f3ria, <\/em>antes de abordar um estudo da ep\u00edstola.1<\/sup> Esses termos, todos encontrados nas passagens mencionadas acima, s\u00e3o apenas tantas palavras-chave para descrever o processo de salva\u00e7\u00e3o do come\u00e7o ao fim.<\/p>\n

De acordo com Romanos 5, Deus pode nos fazer pessoas diferentes: \u201cTendo sido, pois, justificados pela f\u00e9, temos paz com Deus, nosso Senhor Jesus Cristo, por meio de quem obtivemos acesso pela f\u00e9 a esta gra\u00e7a na qual agora estamos firmes; e nos gloriamos na esperan\u00e7a da gl\u00f3ria de Deus\u201d (Romanos<\/strong>\u00a05:1<\/strong>, 2<\/strong>). Os crentes podem estar em paz com Deus, embora para alguns, encontrar a paz pode demorar toda a vida.<\/p>\n

A nova e maravilhosa luz de Lutero que ele foi conduzido a brilhar em todo o mundo era como os pecadores podem aceder \u00e0 gra\u00e7a: n\u00e3o pela circuncis\u00e3o; n\u00e3o por nossas obras merit\u00f3rias; mas apenas pela f\u00e9 em Jesus Cristo.<\/p>\n

Compreendendo a Gra\u00e7a de Deus<\/strong>\u00a0<\/strong><\/span><\/h2>\n

Por que o foco em Jesus Cristo? Porque Ele faz toda a diferen\u00e7a: somos \u201cjustificados gratuitamente... por meio da reden\u00e7\u00e3o que h\u00e1 em Cristo Jesus\u201d (Romanos<\/strong>\u00a03:24<\/u><\/strong>).<\/p>\n

Justifica\u00e7\u00e3o <\/em>\u00e9 um termo judicial. Ser justificado \u00e9 o oposto de ser condenado. A mensagem do evangelho \u00e9 que, embora o pecado nos condene, aceitar o sacrif\u00edcio de Cristo pela f\u00e9 nos absolve. O ju\u00edzo final permite apenas duas possibilidades: justifica\u00e7\u00e3o ou condena\u00e7\u00e3o. Sem Cristo, todos est\u00e3o condenados; mas todos os que est\u00e3o em Cristo s\u00e3o justificados. Para eles, n\u00e3o h\u00e1 mais condena\u00e7\u00e3o; eles est\u00e3o em paz com Deus (Romanos 5:1<\/strong>; 8:1<\/strong>). Esse \u00e9 nosso entendimento da B\u00edblia, que se explica e cuja explica\u00e7\u00e3o \u00e9 autossuficiente. Deus gostaria que entend\u00eassemos a partir de Sua Palavra tudo relacionado com nossa salva\u00e7\u00e3o, inclusive termos fundamentais como:<\/p>\n

Propicia\u00e7\u00e3o<\/em>\u2014um termo culto, o sacrif\u00edcio que Deus ofereceu para satisfazer a justi\u00e7a: Deus sacrifica Seu Filho como \u201cpropicia\u00e7\u00e3o <\/em>pela f\u00e9 no seu sangue, para demonstrar a sua justi\u00e7a. Em sua toler\u00e2ncia, havia deixado impunes os pecados anteriormente cometidos\u201d (Romanos 3:25<\/strong>).<\/p>\n

Reden\u00e7\u00e3o<\/em>\u2014um termo comercial, o pre\u00e7o que Deus pagou por nosso resgate: somos \u201cjustificados gratuitamente por sua gra\u00e7a [de Deus], por meio da reden\u00e7\u00e3o <\/em>que h\u00e1 em Cristo Jesus\u201d (Romanos 3:24,<\/u><\/strong>; veja tamb\u00e9m Colossenses 1:<\/strong>14<\/strong>).<\/p>\n

Justifica\u00e7\u00e3o<\/em>\u2014um termo judicial, a defesa legal de Deus que nos declara inocentes (como acima, Romanos 3:24<\/strong>).<\/p>\n

Reconcilia\u00e7\u00e3o<\/em>\u2014um termo familiar, o abra\u00e7o de Deus nos restaura para um relacionamento com Ele mesmo: Deus \u201cnos reconciliou <\/em>consigo mesmo por meio de Cristo\u201d (2 Cor\u00edntios 5:18<\/u><\/strong>).<\/p>\n

Compreender o uso de Deus desses termos b\u00edblicos \u00e9 motivo de abundante a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as: podemos agradecer a Deus por Seu sacrif\u00edcio; pelo pre\u00e7o que Ele pagou por nosso resgate; por nos declarar inocentes quando sabemos que n\u00e3o somos, e por Seu abra\u00e7o restaurador.<\/p>\n

Na par\u00e1bola de Jesus sobre o filho pr\u00f3digo, ouvimos, na hist\u00f3ria do abra\u00e7o desse pai ao seu filho uma vez perdido, a narra\u00e7\u00e3o de Jesus sobre a hist\u00f3ria de nossa salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

As 95 teses de Lutero<\/strong><\/span><\/h2>\n

Lutero n\u00e3o era o \u00fanico interessado nos t\u00f3picos discutidos em suas teses. Mas ele era um int\u00e9rprete magistral do sentimento penetrante entre outros estudiosos de seu tempo. Outros tentaram introduzir mudan\u00e7as,2<\/sup> muitas vezes atrav\u00e9s de conselhos da igreja, mas tamb\u00e9m atrav\u00e9s de esfor\u00e7os individuais e coletivos.3<\/sup> As teses de Lutero impactaram a sociedade do final da Idade M\u00e9dia porque elas incorporavam os sentimentos de muitos alem\u00e3es daquela \u00e9poca.<\/p>\n

As motiva\u00e7\u00f5es religiosas influenciaram poderosamente a jornada interna e a a\u00e7\u00e3o externa de Lutero; o monge agostiniano havia sofrido ansiedade agonizante com respeito a assegurar sua salva\u00e7\u00e3o. Por\u00e9m, ent\u00e3o, a declara\u00e7\u00e3o categ\u00f3rica de Paulo, \u201co justo viver\u00e1 pela f\u00e9\u201d (R0manos 1:17<\/strong>), tirou-o de sua profunda crise. Ele entendeu que um Deus misericordioso nos justifica atrav\u00e9s da f\u00e9. \u00c0 luz deste princ\u00edpio, toda a Escritura assumiu um novo significado. Todos\u2014vendedores de indulg\u00eancias, compradores de indulg\u00eancias, pregadores (de fato, especialmente pregadores)\u2014estavam interessados no \u201ccomo\u201d da salva\u00e7\u00e3o. Lutero estava \u201cco\u00e7ando onde co\u00e7ava\u201d. Seus escritos se espalharam.<\/p>\n

Come\u00e7ando em 1514, Lutero pregava contra o abuso de indulg\u00eancias, e como elas fizeram a gra\u00e7a barata em vez de levar a um verdadeiro arrependimento. Em 1517, seus paroquianos estavam retornando da compra das indulg\u00eancias de Tetzel, acreditando que n\u00e3o precisavam se arrepender e mudar suas vidas para receber o perd\u00e3o dos pecados. Lutero aprofundou seu estudo sobre o tema e buscou conselhos de especialistas. Ele pregou sobre o tema v\u00e1rias vezes em 1517, explicando que o verdadeiro arrependimento era melhor do que comprar indulg\u00eancias. Ele mesmo ensinou que comprar indulg\u00eancias pressup\u00f5e o verdadeiro arrependimento e a confiss\u00e3o, de outra forma, isso era in\u00fatil.<\/p>\n

A f\u00e9 se tornou uma mera mercadoria ligada a compras de justi\u00e7a e estadias encurtadas no purgat\u00f3rio.<\/p>\n

Entre abril e outubro de 1517, Lutero parou de pregar esses serm\u00f5es, talvez porque ele estivesse se preparando para escrever suas teses.<\/p>\n

Por que 31 de outubro?<\/strong><\/span><\/h2>\n

Em 1\u00ba de novembro, na Igreja de Todos os Santos em Wittenberg, seriam distribu\u00eddas muitas rel\u00edquias coletadas por Frederico III, Eleitor da Sax\u00f4nia. As pessoas que visitaram a igreja em 1\u00ba de novembro, \u201cDia de Todos os Santos\u201d, receberam promessas de indulg\u00eancias, algo que a igreja oferecia como \u201cuma maneira de reduzir a quantidade de puni\u00e7\u00e3o que algu\u00e9m tem que suportar pelos pecados\u201d,4<\/sup> ou mesmo um sistema de convertibilidade.5<\/sup> O dia 31 de outubro era a v\u00e9spera do dia em que a igreja ficaria cheia de pessoas participando de celebra\u00e7\u00f5es, vendo e buscando rel\u00edquias sagradas e, em troca, dispensando os pecados.<\/p>\n

Com muita hesita\u00e7\u00e3o e ang\u00fastia, Lutero postou as teses. Alguns amigos o encorajaram. As teses eram uma proposi\u00e7\u00e3o acad\u00eamica expressa em latim, n\u00e3o em alem\u00e3o. Lutero queria que elas fossem discutidas na Universidade de Wittenberg, onde ele ensinava. Inicialmente, ele n\u00e3o tinha mais nada em mente. O documento come\u00e7ou assim:<\/p>\n

\u201cPor amor \u00e0 verdade e pelo desejo de elucid\u00e1-lo, o Reverendo Padre Martinho Lutero, Mestre em Artes e Teologia Sagrada, e palestrante ordin\u00e1rio na Wittenberg, pretende defender as seguintes declara\u00e7\u00f5es e contestar sobre elas nesse local. Portanto, ele pede que aqueles que n\u00e3o puderem estar presentes e contestar com ele oralmente o fa\u00e7am em sua aus\u00eancia por carta\u201d.<\/p>\n

Sua introdu\u00e7\u00e3o concluiu: \u201cEm nome do nosso Senhor Jesus Cristo, am\u00e9m\u201d.<\/p>\n

Em seguida, seguiram as 95 teses. Depois que o documento foi impresso em latim, fixado no quadro branco da universidade e enviado \u00e0s autoridades, as pessoas come\u00e7aram a fazer e compartilhar c\u00f3pias das teses de Lutero.<\/p>\n

T\u00f3picos das teses<\/strong><\/span><\/h2>\n

Em primeiro lugar, as teses abordam a base b\u00edblica do perd\u00e3o. Discutindo o valor das indulg\u00eancias, eles examinam os motivos pelos quais os seres humanos s\u00e3o perdoados pelos seus pecados. O que a B\u00edblia diz sobre isso?<\/p>\n

Em segundo lugar, elas se concentram nas indulg\u00eancias e na autoridade para administr\u00e1-las; tamb\u00e9m, na possiblidade de fazer favores para aqueles que j\u00e1 morreram e sobre a efic\u00e1cia desses meios. A concess\u00e3o de Deus de liberdade completa e perd\u00e3o ao crist\u00e3o verdadeiramente arrependido faz com que seja uma blasf\u00eamia considerar as indulg\u00eancias como um presente de Deus.<\/p>\n

Em terceiro lugar, Lutero aborda as rela\u00e7\u00f5es dessas indulg\u00eancias com a \u00e9tica crist\u00e3, explorando a possibilidade de abuso de l\u00edderes religiosos.<\/p>\n

De suas 95 teses, duas em particular, a 1\u00aa e a 62\u00aa, expressam o pensamento de Lutero. Ambas s\u00e3o declara\u00e7\u00f5es breves. Na primeira tese, ele escreve: \u201cQuando nosso Senhor e Mestre Jesus Cristo disse: \u2018Arrependam-se\u2019 (Mateus 4:17<\/strong>), Ele quis que a vida inteira dos crentes seja de arrependimento\u201d. Lutero cita Mateus 4:17<\/strong> da Vulgata [vers\u00e3o em latim]. Ele insiste que o verdadeiro arrependimento que Cristo exige para experimentar o perd\u00e3o dos pecados \u00e9 uma a\u00e7\u00e3o espiritual interior e n\u00e3o uma confiss\u00e3o sacramental externa. As indulg\u00eancias levaram os crist\u00e3os a evitar o verdadeiro arrependimento e a dor pelo pecado, acreditando que as indulg\u00eancias compradas poderiam substituir o verdadeiro arrependimento. As indulg\u00eancias desencorajaram os crist\u00e3os de dar aos pobres e realizar outros atos de miseric\u00f3rdia, pois eles acreditavam que as indulg\u00eancias eram de mais valor espiritual.<\/p>\n

As lutas de Lutero contra a penit\u00eancia lhe deram uma clara compreens\u00e3o das ansiedades e preocupa\u00e7\u00f5es de seus p\u00fablicos. Em sua pr\u00f3pria vida, ele lutou muito para distinguir entre contri\u00e7\u00e3o e arrependimento sincero, uma contri\u00e7\u00e3o nascida do medo do fogo do inferno. Ap\u00f3s anos de tormento em que a f\u00e9 se tornou uma mera mercadoria ligada a compras de justi\u00e7a e estadas encurtadas no purgat\u00f3rio, ele encontrou o evangelho renovador, refrescante, libertador, incompar\u00e1vel. Sua 62\u00aa tese declara: \u201cO verdadeiro tesouro da Igreja \u00e9 o sant\u00edssimo evangelho da gl\u00f3ria e da gra\u00e7a de Deus\u201d.<\/p>\n

Lutero cita Jesus, que come\u00e7a Seu minist\u00e9rio dizendo: \u201cArrependam-se, pois o Reino dos c\u00e9us est\u00e1 pr\u00f3ximo\u201d (Mateus 4:17<\/strong>). No cristianismo verdadeiro, a solu\u00e7\u00e3o para o problema do pecado implica o arrependimento. Mas na Idade M\u00e9dia, outros elementos foram adicionados: esfor\u00e7os espirituais, substitutos materiais, sacrif\u00edcios monet\u00e1rios. E houve abusos do sistema que Lutero achava que estavam afetando o servi\u00e7o sacerdotal. Algumas pessoas deixaram de confessar seus pecados, achando erroneamente que as indulg\u00eancias haviam resolvido seus problemas.<\/p>\n

Mas viver uma vida crist\u00e3 exige que mudemos o curso errado que nos leva ao pecado, voltemo-nos para Deus e aceitemos Seu esfor\u00e7o para nos abra\u00e7ar e restaurar. \u00c9 imposs\u00edvel comprar entrada no reino espiritual de Cristo, ou experimentar \u201csem arrependimentos\u201d em rela\u00e7\u00e3o ao nosso status e conduta pr\u00e9vios na vida. Jesus diz que entrar em Seu reino come\u00e7a com o arrependimento\u2014lamentar nosso passado\u2014em si um presente de Deus, juntamente com Seu perd\u00e3o dos nossos pecados (Atos 5:31<\/strong>).<\/p>\n

Outro ponto marcante da 62\u00aa tese \u00e9 que a igreja tem um tesouro. Lutero discute a teologia do m\u00e9rito, o ba\u00fa do tesouro dos m\u00e9ritos que poderia ser oferecido. Ele escreve: \u201cN\u00e3o se esque\u00e7a de que o maior tesouro da igreja \u00e9 o santo evangelho da gl\u00f3ria e da gra\u00e7a\u201d. O tesouro da igreja \u00e9 o evangelho, ou seja, as boas-novas de Jesus Cristo. N\u00e3o h\u00e1 outro tesouro al\u00e9m de Cristo e das boas-novas de Sua gra\u00e7a\u2014o favor imerecido que Ele estende para n\u00f3s para nos tirar de nossos estado e condi\u00e7\u00e3o desastrosos e nos oferecer a seguran\u00e7a de Seu perd\u00e3o, paz e esperan\u00e7a da gl\u00f3ria eterna. Em Sua par\u00e1bola do tesouro, o homem que o encontra vende tudo para comprar o campo onde o tesouro est\u00e1 enterrado. O tesouro do evangelho vale mais do que qualquer outra coisa na Terra.<\/p>\n

As teses de Lutero e n\u00f3s<\/strong><\/span><\/h2>\n

As teses de Lutero de 1517 s\u00e3o relevantes para n\u00f3s, 500 anos depois? Podemos aprender com eles uma ou duas coisas sobre a salva\u00e7\u00e3o? Sim, podemos: as teses de Lutero explicam como os crist\u00e3os podem obter perd\u00e3o, justifica\u00e7\u00e3o e salva\u00e7\u00e3o pela f\u00e9 em Jesus. Ainda mais, elas nos levam a uma melhor compreens\u00e3o do Deus da B\u00edblia.<\/p>\n

As reflex\u00f5es de Lutero continuam a indicar a import\u00e2ncia do estudo individual da Escritura. O estudo da B\u00edblia em seus pr\u00f3prios termos nos apresenta o \u00fanico Deus de amor que oferece perd\u00e3o e vida eterna atrav\u00e9s de Cristo. Conhec\u00ea-Lo atrav\u00e9s da Escritura elimina todas aquelas barreiras erguidas por falsos professores e doutrinas torcidas que est\u00e3o entre Deus e n\u00f3s, filhos de Seu amor abnegado e sacrificante. Ouvir Sua Palavra dizer como Ele Se sente sobre n\u00f3s nos ajuda a respeitar e valorizar n\u00f3s mesmos e uns aos outros como Deus nos valoriza.<\/p>\n

A miss\u00e3o de Lutero continua muito al\u00e9m de seu tempo. Sua obra tornou a B\u00edblia mais acess\u00edvel; a liberdade religiosa tornou-se importante; e muitas estruturas sociais discriminat\u00f3rias foram abolidas. Mas muitos ainda n\u00e3o sabem que \u201csendo, pois, justificados pela f\u00e9, temos paz com Deus por nosso Senhor Jesus Cristo\u201d (Romanos 5:1<\/strong>).6 <\/sup>Muitas pessoas ainda n\u00e3o foram inspiradas por este texto fundamental t\u00e3o importante para Lutero e os Reformadores. N\u00f3s, que j\u00e1 ouvimos, compartilhamos seu dever de espalhar a luz do evangelho para que homens e mulheres em todos os lugares possam provar a paz de Deus que ultrapassa toda a compreens\u00e3o humana. O privil\u00e9gio desse trabalho \u00e9 uma d\u00edvida que devemos ao mensageiro medieval que Deus usou para nos trazer a verdade de nossa pr\u00f3pria reconcilia\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

\n

Refer\u00eancias<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. \u201cVorrede auff die Epistel S. Paul: an die Romer,\u201d in Martin Luther, Die gantze Heilige schrift<\/em>Deudsch 1545 aufs new zurericht,<\/em> Hans Volz and Heinz Blanke (Munich: Roger & Bernhard, 1972), vol. 2, pp. 2254-2268. Veja http:\/\/www.biblestudytools.com\/commentaries\/luther\/romans\/1.html<\/a>.<\/li>\n
  2. Os acontecimentos que levaram \u00e0 ruptura de Lutero\u2014em \u00faltima inst\u00e2ncia, uma revolu\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica e pol\u00edtica\u2014inclu\u00edram doutrinas conciliadoras, fatores pol\u00edticos tais como os conflitos entre papas e imperadores, e outras causas derivadas do estado de coisas alem\u00e3o\u2014decad\u00eancia moral dentro do clero (especialmente do episcopado), o monop\u00f3lio da nobreza, a fraqueza do poder soberano em um imp\u00e9rio fragmentado em um n\u00famero infinito de principados e cidades, e especialmente, ressentimento contra Roma.<\/li>\n
  3. Considere Jo\u00e3o Huss, Jer\u00f4nimo, John Wycliffe, Girolamo Savonarola, os Valdenses, the C\u00e1taros, Francisco de Assis e outros.<\/li>\n
  4. Edward Peters, A Modern Guide to Indulgences: Rediscovering This Often Misinterpreted Teaching <\/em>(Um Guia Moderno para as Indulg\u00eancias: Rediscobrir Esse Ensinamento Frequentemente Mal Interpretado - <\/em>Mundelein, Ill.: Hillenbrand Books, 2008), p. 13. Veja tamb\u00e9m http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/07783a.htm<\/a>.<\/li>\n
  5. Martinho Lutero, \u201cDisputaci\u00f3n acerca de la determinaci\u00f3n del valor de las Ingulgencias: Las 95 tesis,\u201d Spanish translation by Rodolfo Olivera Oberm\u00fcller, Chile, 2011. In https:\/\/es.scribd.com\/document\/142485872\/Las-95-Tesis-Indulgencia-y-Gracia-1517-Adap-2011<\/a>. Acessado no dia 2 de agosto de 2017.<\/li>\n
  6. Mesmo a f\u00e9 para crer em Seu amor \u00e9 um dom gratuito dEle (Romanos 12:3<\/strong>; Ef\u00e9sios 2:8<\/strong>).<\/li>\n<\/ol>\n
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    Silvia Scholtus de Roscher<\/strong> ensina Teologia do Novo Testamento na Universidade Adventista del Plata, Argentina.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    A luz da salva\u00e7\u00e3o que Jesus traz<\/p>\n","protected":false},"author":32,"featured_media":209493,"comment_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"xtt-pa-format":[3876],"xtt-pa-classification":[],"xtt-pa-editorias":[3668],"xtt-pa-departamentos":[272],"xtt-pa-projetos":[],"xtt-pa-regiao":[],"xtt-pa-sedes":[184,119],"xtt-pa-owner":[1170],"class_list":["post-209491","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","xtt-pa-format-noticia","xtt-pa-editorias-biblia","xtt-pa-departamentos-institucional","xtt-pa-sedes-asr","xtt-pa-sedes-dsa","xtt-pa-owner-divisao-sul-americana"],"acf":false,"terms":{"editorial":"B\u00edblia","format":"Not\u00edcia"},"featured_media_url":{"full":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2017\/10\/28113009\/mas-o-que-lutero-queria-dizer-capa.jpg","medium":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2017\/10\/28113009\/mas-o-que-lutero-queria-dizer-capa-768x384.jpg","small":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2017\/10\/28113009\/mas-o-que-lutero-queria-dizer-capa-140x90.jpg","pa-block-preview":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2017\/10\/28113009\/mas-o-que-lutero-queria-dizer-capa-140x90.jpg","pa-block-render":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/pt\/2017\/10\/28113009\/mas-o-que-lutero-queria-dizer-capa-290x220.jpg"}}