{"id":84548,"date":"2024-01-19T11:32:15","date_gmt":"2024-01-19T14:32:15","modified":"2024-01-19T11:32:22","modified_gmt":"2024-01-19T14:32:22","slug":"caracteristicas-esenciales-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/columna\/adolfo.suarez\/caracteristicas-esenciales-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Caracter\u00edsticas esenciales de la Biblia"},"content":{"rendered":"\n
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La Biblia tiene atributos que comprueban su veracidad y autoridad. (Foto: Shutterstock)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Parece que la mayor\u00eda de los cristianos lee la Biblia con una perspectiva devocional, buscando bendiciones y alimento espiritual; en verdad, se espera que la Biblia cumpla esa funci\u00f3n. Como afirma el te\u00f3logo Bernard Ramm, el \u00e9nfasis devocional y la pr\u00e1ctica de ense\u00f1anza de la Biblia son absolutamente necesarios; despu\u00e9s de todo, el prop\u00f3sito de la predicaci\u00f3n es m\u00e1s que la comunicaci\u00f3n doctrinaria o exposici\u00f3n del significado de las Escrituras; \u201cdebe alcanzar la vida y la experiencia, y esa es la funci\u00f3n de la ense\u00f1anza devocional de las Escrituras. Lo vital, personal y espiritual debe estar presente en todo ministerio de la Palabra\u201d. [1]<\/p>\n\n\n\n

Si la Biblia tiene una funci\u00f3n vital en la vida del cristiano, es necesario pensar en su naturaleza o caracter\u00edsticas. Siguen algunas aclaraciones esenciales al respecto. [2]<\/p>\n\n\n\n

1. La Biblia es una revelaci\u00f3n inspirada<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

No hay dudas de que \u201cla Biblia es un libro sobrenatural, la revelaci\u00f3n escrita de Dios a su pueblo dada por medio de portavoces preparados y seleccionados por el proceso de la inspiraci\u00f3n\u201d.[3] De hecho, esta ha sido la comprensi\u00f3n de la iglesia cristiana a lo largo de su historia.[4] La argumentaci\u00f3n b\u00edblica con respecto a esto est\u00e1 clara en textos como 2 Tim. 3:16 y 1 Ped. 1:20-21.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, es evidente que la Biblia es un libro escrito por seres humanos, que la compusieron \u201cen medio de sus propias culturas y circunstancias, escribiendo de sus propias experiencias y con sus propias motivaciones para sus lectores\u201d. Pero, \u201cDios supervis\u00f3 su escritura de modo que lo que ellos escribieron form\u00f3 su mensaje con precisi\u00f3n. La Biblia es la Palabra de Dios, y el Esp\u00edritu Santo habla a trav\u00e9s de ella\u201d.[5]<\/p>\n\n\n\n

2. La Biblia es autoritativa y verdadera<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Si aceptamos que la Biblia es la revelaci\u00f3n inspirada proveniente de Dios, entonces, en consecuencia, es autoritativa y verdadera, constituyendo un modelo para la creencia y el comportamiento humanos. De modo que rechazarla equivale a rechazar la voluntad de Dios.[6] Los aspectos autoritativo y verdadero de la Biblia nos hablan de su confiabilidad: lo que comunica es confiable y, por lo tanto, adecuado para la vida humana. En este sentido, entendemos que la felicidad humana es de pleno inter\u00e9s de Dios; por eso, \u00e9l no revelar\u00eda como autoritativo y verdadero algo que estuviera en conflicto con la seguridad y la plena realizaci\u00f3n humanas. Al final, como dice el profeta Jerem\u00edas \u201cPorque yo s\u00e9 los pensamientos que tengo acerca de vosotros, dice Jehov\u00e1, pensamientos de paz, y no de mal, para daros el fin que esper\u00e1is\u201d (Jerem\u00edas 29:11).<\/p>\n\n\n\n

3. La Biblia es un documento espiritual<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

A diferencia de cualquier otro libro, la Biblia es la Palabra de Dios, por lo tanto, es un documento espiritual, que puede usarse para varios prop\u00f3sitos: devoci\u00f3n, nutrici\u00f3n, adoraci\u00f3n corporativa, predicaci\u00f3n, ense\u00f1anza, gu\u00eda \u00e9tica, etc. Debido a su autoridad y alcance, su papel no se limita solo a orientar en el sentido humano, sino a servir de gu\u00eda trascendental, pues el Esp\u00edritu Santo puede explicar y aplicar su contenido a la vida del lector. Esto significa que la Biblia tiene un poder \u00fanico y especial que influencia espiritualmente al lector,[7] poder este que no se encuentra en ning\u00fan otro libro.[8]<\/p>\n\n\n\n

4. La Biblia se caracteriza por la unidad y la diversidad<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

El tema de la unidad y diversidad en la Escritura ha sido ampliamente abordado en la literatura especializada.[9] Efectivamente, sus libros presentan una secuencia cronol\u00f3gica coherente, cada uno construyendo sobre lo que lo precede en una forma aparentemente consciente y directa. Los cuatro grandes per\u00edodos de la narraci\u00f3n general de la Biblia retratan la creaci\u00f3n, la ca\u00edda, la redenci\u00f3n y la consumaci\u00f3n de todos los prop\u00f3sitos de Dios. En consonancia con esto, las porciones de la Biblia que no son narraciones, la Ley, los profetas, la sabidur\u00eda y la literatura epistolar, describen c\u00f3mo debe conducirse el pueblo de Dios.[10]<\/p>\n\n\n\n

Equilibrio<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Es necesario enfatizar que \u201cla religi\u00f3n b\u00edblica no es meramente experiencia religiosa; ni sus ense\u00f1anzas son especulaciones religiosas. La religi\u00f3n b\u00edblica tiene su fundamento en el conocimiento objetivo de Dios\u201d.[11] O sea, la religi\u00f3n b\u00edblica no es puramente relacional, tampoco es puro intelectualismo. De manera que, si es verdad que debemos huir de la frialdad que transforma la Escritura en pura literatura y teor\u00eda, debemos evitar tambi\u00e9n la irresponsabilidad de un cristianismo superficial, puramente emotivo, que transforma la Biblia en un manual de autoayuda. Si vivimos como aut\u00e9nticos disc\u00edpulos, nuestra lectura b\u00edblica deber\u00e1 ser interpretativa, con efectos transformadores.<\/p>\n\n\n\n

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Referencias<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

[1] Bernard Ramm, Protestant Biblical Interpretation: A Textbook of Hermeneutics. p. 62. <\/p>\n\n\n\n

[2] Esta secci\u00f3n es una s\u00edntesis de la s\u00f3lida explicaci\u00f3n presentada en Klein, William W., Craig Blomberg, Robert L. Hubbard yKermit Allen Ecklebarger. Introduction to Biblical Interpretation. Nashville, TN: Thomas Nelson, 2004, pp.143-150. <\/p>\n\n\n\n

[3] Ibid., p. 143. <\/p>\n\n\n\n

[4] La defensa de la Biblia como revelaci\u00f3n inspirada puede cotejarse en obras como: J. D. Woodbridge, Biblical Authority (Grand Rapids, MI:Zondervan, 1982).; Millard J. Erickson, Christian Theology, 2a ed. (Grand Rapids, MI: Baker, 1998)., especialmente en las p\u00e1gs. 196\u2013259; David S. Dockery, Christian Scripture: An Evangelical Perspective on Inspiration, Authority and Interpretation (Nashville: Broadman & Holman, 1995).; C.F.H Henry, \"The Authority of the Bible,\" in The Origin of the Bible, ed. P.W. Comfort (Wheaton: Tyndale House, 1992)., espec\u00edficamente en las p\u00e1gs. 13\u201327; y C.F.H. Henry, God, Revelation, and Authority, 6 vols. (Waco: Word, 1976-1983). <\/p>\n\n\n\n

[5] Klein et al., Introduction to Biblical Interpretation. 145. <\/p>\n\n\n\n

[6] Ibid. 145. <\/p>\n\n\n\n

[7] Ibid. 147. <\/p>\n\n\n\n

[8] Textos como los de Isa\u00edas 55 y Hebreos 4:12-13 aluden a este poder. <\/p>\n\n\n\n

[9] C. L. Blomberg, \u201cUnity and Diversity of Scripture\u201d in New Dictionary of Biblical Theology, ed. T. D. Alexander yBrian S. Rosner (Downers Grove: InterVarsity, 2000), 64\u201372; H. H. Rowley, The Unity of the Bible (Philadelphia: Westminster, 1953); J. Goldingay, \u201cDiversity and Unity in Old Testament Theology,\u201d VT 34 (1984): 153\u2013168; and J. D. G. Dunn, Unity and Diversity in the New Testament (London: SCM; Philadelphia: Fortress, 1977. <\/p>\n\n\n\n

[10] Klein et al., Introduction to Biblical Interpretation. 148. <\/p>\n\n\n\n

[11] Bernard Ramm, Protestant Biblical Interpretation: A Textbook of Hermeneutics.163.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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