A compreens\u00e3o das profecias apocal\u00edpticas conduz \u00e0 valoriza\u00e7\u00e3o da paz e da liberdade religiosa<\/p>\n
A cada novo atentado terrorista, a discuss\u00e3o sobre o fundamentalismo religioso vem \u00e0 tona no Ocidente. O assunto ganha mais e mais volume, sendo debatido intensamente mesmo em pa\u00edses distantes do terror. Alguns t\u00eam sido levados a repensar a pr\u00f3pria din\u00e2mica entre a religi\u00e3o e o estado, o que faz acender uma luz amarela no painel prof\u00e9tico. Em primeiro lugar, porque uma corrente defende a revis\u00e3o dos direitos de certas pessoas, numa nega\u00e7\u00e3o dos princ\u00edpios democr\u00e1ticos. Outra corrente defende a imposi\u00e7\u00e3o de uma supremacia crist\u00e3 sobre a sociedade. Certos grupos da direita crist\u00e3 nos EUA lutam pelo fim da separa\u00e7\u00e3o entre igreja e estado, sendo que foi justamente essa separa\u00e7\u00e3o que possibilitou a exist\u00eancia de liberdade religiosa, e o fim dela certamente representaria o in\u00edcio da tirania e da persegui\u00e7\u00e3o religiosa.[1]<\/a><\/p>\n Para os fundadores da na\u00e7\u00e3o americana, pioneira em liberdade religiosa, a separa\u00e7\u00e3o entre igreja estado permitiria uma coexist\u00eancia pac\u00edfica entre o laicismo e a religi\u00e3o, de modo que preservaria a integridade de ambos.[2]<\/a> Nesse modelo, a democracia e a liberdade de cren\u00e7a passaram a ser considerados como valores em si mesmos, o que enobrece o poder p\u00fablico. A religi\u00e3o, por sua vez, n\u00e3o precisou negociar seus valores como faria caso se comprometesse com a pol\u00edtica. Por\u00e9m, quando criminosos se valem dos direitos democr\u00e1ticos para tirar vidas humanas em nome de Deus, alguns come\u00e7am a cogitar que nem todos deveriam ser tratados da mesma forma, o que significaria um retrocesso dos princ\u00edpios democr\u00e1ticos. Assim, o dilema dos governantes \u00e9 como combater o terrorismo sem abrir m\u00e3o dos valores ocidentais.<\/p>\n Fundamentalismos<\/strong><\/p>\n Na discuss\u00e3o sobre o fundamentalismo cabe citar uma frase atribu\u00edda ao pensador franc\u00eas Voltaire: \u201cSe queres conversar comigo, define primeiro os termos que usas.\" Talvez o maior problema nesse debate seja a pr\u00f3pria defini\u00e7\u00e3o do termo \u201cfundamentalismo\u201d. Esse r\u00f3tulo tem servido para classificar negativamente todo tipo de gente religiosa, desde os monstros que atacam pessoas em avi\u00f5es e shoppings, at\u00e9 aqueles que v\u00e3o humildemente \u00e0 igreja e acreditam na B\u00edblia como um livro sagrado e verdadeiro. Parece n\u00e3o haver na linguagem popular uma distin\u00e7\u00e3o clara entre ambos os grupos.<\/p>\n De acordo com George Marsden, o termo fundamentalismo surgiu no in\u00edcio do s\u00e9culo 20 nos Estados Unidos, a partir do confronto entre o cristianismo protestante tradicional e a teologia modernista do evangelicalismo americano.[3]<\/a> Certos \u201cfundamentos\u201d doutrin\u00e1rios se contrapunham \u00e0 cr\u00edtica hist\u00f3rica e liberal que reduz os escritos b\u00edblicos a um produto da cultura. Assim, o conceito cl\u00e1ssico do fundamentalismo expressa a ades\u00e3o estrita a um texto sagrado, especialmente quanto \u00e0 exist\u00eancia de Deus, ao criacionismo e \u00e0 condi\u00e7\u00e3o humana.<\/p>\n Os terroristas isl\u00e2micos reclamam um apego incondicional a sua compreens\u00e3o do texto sagrado, por\u00e9m isso n\u00e3o os iguala \u00e0 imensa maioria de religiosos (mu\u00e7ulmanos, crist\u00e3os, judeus, etc.) que jamais pegariam em armas para matar, muito menos em nome da religi\u00e3o. A interpreta\u00e7\u00e3o dos textos leva alguns \u00e0 radicaliza\u00e7\u00e3o, e outros, ao pacifismo. Por\u00e9m, essa forma de pensar n\u00e3o \u00e9 caracter\u00edstica apenas dos meios religiosos: o compromisso radical com ideologias pol\u00edticas e seus \u201ctextos sagrados\u201d, entre eles O Capital<\/em> e Minha Luta<\/em>, j\u00e1 provocou o exterm\u00ednio de mais de 100 milh\u00f5es de pessoas sob as ordens de sanguin\u00e1rios como Hitler, Stalin e Mao Ts\u00e9-Tung.<\/p>\n O papel da escatologia<\/strong><\/p>\n Para as ideologias religiosas, tanto o pacifismo quanto a radicaliza\u00e7\u00e3o passam, de modo especial, pela escatologia. Frequentemente, \u00e9 uma interpreta\u00e7\u00e3o escatol\u00f3gica que faz com que grupos extremistas assumam uma postura violenta, pois se sentem chamados a fundar um tipo de reino de Deus aqui e agora<\/em>. \u00c9 nesse ponto que surge a import\u00e2ncia de uma compreens\u00e3o adequada dos livros apocal\u00edpticos da B\u00edblia. Uma de suas bel\u00edssimas caracter\u00edsticas \u00e9 a revela\u00e7\u00e3o da concretiza\u00e7\u00e3o do reino escatol\u00f3gico n\u00e3o pela imposi\u00e7\u00e3o humana, mas pela interven\u00e7\u00e3o divina. N\u00e3o s\u00e3o os s\u00faditos humanos que vindicam pela for\u00e7a o Soberano divino, mas \u00e9 Deus que interv\u00e9m soberanamente nos assuntos humanos.<\/p>\n A interven\u00e7\u00e3o divina \u00e9 evidente em Daniel 2. A pedra que esmi\u00fa\u00e7a a est\u00e1tua a qual representa uma sequ\u00eancia de imp\u00e9rios humanos \u00e9 \u201ccortada sem o aux\u00edlio de m\u00e3os\u201d (v. 34), o que representa o ensino de que \u201co Deus do c\u00e9u suscitar\u00e1 um reino\u201d (v. 43). \u201cO reino, e o dom\u00ednio, e a majestade dos reinos debaixo de todo o c\u00e9u ser\u00e3o dados<\/em> ao povo dos santos do Alt\u00edssimo\u201d, e n\u00e3o tomados por eles \u00e0 for\u00e7a (Daniel 7:27). O pr\u00f3prio Jesus disse e reiterou que, em sua primeira vinda, seu reino n\u00e3o era deste mundo (Jo\u00e3o 18:36). Contudo, em sua segunda vinda, a situa\u00e7\u00e3o se reverter\u00e1, pois chegar\u00e1 o momento em que \u201co reino do mundo se tornou de nosso Senhor e do seu Cristo\u201d (Apocalipse 11:15). Nos textos apocal\u00edpticos, os filhos de Deus n\u00e3o portam armas; pelo contr\u00e1rio, s\u00e3o v\u00edtimas cujo sangue derramado clama pela justi\u00e7a divina (Apocalipse 6:9, 10).<\/p>\n Perspectiva adventista<\/strong><\/p>\n Especificamente, no caso do adventismo, que se v\u00ea como um movimento inspirado e originado primariamente dos textos escatol\u00f3gicos de Daniel e Apocalipse, o pacifismo \u00e9 uma de suas caracter\u00edsticas mais evidentes em v\u00e1rios aspectos:<\/p>\n (1) Na tradi\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica da n\u00e3o combat\u00eancia<\/em>, exemplificada em incr\u00edveis biografias. Uma delas \u00e9 a do adventista americano Desmond Doss, o primeiro \u201cobjetor de consci\u00eancia\u201d a se recusar a pegar em armas na Segunda Guerra Mundial e que foi condecorado com a medalha de honra, por ter salvado muitas vidas como padioleiro. Do mesmo modo procedeu o adventista alem\u00e3o Franz Hasel, que aos 40 anos foi for\u00e7ado a servir em uma unidade de elite, construtora de pontes, do ex\u00e9rcito de Hitler. Hasel, que fez um voto de n\u00e3o matar, jogou sua pistola fora e confeccionou uma arma de madeira para levar na cintura. Como sua unidade ia \u00e0 frente do ex\u00e9rcito, ele ainda salvou muitos judeus, avisando-os para fugirem a fim de n\u00e3o serem pegos pela SS (confira essa hist\u00f3ria no livro Mil Cair\u00e3o ao Teu Lado<\/em><\/a>). Ao longo de toda a guerra Hasel n\u00e3o deu um \u00fanico tiro.<\/p>\n (2) Na defesa da liberdade religiosa como um valor em si<\/em>. A partir de sua compreens\u00e3o do livre-arb\u00edtrio como um princ\u00edpio divino, os adventistas t\u00eam, no campo jur\u00eddico, um dos servi\u00e7os mais organizados e bem-sucedidos em defesa do direito da cren\u00e7a, mesmo daqueles que pensam diferentemente deles. Aqui cabe outra frase atribu\u00edda a Voltaire, mas que foi usada por Evelyn Beatrice Hall em correspond\u00eancia com o iluminista franc\u00eas: \u201cN\u00e3o concordo com uma palavra do que voc\u00ea diz, mas defenderei at\u00e9 a morte o direito de diz\u00ea-las\u201d. Os adventistas pensam assim.<\/p>\n (3) Na defesa da separa\u00e7\u00e3o entre igreja e estado e numa postura apol\u00edtica<\/em>. Assim como os fundadores da na\u00e7\u00e3o americana, os adventistas acreditam que a uni\u00e3o entre a igreja e o estado fatalmente produz opress\u00e3o e corrompe ambas as esferas.<\/p>\n (4) Na cren\u00e7a de que o conflito \u00e9 primordialmente espiritual e de que sua miss\u00e3o \u00e9 falar ao cora\u00e7\u00e3o. <\/em>Seguindo os ensinos b\u00edblicos, os adventistas acreditam que sua \u00fanica raz\u00e3o de existir \u00e9 para pregar o \u201cevangelho eterno\u201d ao mundo (Apocalipse 14:6) e que sua \u00fanica arma \u00e9 a Palavra de Deus, a qual alcan\u00e7a o mais profundo do ser, num apelo puramente espiritual e religioso (Hebreus 4:12).<\/p>\n N\u00e3o \u00e9 \u00e0 toa que a organiza\u00e7\u00e3o adventista est\u00e1 espalhada em 216 pa\u00edses do mundo. Se a Igreja n\u00e3o fosse pacifista nem se preocupasse com o dia-a-dia das pessoas, n\u00e3o teria tantas portas abertas nem seria t\u00e3o multicultural. \u014aossa escatologia nos impulsiona a sermos melhores cidad\u00e3os, a cuidarmos do corpo e do planeta, a votarmos conscientemente, a servirmos a sociedade com igrejas, escolas, universidades, hospitais, f\u00e1bricas de alimentos, ag\u00eancia humanit\u00e1ria, m\u00eddias de massa, lanchas e avi\u00f5es, sem mencionar uma infinidade de minist\u00e9rios e campanhas que buscam ajudar pessoas e aliviar sua dor aqui e agora<\/em>.<\/p>\n \u00c0 medida que a discuss\u00e3o sobre os fundamentalistas avan\u00e7a e sombras se acumulam, \u00e9 preciso cuidado para n\u00e3o se misturar o joio com o trigo. H\u00e1 os que se explodem com bombas, h\u00e1 os que pregam a viol\u00eancia, h\u00e1 os religiosos que pretendem dominar a pol\u00edtica, mas h\u00e1 tamb\u00e9m uma grande maioria dos que amam o Deus de amor e que projetam sua maior esperan\u00e7a para o Reino. Isso n\u00e3o os faz menos ligados \u00e0 realidade ou descomprometidos com o bem-estar social; pelo contr\u00e1rio, os motiva a amar o semelhante e, se preciso, dar a vida por ele (1Jo\u00e3o 3:16). O estudo das promessas sobre o futuro conduz a uma vida mais consciente e respons\u00e1vel no presente, e isso deve ser reconhecido. \u201cBem-aventurados os pacificadores, porque ser\u00e3o chamados filhos de Deus\u201d (Mateus 5:9).<\/p>\n <\/a>Refer\u00eancias<\/strong>:<\/p>\n <\/p>\n [1] Moore, Marvin. Apocalipse 13: Isso Poderia Realmente Acontecer? <\/em>Tatu\u00ed-SP: Casa Publicadora Brasileira, 2013, p. 262, 264.<\/p>\n