H\u00e1 tr\u00eas anos, os adventistas do s\u00e9timo dia ao redor do mundo foram estimulados a ler um cap\u00edtulo da B\u00edblia por dia, no projeto que ficou conhecido como \u201cReavivados Por Sua Palavra\u201d. Nesse passeio pelas Escrituras, recordamos o relato da cria\u00e7\u00e3o, a hist\u00f3ria do primeiro casal, a triste queda deles no pecado, a necessidade de um dil\u00favio purificador, os apelos dos profetas, os esfor\u00e7os de Deus, a vinda do Messias como o segundo Ad\u00e3o, a compara\u00e7\u00e3o que Ele fez de Sua segunda vinda com o tempo de No\u00e9, a prega\u00e7\u00e3o dos ap\u00f3stolos e, neste m\u00eas de julho, chegamos ao livro do Apocalipse, que completa o quadro afirmando que voltaremos ao para\u00edso perdido, conclamando o povo de Deus a anunciar a cren\u00e7a criacionista b\u00edblica num mundo cada vez mais c\u00e9tico.<\/p>\n
No cap\u00edtulo 13, o Apocalipse apresenta as duas bestas, uma das quais tem sua marca identificadora, o sinal de seu pretenso poder. Como o selo de Deus \u00e9 o s\u00e1bado (Isa\u00edas 8:16; Ezequiel 20:20), o \u201canti-selo\u201d, a marca do anticristo s\u00f3 pode ser outro dia da semana que se oponha ao dia que Deus estabeleceu como memorial de Sua cria\u00e7\u00e3o em seis dias literais de 24 horas (G\u00eanesis 2:1-3). Indo ao ponto: a besta defende o evolucionismo te\u00edsta e o domingo. O povo de Deus tem a miss\u00e3o de proclamar as tr\u00eas mensagens de Apocalipse 14:6-12, nas quais est\u00e3o \u201cembutidos\u201d o criacionismo e o s\u00e1bado, uma vez que h\u00e1 um chamado para que as pessoas voltem a adorar o Criador, aquele que \u201cfez o c\u00e9u, a terra, o mar e as fontes das \u00e1guas [que se romperam por ocasi\u00e3o do dil\u00favio]\u201d. Essa fraseologia \u00e9 praticamente um Ctrl C, Ctrl V de \u00caxodo 20:8-11. A polariza\u00e7\u00e3o final \u00e9 clara: criacionismo ou evolucionismo; s\u00e1bado ou domingo; adora\u00e7\u00e3o a Deus ou adora\u00e7\u00e3o \u00e0 besta. N\u00e3o h\u00e1 possibilidade de simbiose. N\u00e3o existe \u00e1rea cinzenta. O que devemos fazer como igreja?<\/p>\n
A resposta \u00e9 simples: devemos nos posicionar pela verdade b\u00edblica, custe o que custar. Devemos promover a boa ci\u00eancia e a boa teologia. Portanto, devemos reafirmar nossa cren\u00e7a criacionista e nos afastar da tenta\u00e7\u00e3o do evolucionismo te\u00edsta, pois essa cosmovis\u00e3o \u201cpoliticamente correta\u201d \u00e9 formada pela amalgama\u00e7\u00e3o de m\u00e1 teologia com p\u00e9ssima ci\u00eancia.<\/p>\n
Por que m\u00e1 teologia? Porque, se adotarmos o evolucionismo te\u00edsta, teremos de admitir que mesmo antes de haver pecado a morte j\u00e1 existia como elemento constitutivo da cria\u00e7\u00e3o. Assim, Deus teria criado a vida e a morte. A sa\u00fade e a doen\u00e7a. Predadores e predados. A injusta, triste e b\u00e1rbara sobreviv\u00eancia do mais apto. E esse tipo de deus leva os mais pensantes, finalmente, ao ate\u00edsmo.<\/p>\n
\u00c9 m\u00e1 teologia, tamb\u00e9m, porque torna a hist\u00f3ria da reden\u00e7\u00e3o e a morte de Cristo quase uma piada. Se o relato da queda registrado em G\u00eanesis 3 faz parte de um mito, uma alegoria, para que Jesus morreu na cruz? E mais: Se a \u00e1rvore da vida mencionada em G\u00eanesis igualmente faz parte de uma lenda, o que dizer da \u00e1rvore da vida mencionada no Apocalipse \u00e0 qual novamente o ser humano redimido ter\u00e1 acesso? \u00c9 mito tamb\u00e9m?<\/p>\n
Se o relato da cria\u00e7\u00e3o e a hist\u00f3ria de Ad\u00e3o e Eva comp\u00f5em um \u201cconto da carochinha\u201d, por que Jesus teria Se referido a ambos como literais, sustentando, inclusive, a santidade do casamento como uma institui\u00e7\u00e3o ed\u00eanica (Marcos 10:6-8)?<\/p>\n
Por que Jesus teria relacionado Sua vinda com a hist\u00f3ria aleg\u00f3rica de um dil\u00favio que nunca aconteceu (Mateus 24:37-39)?<\/p>\n
Os profetas eram criacionistas. Jesus \u00e9 criacionista. Os disc\u00edpulos eram criacionistas. A igreja deve ser diferente?<\/p>\n
E por que o evolucionismo te\u00edsta se trata de p\u00e9ssima ci\u00eancia? Porque a hip\u00f3tese da macroevolu\u00e7\u00e3o \u00e9 filos\u00f3fica e n\u00e3o pode ser demonstrada de maneira emp\u00edrica, como manda a boa ci\u00eancia. Porque, no fundo, o evolucionismo se assenta sobre o naturalismo filos\u00f3fico (ideia que n\u00e3o pode ser submetida ao m\u00e9todo cient\u00edfico) e, como j\u00e1 vimos, n\u00e3o faz \u201cliga\u201d com a B\u00edblia \u2013 a menos, \u00e9 claro, que se adote uma interpreta\u00e7\u00e3o liberal de seu conte\u00fado, cometendo viol\u00eancia aos seus autores. A macroevolu\u00e7\u00e3o despreza a dificuldade de se explicar a origem da vida a partir da n\u00e3o vida, a origem da informa\u00e7\u00e3o gen\u00e9tica e a complexidade irredut\u00edvel.<\/p>\n
Ellen White escreveu que, \u201ccorretamente entendidas, tanto as revela\u00e7\u00f5es da ci\u00eancia como as experi\u00eancias da vida se acham em harmonia com o testemunho das Escrituras relativo \u00e0 constante opera\u00e7\u00e3o de Deus na natureza\u201d (Educa\u00e7\u00e3o<\/em>, p. 130).\u00a0E a cren\u00e7a n\u00famero 6 dos adventistas do s\u00e9timo dia expressa exatamente isso.<\/p>\n