{"id":72310,"date":"2023-01-17T10:34:06","date_gmt":"2023-01-17T13:34:06","modified":"2023-01-17T10:37:02","modified_gmt":"2023-01-17T13:37:02","slug":"cuestiones-sobre-los-judios-antisemitismo-y-adventismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/cuestiones-sobre-los-judios-antisemitismo-y-adventismo\/","title":{"rendered":"Cuestiones sobre los jud\u00edos, antisemitismo y adventismo"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1000\" height=\"606\" src=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2022\/11\/27130718\/3-1.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-72311\" srcset=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2022\/11\/27130718\/3-1.jpeg 1000w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2022\/11\/27130718\/3-1-768x465.jpeg 768w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Reflexiones sobre determinados aspectos acerca de los jud\u00edos ayudan a fortalecer una comprensi\u00f3n correcta sobre ellos. (Foto: <em>Shutterstock<\/em>)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>No es poco com\u00fan que los adventistas sean llamados judaizantes modernos. Eso como consecuencia de nuestra posici\u00f3n con relaci\u00f3n a mantener la adoraci\u00f3n sab\u00e1tica en el s\u00e9ptimo d\u00eda, a las leyes de salud y el \u00e9nfasis en la continuidad de la revelaci\u00f3n de la Biblia hebrea en el Nuevo Testamento.<\/p>\n\n\n\n<p>O sea, teol\u00f3gicamente, nos ven como herederos voluntarios del juda\u00edsmo. Y eso, de alguna forma, parece incomodar. Adem\u00e1s, como entendemos nuestro origen como herederos de la Reforma Protestante, tambi\u00e9n de ellos heredamos el lenguaje, la visi\u00f3n del mundo y la teolog\u00eda que todav\u00eda est\u00e1n pesadamente imbuidas del antisemitismo que azot\u00f3 en aquellos tiempos. La idea de una relaci\u00f3n hegeliana entre cristianismo y juda\u00edsmo, como vimos en los siglos primitivos, acab\u00f3 por ser reeditada en medios adventistas ahora como adventismo y juda\u00edsmo.<\/p>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>Lea tambi\u00e9n:<\/strong><\/h5>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/noticia\/biblia\/como-se-desarrollo-la-separacion-entre-el-judaismo-y-el-cristianismo\/\">C\u00f3mo se desarroll\u00f3 la separaci\u00f3n entre el juda\u00edsmo y el cristianismo<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/noticia\/institucional\/los-origenes-de-la-separacion-del-cristianismo-y-el-judaismo\/\">Los or\u00edgenes de la separaci\u00f3n del cristianismo y el juda\u00edsmo<\/a><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Sin embargo, no encontramos en el medio del adventismo actitudes abiertamente antisemitas. En verdad, el antisemitismo en nuestro medio es mucho m\u00e1s te\u00f3rico y teol\u00f3gico que en la pr\u00e1ctica. Eso se debe, pienso yo, a la visi\u00f3n misiol\u00f3gica de la iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda (IASD), que afirma la necesidad de la predicaci\u00f3n a todos los pueblos, incluyendo los jud\u00edos. Por otro lado, el contenido de la predicaci\u00f3n adventista en muchas situaciones es todav\u00eda pesadamente antisemita, incluyendo mensajes desde el p\u00falpito o tambi\u00e9n interpretaciones de las Escrituras, como veremos a continuaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Relaciones hist\u00f3ricas<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>Paul Lippi, <a href=\"https:\/\/digitalcommons.andrews.edu\/cgi\/viewcontent.cgi?article=1361&amp;context=shabbat-shalom\">en una entrevista reveladora a la revista <em>Shabbat shalom<\/em><\/a>, organismo oficial de la IASD para la comunicaci\u00f3n del ministerio entre los jud\u00edos, declar\u00f3 que algunos jud\u00edos dejaron la comuni\u00f3n adventista en consecuencia del antisemitismo en el p\u00falpito.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c9l entiende que el antisemitismo adventista brota de dos variables: primero, en sus palabras, el adventismo posee una mala teolog\u00eda. El segundo motivo es la herencia de la Reforma. En lo que ata\u00f1e a la primera, tengo alguna dificultad en concordar. Excepto que hay una especificidad mayor, o sea, el adventismo todav\u00eda posee una mala teolog\u00eda en relaci\u00f3n con el juda\u00edsmo, lo que considero como resultado de la segunda, o sea, una herencia del antisemitismo de la Reforma.<\/p>\n\n\n\n<p>De hecho, cuando miramos la manera como interpretamos dichos neotestamentarios, principalmente paulinos y juaninos, el amargo sabor del antisemitismo reformado se hace m\u00e1s presente. En otros trechos de nuestra interpretaci\u00f3n prof\u00e9tica y del lenguaje evangel\u00edstico tenemos el mismo problema. Veamos algunos ejemplos.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Setenta semanas<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>Nuestro esquema tradicional de interpretaci\u00f3n prof\u00e9tica asevera que la muerte de Esteban marc\u00f3 el fin del per\u00edodo de las setenta semanas de Daniel 9:24-27 y el rechazo de los jud\u00edos. Es f\u00e1cilmente perceptible el problema misiol\u00f3gico de esa interpretaci\u00f3n, pero dejamos de percibir algunos problemas exeg\u00e9ticos de ella. No es posible, en el \u00e1mbito de este texto, entrar en cada cuesti\u00f3n que demuestra que es necesario rever ciertos detalles, que no cambian la veracidad de la interpretaci\u00f3n, sino que se encuadran mejor en el contexto. La profec\u00eda debe proveer a Daniel \u00e1nimo y esperanza acerca de Jerusal\u00e9n, y un mensaje de rechazo del pueblo no condice con esa necesidad.<\/p>\n\n\n\n<p>El uso del apedreamiento de Esteban no impone una carga demasiado negativa a la profec\u00eda, y no considera el uso del t\u00e9rmino <em>navi<\/em> (profeta) en lugar de <em>nevua<\/em> (profec\u00eda). O sea, la idea aqu\u00ed es sellar a un profeta y no a una profec\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p>El t\u00e9rmino utilizado para <em>muchos<\/em> (<em>rabim<\/em>) posee la connotaci\u00f3n de universalidad. E indica que el pacto fortalecido por el Pr\u00edncipe Mes\u00edas incluir\u00eda pueblos y no los excluir\u00eda. Esa comprensi\u00f3n, aliada con el uso del t\u00e9rmino profeta y de la expresi\u00f3n \u201csellar\u2026 un profeta\u201d, parecer\u00eda se\u00f1alar m\u00e1s hacia Pablo, su conversi\u00f3n y trabajo en favor de la universalizaci\u00f3n del pacto que hacia Esteban, que en realidad le servir\u00eda como catalizador.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>A los suyos vino (Juan 1:11)<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>No son pocos los sermones que utilizan ese texto para decir que Jes\u00fas vino para los jud\u00edos y los jud\u00edos no lo recibieron. No obstante, todo el contexto del cap\u00edtulo 1, formulado en base a G\u00e9nesis 1, se\u00f1ala hacia la humanidad y no al juda\u00edsmo. Fue la humanidad, creada por Dios, que no lo recibi\u00f3, y no solo el juda\u00edsmo.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo (Lucas 15)<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>Aunque ese texto no sea interpretado de manera antisemita, hay un problema. Se trata de la falta de visualizar el foco de la par\u00e1bola, lo que termina siendo un ejemplo claro de como una tradici\u00f3n interpretativa interfiere en la visi\u00f3n correcta del texto.<\/p>\n\n\n\n<p>Todo nuestro foco en esa par\u00e1bola est\u00e1 en el hijo pr\u00f3digo, como si ese fuera el foco de la historia. Cuando mucho, nos movemos hacia el padre, en un s\u00edmbolo de Dios, que espera a su hijo que est\u00e1 lejos. La par\u00e1bola, sin embargo, est\u00e1 en el contexto de un di\u00e1logo de Jes\u00fas con los fariseos ante su frialdad. Y tambi\u00e9n desd\u00e9n hacia los que aceptaban el mensaje del Maestro.<\/p>\n\n\n\n<p>En ese di\u00e1logo, el foco no est\u00e1 en el hijo que se fue, ni en el padre que lo espera, sino en el hijo que no se alegra con el regreso. Un hijo que no quiere participar de la fiesta, dada para el hijo que despilfarr\u00f3 las bendiciones, mientras \u00e9l \u201chac\u00eda todo\u201d lo que el padre le ped\u00eda, o sea, era obediente al extremo. El padre, ante las quejas y tristezas del hijo mayor, no se exaspera, ni lo echa de su presencia, sino que le reafirma que es su hijo, tan amado como el otro y que todo lo que le pertenece al padre, le pertenece igualmente al hijo.<\/p>\n\n\n\n<p>Es demasiado claro el prop\u00f3sito de Jes\u00fas y a quien representa cada personaje: el hijo que parti\u00f3 son los gentiles; el Padre es Dios; y el hijo mayor son los jud\u00edos, quienes, en vez de alegrarse con el regreso de sus hermanos, terminan por apartarlos. Aun as\u00ed, siguen siendo hijos a quienes pertenecen las bendiciones.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Fiestas de los jud\u00edos<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>Un ejemplo de expresi\u00f3n antisemita com\u00fanmente utilizada es \u201cfiestas jud\u00edas\u201d. No que la expresi\u00f3n en s\u00ed lo sea. El problema es la forma utilizada, puesta en contraposici\u00f3n al s\u00e1bado, que es la fiesta de Dios. Los s\u00e1bados, que llamamos ceremoniales, son meramente \u201cfiestas jud\u00edas\u201d, son \u201cvuestros s\u00e1bados\u201d, en ant\u00edtesis a \u201cmis s\u00e1bados\u201d; es la ley ceremonial mosaica, mientras la ley de los Diez Mandamientos es la Ley de Dios. Pero el hecho b\u00edblico est\u00e1 lejos de esa distinci\u00f3n peyorativa. Si existen aspectos ceremoniales, legales y morales en la Tor\u00e1, es igualmente cierto que tales aspectos distintos est\u00e1n en la misma Ley y son parte de un todo. No existen fiestas o s\u00e1bados jud\u00edos en la ley jud\u00eda: existe solo la Ley de Dios, dada al mundo, por medio del pueblo jud\u00edo.<\/p>\n\n\n\n<p>Habr\u00eda infinitos otros ejemplos de textos sobre los cuales podr\u00edamos reflexionar. Y que en una lectura m\u00e1s precisa llevar\u00edan lejos del antisemitismo que abunda en nuestro medio. Romanos 9-11, por ejemplo, deber\u00eda ser entendido plenamente como afirmando la realidad de una uni\u00f3n entre el pueblo de Israel, seg\u00fan la descendencia, con el pueblo de Israel seg\u00fan el evangelio, siendo un \u00fanico pueblo, unido a la promesa abrah\u00e1mica.<\/p>\n\n\n\n<p>Finalmente, el texto clave para el establecimiento del nuevo pacto, citado en Hebreos 8:8, es Jerem\u00edas 31:31 en adelante. En los vers\u00edculos 34 y 35 est\u00e1 la promesa de que Israel continuar\u00e1 siendo una naci\u00f3n delante de Dios, mientras haya cielo. La expresi\u00f3n utilizada en el texto indica que Israel continuar\u00eda siendo un pueblo especial para Dios mientras las leyes fijas del universo existieran.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>La muerte de Jes\u00fas<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>Otro ejemplo de antisemitismo que encontramos en nuestros sermones y estudios es la declaraci\u00f3n no calificada de que los jud\u00edos mataron a Jes\u00fas. De hecho, hubo una conspiraci\u00f3n terrenal para la muerte de Jes\u00fas. Enfocar ese aspecto, sin embargo, oscurece que la muerte de Cristo fue de verdad fruto de un plan mayor, el plan de la redenci\u00f3n. Es necesario recordar que Jes\u00fas vino al mundo para ser el cordero que quita el pecado del mundo (Juan 1:28, 29) y que su muerte es la base de la esperanza b\u00edblica, ya declarada en G\u00e9nesis 3:15. \u00c9l era, tambi\u00e9n, la ofrenda perfecta (Hebreos 9:12), sin la cual vivir\u00edamos en profunda e irremediable desesperanza.<\/p>\n\n\n\n<p>Israel cumpli\u00f3 inconsistentemente su papel en el plan divino, siendo un mecanismo en las manos de la divinidad, para ofrendarse a s\u00ed mismo por la humanidad. Por eso, Jes\u00fas dijo: \u201cPadre, perd\u00f3nalos porque no saben lo que hacen\u201d (Lucas 23:34), pero nosotros sabemos lo que ellos hac\u00edan y lo que \u00e9l hac\u00eda. &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Reflexiones finales<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>Algunas reflexiones merecen ser hechas despu\u00e9s de analizar esos ejemplos de lectura antisemita del texto b\u00edblico. Los textos se\u00f1alan en direcci\u00f3n de una interpretaci\u00f3n que no carga el antisemitismo en su herramienta. Nos resta preguntar si eso no diluir\u00eda a la Iglesia Adventista en una entidad no necesaria y dar\u00eda raz\u00f3n al dispensacionalismo mesi\u00e1nico. Y la respuesta es no. Leer el texto b\u00edblico en su contexto, sin presuposiciones antisemitas, nos impide tambi\u00e9n tener presuposiciones dispensacionalistas. Porque no podemos impedirle al texto decir lo que dice, ni forzarlo a decir lo que no dice. \u00bfY qu\u00e9 dice el texto?<\/p>\n\n\n\n<p>El texto habla de un tiempo en el que las bendiciones del pacto de Dios con el pueblo de Israel ser\u00edan expandidas, universalizadas para todas las naciones (G\u00e9nesis 12:1-3; Daniel 9:24-27). El texto tambi\u00e9n dice que todas las naciones est\u00e1n invitadas a adorar a Dios, sin distinci\u00f3n de etnia (Salmo 117; Salmo 15).<\/p>\n\n\n\n<p>Adem\u00e1s, el evangelio es un fen\u00f3meno que desconoce barreras nacionales (Apocalipsis 14:6). El texto tambi\u00e9n afirma que no existe nosotros contra ellos, sino nosotros y ellos en \u00c9L (Romanos 11). Como adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda, recibimos la invitaci\u00f3n de Dios a pertenecer al grupo mayor que las Escrituras llaman Pueblo de Dios. Mientras, como remanentes que empu\u00f1an el estandarte del Mes\u00edas, reconocemos la autoridad de las Escrituras como un todo, y eso muestra que el Dios al que adoramos en nuestra vida es el mismo Dios que llam\u00f3, bendijo y cuid\u00f3 de Israel y que \u00e9l tambi\u00e9n cuidar\u00e1 de nosotros.<\/p>\n\n\n\n<p>Al final, los adventistas no necesitan convertirse al juda\u00edsmo para tener una experiencia real con Dios. Esa experiencia se encuentra, no en la naci\u00f3n de Israel, sino en el Mes\u00edas de Israel, presentado en las p\u00e1ginas de la Biblia hebrea, como venidero, y en el Nuevo Testamento, como que ya vino. Si miramos hacia \u00e9l y nos enfocamos en \u00e9l, no habr\u00e1 m\u00e1s antisemitismo, ni ellos o nosotros, sino un solo pueblo el Kol Israel, todo Israel, recibiendo el cumplimiento de la preciosa promesa de Dios a Abraham en Cristo, el Rey, y no seremos m\u00e1s hermanos separados, sino hijos unidos por la eternidad.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Vea el video sobre Israel en las profec\u00edas del tiempo del fin:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"? EN VIVO | ISRAEL, LAS PROFEC\u00cdAS Y SU RELACI\u00d3N CON LOS \u00daLTIMOS CAP\u00cdTULOS DE LA HISTORIA \u26a0\" width=\"856\" height=\"482\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/nOhCKvx-JmM?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n\n\n\n<p><strong>S\u00e9rgio Monteiro&nbsp;<\/strong>es licenciado en Teolog\u00eda, con una maestr\u00eda en Teolog\u00eda B\u00edblica, y cursa el doctorado en Biblia Hebrea por la Theologische Universiteit Apeldoorn.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>C\u00f3mo tienen que ser entendidos los textos b\u00edblicos de una forma m\u00e1s profunda para que no haya conclusiones equivocadas sobre jud\u00edos y antisemitismo.<\/p>\n","protected":false},"author":170,"featured_media":72311,"comment_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"xtt-pa-format":[5181],"xtt-pa-classification":[],"xtt-pa-editorias":[4077],"xtt-pa-departamentos":[3380],"xtt-pa-projetos":[],"xtt-pa-regiao":[3398],"xtt-pa-sedes":[256],"xtt-pa-owner":[3471],"class_list":["post-72310","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","xtt-pa-format-noticia","xtt-pa-editorias-biblia","xtt-pa-departamentos-comunicacion","xtt-pa-regiao-paises-hispanos","xtt-pa-sedes-dsa","xtt-pa-owner-division-sudamericana"],"acf":{"embed_url":"","embed_length":"","custom_author":"S\u00e9rgio Monteiro"},"terms":{"editorial":"Biblia","format":"Noticia"},"featured_media_url":{"full":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2022\/11\/27130718\/3-1.jpeg","medium":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2022\/11\/27130718\/3-1-768x465.jpeg","small":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2022\/11\/27130718\/3-1-240x135.jpeg","pa-block-preview":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2022\/11\/27130718\/3-1-240x135.jpeg","pa-block-render":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2022\/11\/27130718\/3-1-480x270.jpeg"}}