{"id":70449,"date":"2022-06-28T14:59:11","date_gmt":"2022-06-28T17:59:11","modified":"2022-06-28T14:59:17","modified_gmt":"2022-06-28T17:59:17","slug":"que-es-cosmovision","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/columna\/felippe.amorim\/que-es-cosmovision\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 es cosmovisi\u00f3n?"},"content":{"rendered":"\n
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La cosmovisi\u00f3n adoptada por cada persona orienta la interpretaci\u00f3n que hacemos sobre los diferentes aspectos de la vida diaria.
(Foto: Shutterstock)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Tal vez ya escuch\u00f3 la expresi\u00f3n cosmovisi\u00f3n<\/em> en discusiones filos\u00f3ficas, teol\u00f3gicas, o hasta en conversaciones informales en la sala de su casa. Este es un tema que est\u00e1 presente en cualquier asunto, incluso cuando no se menciona. No, esta afirmaci\u00f3n no es exagerada. Existe cosmovisi\u00f3n en todo lo que hacemos. Vamos a entender mejor el significado de esta palabra.<\/p>\n\n\n\n

En resumen, es posible decir que la cosmovisi\u00f3n es la forma a trav\u00e9s de la cual una persona ve el mundo. Dos preguntas importantes para hacer sobre el sentido de las cosmovisiones ser\u00edan: \u00bfpor qu\u00e9 nacieron las cosmovisiones? \u00bfes porque son necesarias? Una respuesta simple, aunque no simplista ser\u00eda: \u201cLas cosmovisiones tienen su origen en la b\u00fasqueda que la mente hace de una estructura que pueda orientar a las personas en el mundo alrededor y los asuntos de vida\u201d.[1]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Esto implica que las cosmovisiones sustentan la forma en la que los hombres y mujeres interpretan la realidad, esto es, como ellos les dan sentido a sus vidas. En esta direcci\u00f3n, la cosmovisi\u00f3n presenta razones que justifican el \u201cser y existir en el cosmos. Esta raz\u00f3n no es fruto de la casualidad, sino de las presuposiciones estructurantes y organizativas de un sistema de pensamiento\u201d.[2]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Por los motivos que mencionamos anteriormente, podemos afirmar que en todos los temas de la vida existe la cosmovisi\u00f3n. La elecci\u00f3n de los temas a los que daremos \u00e9nfasis y la forma en la que trataremos estos asuntos son influenciados por la cosmovisi\u00f3n que tenemos, ya sea consciente o inconscientemente.<\/p>\n\n\n\n

Diferentes cosmovisiones<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Hay cosmovisiones diversas, pero podemos clasificarlas en tres grupos generales: la te\u00edsta, la atea, y la pante\u00edsta. La cosmovisi\u00f3n te\u00edsta abarca todas las formas de ver el mundo y que consideran la posibilidad de la existencia de un ser superior, eterno y poderoso. O sea, es la cosmovisi\u00f3n la que cree en la existencia de la divinidad. Es verdad que existen variaciones internas dentro de este grupo general, pero todos pueden llamarse te\u00edstas.<\/p>\n\n\n\n

La visi\u00f3n atea abarca todos los pensamientos que desconsideran la posibilidad de la metaf\u00edsica. En otras palabras, la cosmovisi\u00f3n atea es materialista, ya que considera que todo lo que existe est\u00e1 en el plano material. Dentro de esta cosmovisi\u00f3n, est\u00e1n las ideolog\u00edas marxistas, por ejemplo, que explican el mundo partiendo de elementos puramente terrenales. Es por este y otros motivos que el cristianismo y el marxismo no combinan, ya que es imposible harmonizar el ate\u00edsmo con el te\u00edsmo bajo un mismo conjunto de creencias.<\/p>\n\n\n\n

Ahora, la cosmovisi\u00f3n pante\u00edsta tom\u00f3 fuerza especialmente a partir del fin de la Edad Media (aunque ya se notaba en tiempos anteriores) con el pensamiento de que Dios existe, pero no es un ser personal, con quien podemos relacionarnos. En esta cosmovisi\u00f3n, la divinidad es m\u00e1s una energ\u00eda que rodea a toda la materia, incluso a los seres humanos.<\/p>\n\n\n\n

Puntos que definen una cosmovisi\u00f3n<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

La mayor\u00eda de los te\u00f3ricos est\u00e1n de acuerdo en que la palabra cosmovisi\u00f3n naci\u00f3 en Alemania en el siglo XVIII. Cosmovisi\u00f3n es una traducci\u00f3n de la palabra alemana Weltanschauung<\/em>, y fue usada por primera vez por el fil\u00f3sofo iluminista Immanuel Kant en su obra La cr\u00edtica del juicio<\/em> (1790). Goheen[3]<\/a> afirma que \u201cKant uso el t\u00e9rmino solo una vez, lo que no desempe\u00f1\u00f3 un papel central en su pensamiento\u201d. Por eso, podemos decir que, para Kant, la palabra cosmovisi\u00f3n no obtuvo la atenci\u00f3n en sus estudios y argumentos, y no fue estudiada profundamente en relaci\u00f3n a su concepto. La menci\u00f3n de la cosmovisi\u00f3n no se convirti\u00f3 en una indicaci\u00f3n o en una teor\u00eda que deb\u00eda ser desarrollada.<\/p>\n\n\n\n

A partir del siglo XIX, el concepto de cosmovisi\u00f3n comenz\u00f3 a ser m\u00e1s usado.<\/p>\n\n\n\n

Pero, en vez de situarse con una definici\u00f3n \u00fanica, cuanto m\u00e1s fue estudiado, m\u00e1s definiciones aparecieron. Lo correcto es decir que \u201cno hay una definici\u00f3n \u00fanica con la que todos est\u00e1n de acuerdo\u201d. [4]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Nash[5]<\/a> destaca cinco puntos que definen a una cosmovisi\u00f3n: Dios, metaf\u00edsica, epistemolog\u00eda, \u00e9tica y antropolog\u00eda. Los puntos levantados por NASH aparecen de la misma forma en la mayor\u00eda de los te\u00f3ricos con nomenclaturas diferentes, pero el punto en com\u00fan es que est\u00e1n de acuerdo en que la cosmovisi\u00f3n definir\u00e1 c\u00f3mo las preguntas m\u00e1s intimitas de los seres humanos ser\u00e1n respondidas. Comentando estos puntos, Nicodemus dice lo siguiente:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLo que un individuo cree sobre estos cinco puntos es lo que ti\u00f1e las lentes con las que visualiza y descifra el mundo a su alrededor. Tambi\u00e9n es la influencia decisiva de su relaci\u00f3n consigo mismo, con su pr\u00f3jimo, con el mundo, en su casa, en su trabajo y en la sociedad como un todo\u201d. [6]<\/a><\/p>\n\n\n\n

La cosmovisi\u00f3n del individuo, por lo tanto, determinar\u00e1 cu\u00e1les ser\u00e1n las decisiones que tomar\u00e1 con relaci\u00f3n a todas las \u00e1reas de su vida. Yo dir\u00eda que, especialmente, en las \u00e1reas m\u00e1s b\u00e1sicas y fundamentales. Partiendo desde este presupuesto, cada uno de nosotros tiene que buscar e identificar cu\u00e1l es su cosmovisi\u00f3n. Y, adem\u00e1s, busque construir una cosmovisi\u00f3n que est\u00e9 en armon\u00eda con la Palabra de Dios, ya que solo de esta forma podremos tomar decisiones que se ajusten a la voluntad de Dios para nuestra vida. En resumen, esto es cosmovisi\u00f3n cristiana, pero profundizaremos en este tema en el pr\u00f3ximo art\u00edculo.<\/p>\n\n\n\n

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Referencias:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

[1]<\/a> NAUGLE, David K. Cosmovis\u00e3o<\/strong>: a hist\u00f3ria de um conceito. Bras\u00edlia, DF: Editora Monergismo, 2017, p. 36.
[2]<\/a> DOMINGUES, Gleyds Silva. Diretrizes para a educa\u00e7\u00e3o crist\u00e3 b\u00edblica<\/strong>. Curitiba: Emanuel Editora, 2018, p. 23.
[3]<\/a> GOHEEN, Michael W. Introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 cosmovis\u00e3o crist\u00e3<\/strong>: vivendo na intersec\u00e7\u00e3o  entre a vis\u00e3o b\u00edblica  e a contempor\u00e2nea \/ Michael W Goheen y Craig G. Bartholomew \u2013 S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 2016, p. 36.
[4]<\/a> HIEBERT, Paul G. Transformando cosmovis\u00f5es<\/strong>: uma an\u00e1lise antropol\u00f3gica de como as pessoas mudam. S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 2016, p. 17.
[5]<\/a> NASH, Ronald. Quest\u00f5es \u00daltimas da Vida<\/strong>: uma introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 filosofia. S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2008, p. 45.
[6]<\/a> NICODEMUS, Augustus. Pol\u00eamicas na Igreja<\/strong>: doutrinas, pr\u00e1ticas e movimentos que enfraquecem o cristianismo. S\u00e3o Paulo: Mundo Crist\u00e3o, 2015, p. 183.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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