{"id":68608,"date":"2022-02-21T09:31:30","date_gmt":"2022-02-21T12:31:30","modified":"2022-02-21T09:31:36","modified_gmt":"2022-02-21T12:31:36","slug":"como-tratar-con-nones-grupo-sin-filiacion-religiosa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/como-tratar-con-nones-grupo-sin-filiacion-religiosa\/","title":{"rendered":"C\u00f3mo tratar con nones, grupo sin filiaci\u00f3n religiosa"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-image size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2022\/02\/21075139\/multidao-960x540.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-68609\" width=\"720\" height=\"405\" srcset=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2022\/02\/21075139\/multidao-960x540.jpeg 960w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2022\/02\/21075139\/multidao-480x270.jpeg 480w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2022\/02\/21075139\/multidao-240x135.jpeg 240w\" sizes=\"(max-width: 720px) 100vw, 720px\" \/><figcaption><em>Maneras distintas de alcanzar a p\u00fablicos diferentes, para la comprensi\u00f3n del evangelio, son parte del estudio del doctorado del autor. (Foto: Shutterstock<\/em>)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>El crecimiento de los que se declaran <em>nones<\/em>, o personas sin filiaci\u00f3n religiosa, ha sido continuamente superior al de la poblaci\u00f3n en general en varias culturas. <strong>[1]<\/strong> Aunque una minor\u00eda en el grupo se diga atea o agn\u00f3stica, la gran masa de los <em>nones<\/em> afirma que cree en Dios, pero rechaza las instrucciones religiosas.<strong>[2]<\/strong> En Brasil, son el tercer mayor grupo en el campo religioso, por detr\u00e1s de los cat\u00f3licos y evang\u00e9licos pentecostales.<strong>[3]<\/strong> En los Estados Unidos, son el segundo mayor grupo, despu\u00e9s de los protestantes como un todo.<strong>[4]<\/strong><\/p>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>Lea tambi\u00e9n:<\/strong><\/h5>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/noticia\/tecnologia\/como-el-metaverso-puede-ser-una-oportunidad-para-la-iglesia\/\">C\u00f3mo el metaverso puede ser una oportunidad para la Iglesia<\/a><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>En mi disertaci\u00f3n de doctorado defendida en la Universidad Andrews, en marzo de 2021, estudi\u00e9 el grupo en la cultura brasile\u00f1a y americana, a partir de dos plataformas. Primero, los <em>nones<\/em> fueron analizados con base a elementos seleccionados que caracterizan las teor\u00edas de secularizaci\u00f3n utilizadas por la sociolog\u00eda de la religi\u00f3n. Adem\u00e1s, analic\u00e9 narraciones b\u00edblicas que describen la <em>missio Dei<\/em> (concepto del \u00e1rea de la misiolog\u00eda que significa misi\u00f3n de Dios) entre extranjeros con el objetivo de encontrar principios b\u00edblicos aplicables a los <em>nones<\/em>, visto que no hay un texto b\u00edblico directamente relacionado con el grupo, por ser este un fen\u00f3meno muy posterior al per\u00edodo b\u00edblico.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Concepto de los <em>nones<\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>Los <em>nones <\/em>son el resultado de un cambio en el pensamiento humano. Ya sea por influencias procedentes del movimiento iluminista del per\u00edodo moderno, como tambi\u00e9n por la influencia de presupuestos defendidos actualmente por el posmodernismo. Entre los principales legados del iluminismo moderno, reflejados en las caracter\u00edsticas de este grupo, est\u00e1 el principio de la libertad religiosa y la autonom\u00eda del individuo<strong>[5]<\/strong> descrito por Taylor como \u201c\u00e9tica de la autenticidad\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Seg\u00fan ese pensamiento, todos los seres humanos son aut\u00f3nomos y, por lo tanto, cada individuo debe \u201crealizar la humanidad\u201d de una manera espec\u00edfica y personal.<strong>[6]<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Entre las principales causas del fen\u00f3meno de los <em>nones<\/em>, asociadas al posmodernismo, est\u00e1n el relativismo y el aspecto funcional de la religi\u00f3n. El men\u00fa religioso se construye individualmente, por el criterio del gusto personal y de la funcionalidad, siguiendo un modelo de mercado religioso, sin tener en cuenta el contenido b\u00edblico como norma de fe y pr\u00e1ctica.<strong>[7]<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Otras influencias causales del fen\u00f3meno son el \u00e9nfasis en la comunicaci\u00f3n directa con lo transcendente, sin mediaci\u00f3n institucional, lo que Davie llama \u201ccreer sin pertenecer,<strong>[8]<\/strong> y la religiosidad metaf\u00edsica, subjetiva y existencialista, sin par\u00e1metro dogm\u00e1tico, presentada por el espiritualismo moderno originado a fines del siglo XIX.<strong>[9]<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Finalmente, el avance cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico tambi\u00e9n es un factor que explica el fen\u00f3meno de los <em>nones<\/em>, en la medida en que promueve el secularismo, reflejado especialmente en el peque\u00f1o grupo formado por los ateos y agn\u00f3sticos. Como atestigua Berger, el pluralismo genera un aumento de la no filiaci\u00f3n religiosa y debilita las fronteras institucionales. Eso contribuye al crecimiento de este grupo expresivo como \u00faltima etapa del proceso de cambio religioso.<strong>[10]<\/strong> Como los j\u00f3venes son los m\u00e1s susceptibles al cambio social, los <em>nones<\/em> est\u00e1n m\u00e1s sustancialmente representados entre ellos.<strong>[11]<\/strong><\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Relaci\u00f3n con los <em>nones<\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>Mi estudio concluy\u00f3 que existen por lo menos ocho \u00e1reas consideradas sensibles en la relaci\u00f3n misional con los <em>nones<\/em> en las dos culturas en estudio. Algunas de ellas son cr\u00edticas o dif\u00edciles de relacionarse desde una perspectiva misionera, otras pueden verse como una oportunidad de acceso misional con el grupo. La investigaci\u00f3n que enfocamos analiz\u00f3 las ocho \u00e1reas sensibles en la comunicaci\u00f3n con este grupo y sugiri\u00f3, para cada una, principios misiol\u00f3gicos que pueden servir como puentes en la relaci\u00f3n con el grupo en cada una de esas \u00e1reas.<\/p>\n\n\n\n<p>La primera \u00e1rea es la identidad de Dios. La mayor\u00eda de los <em>nones <\/em>rechaza la religi\u00f3n, pero no a Dios. Sin embargo, pocos de ellos creen en el Dios descrito por la Biblia; la mayor\u00eda ve a Dios como una fuerza o energ\u00eda.<strong>[12]<\/strong> El trabajo misionero basado en el poder salvador de Dios el foco del Nuevo Testamento en la manifestaci\u00f3n de la energ\u00eda de Dios, y el estudio de la persona de Cristo como revelaci\u00f3n perfecta de Dios son principios que pueden ayudar a esas personas a tener un encuentro real con Dios.<\/p>\n\n\n\n<p>La segunda \u00e1rea cr\u00edtica en la relaci\u00f3n es la Biblia como fuente de verdad. Con una fuerte influencia de los conceptos posmodernos, los <em>nones<\/em> relativizan el contenido de la fe, reduciendo la verdad al nivel individual.<strong>[13]<\/strong> La narraci\u00f3n de historias, la adecuaci\u00f3n del contenido b\u00edblico a las necesidades, el estudio relacional\/aplicativo de las Escrituras, el uso de la l\u00f3gica hebrea, que, diferente a la l\u00f3gica griega, no ve los extremos como opuestos, sino como complementarios, y la misi\u00f3n integral son algunos principios sugeridos para acercar a los <em>nones<\/em> al texto b\u00edblico.<\/p>\n\n\n\n<p>La tercera \u00e1rea cr\u00edtica es la religi\u00f3n institucional. Las personas que se identifican con ese grupo rechazan las instituciones religiosas, vi\u00e9ndolas como un s\u00edmbolo de opresi\u00f3n y poder.<strong>[14]<\/strong> Sin embargo, la investigaci\u00f3n mostr\u00f3 que la congregaci\u00f3n local desempe\u00f1a un papel importante en el desarrollo espiritual de los miembros y en la formaci\u00f3n de comunidades relacionales. En la iglesia local es donde ocurre el desarrollo y discipulado de los miembros para cumplir la misi\u00f3n cristiana.<strong>[15]<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>En este caso, los <em>nones<\/em> pueden ser alcanzados por medio de un enfoque personal que incluye el evangelismo de la amistad, el modelo sal de evangelismo, la actitud <em>hesed<\/em> (actos de bondad, acercamiento, servicio desinteresado, entre otras formas de demostrar el amor de Dios), y peque\u00f1os grupos relacionales. En el momento oportuno, esas personas podr\u00e1n superar el prejuicio contra las instituciones y eventualmente se unir\u00e1n al culto colectivo de la iglesia.<\/p>\n\n\n\n<p>La cuarta \u00e1rea cr\u00edtica son las barreras transculturales, que resulta de la diferencia entre la cosmovisi\u00f3n de los <em>nones<\/em> y la cosmovisi\u00f3n b\u00edblica. El principio de la contextualizaci\u00f3n, sugerido en esta investigaci\u00f3n, puede ayudar a superar esas barreras.<strong>[16]<\/strong><\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Oportunidades<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>Tres \u00e1reas presentan oportunidades en la relaci\u00f3n misionera con los <em>nones<\/em>. Son casos en que el evangelio puede ofrecer lo que ellos desean o esperan. La primera de ellas es el pluralismo cultural\/religioso. Personas que afirman no tener filiaci\u00f3n religiosa aprecian el acceso a productos religiosos, el sincretismo y la libertad proporcionada por el pluralismo, aunque critiquen la competencia de miembros y la naturaleza comercial de la fe incentivada por el mismo pluralismo.<strong>[17]<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>La diversidad de enfoques es un principio sugerido para las relaciones en una sociedad pluralista, incluyendo m\u00fasica contextualizada. El desaf\u00edo aqu\u00ed es ser relevante dentro de los par\u00e1metros de m\u00fasica sacra, adem\u00e1s de involucrarse en grupos relacionales, ministerio social, actividades para ni\u00f1os, el uso de medios sociales de comunicaci\u00f3n entre otros. El objetivo es crear una conexi\u00f3n con los <em>nones<\/em> y exponerlos a una experiencia con Jes\u00fas, con la Palabra y con el poder de Dios.<\/p>\n\n\n\n<p>La segunda \u00e1rea de oportunidad es la apertura de las relaciones y la vida en comunidad. Los <em>nones<\/em> valorizan las relaciones y la experiencia de la comunidad.<strong>[18]<\/strong> algunos puntos de vistapara un acercamiento dentro de esa caracter\u00edstica pueden ser el evangelismo de la amistad y una actitud de aceptaci\u00f3n. Eso no quiere decir aceptar el error de las personas, sino crear una conexi\u00f3n que permita al individuo sentirse incluido, algo fundamental para el cambio que el evangelio proporciona. El objetivo es desarrollar comunidades en las cuales este grupo de personas se sienta aceptado antes de tomar una decisi\u00f3n cognitiva.<\/p>\n\n\n\n<p>La tercera \u00e1rea de oportunidad es el papel social de la religi\u00f3n. Los <em>nones<\/em> miran positivamente a las instituciones que prestan servicios sociales en beneficio de personas necesitadas y del medio ambiente. En general, buscan una \u201ccausa\u201d relevante de la cual formar parte, aunque estas sean promovidas y lideradas por instituciones religiosas.<strong>[19]<\/strong> Los principios de la acci\u00f3n solidaria pueden demostrar el papel social de la religi\u00f3n y presentar la autenticidad de la comunidad cristiana, siendo un puente para atraerlos a la fe.<\/p>\n\n\n\n<p>Para concluir, vemos que las \u00e1reas de comunicaci\u00f3n y tecnolog\u00eda representan tanto una relaci\u00f3n cr\u00edtica como una oportunidad para el contacto misional con los <em>neutros<\/em>. Ellos aprecian los productos religiosos accesibles por los medios de comunicaci\u00f3n, pero critican las iglesias que usan los medios para buscar miembros, ejercer influencia pol\u00edtica y obtener beneficios financieros.<strong>[20]<\/strong> Por lo tanto, algunos principios recomendados para la comunicaci\u00f3n de masa en la relaci\u00f3n misionera con ese grupo comprenden el uso criterioso sin partidarismo de los medios, el equilibrio en cuestiones de naturaleza comercial, la garant\u00eda de que el contenido sea relevante al inter\u00e9s del oyente y la concientizaci\u00f3n de cuestiones humanitarias y causas socioambientales.<\/p>\n\n\n\n<p>Por lo tanto, como cristianos y disc\u00edpulos de Jes\u00fas, tenemos que darnos cuenta de la ola cultural del cambio contempor\u00e1neo como una de las oportunidades m\u00e1s significativas para alcanzar a personas para Cristo. Se recomienda una acci\u00f3n intencional y planeada de la iglesia para promover la misi\u00f3n con el grupo. Tal proyecto puede comprender educaci\u00f3n teol\u00f3gica, agencias misioneras y capacitaci\u00f3n en enfoques pr\u00e1cticos, entre otros elementos. El crecimiento del n\u00famero de <em>nones<\/em>, en las \u00faltimas d\u00e9cadas, requiere un esfuerzo proporcional por parte de la iglesia para alcanzarlos para Cristo.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Joliv\u00ea Chaves<\/strong> es doctor en Teolog\u00eda y director regional del Seminario Adventista Latinoamericano de Teolog\u00eda (Salt) en Bah\u00eda, Brasil.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p><strong>Referencias:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/noticia\/evangelismo\/como-lidar-com-os-nones-grupo-sem-filiacao-religiosa\/#_ftnref10\">[1]<\/a> Una de cada seis personas en el mundo se identifica como no religiosa. Ellos son 16% de la poblaci\u00f3n del planeta, cerca de 1.2 mil millones de personas. Los cristianos son el mayor grupo religioso, con 2.3 mil millones de adeptos y el 31.2% de la poblaci\u00f3n mundial. El segundo mayor grupo es el musulm\u00e1n, con 1.8 mil millones de seguidores, lo que representa 24,1% de la poblaci\u00f3n. Ver: Pew Research Center, \u201cChristians Remain World`s Largest Religious Group, but They Are Declining in Europe,\u201d April 5, 2017, https:\/\/www.pewresearch.org\/fact-tank\/2017\/04\/05\/christians-remain-worlds-largest-religious-group-but-they-are-declining-in-europe\/. Dividing the world into six large areas, non-religious represent the following percentages of the respective populations: Asia-Pacific 21.2 percent; Europe 18.2 percent; North America 17.1 percent; Latin America-Caribbean 7.7 percent; Sub-Saharan Africa 3.2 percent; and Middle East\u2013North Africa 0.6 percent. Ver: Pew Research Center, \u201cReligiously Unaffiliated,\u201d December 18, 2012, http:\/\/www.pewforum.org\/2012\/12\/18\/global-religious-landscape-unaffiliated\/.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/noticia\/evangelismo\/como-lidar-com-os-nones-grupo-sem-filiacao-religiosa\/#_ftnref2\">[2]<\/a>&nbsp;Ver: Pew Research Center, \u201cNones on the Rise\u2019; Pew Research Center, \u201cWhen Americans Say They Believe in God, What Do They Mean?\u201d April 25, 2018, http:\/\/www.pewforum.org\/2018\/04\/25\/when-americans-say-they-believe-in-god-what-do-they-mean\/.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/noticia\/evangelismo\/como-lidar-com-os-nones-grupo-sem-filiacao-religiosa\/#_ftnref3\">[3]<\/a>&nbsp;Pew Research Center, \u201cBrazil\u2019s Changing Religious Landscape,\u201d July 18, 2013, https:\/\/www.pewforum.org\/2013\/07\/18\/brazils-changing-religious-landscape\/.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/noticia\/evangelismo\/como-lidar-com-os-nones-grupo-sem-filiacao-religiosa\/#_ftnref4\">[4]<\/a>&nbsp;Pew Research Center, \u201cAmerica\u2019s Changing Religious Landscape,\u201d May 12, 2015, https:\/\/www.pewforum.org\/2015\/05\/12\/americas-changing-religious-landscape\/.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/noticia\/evangelismo\/como-lidar-com-os-nones-grupo-sem-filiacao-religiosa\/#_ftnref5\">[5]<\/a>&nbsp;Ver: Voltaire.&nbsp;<em>Treatise on Toleration<\/em>&nbsp;(London: Penguin, 2016), 6\u201315, 24\u201335, 108\u201314, 137.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/noticia\/evangelismo\/como-lidar-com-os-nones-grupo-sem-filiacao-religiosa\/#_ftnref6\">[6]<\/a>&nbsp;Ver: Charles Taylor,&nbsp;<em>The Ethics of Authenticity&nbsp;<\/em>(Cambridge, MA: Harvard University Press, 2003), 50.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/noticia\/evangelismo\/como-lidar-com-os-nones-grupo-sem-filiacao-religiosa\/#_ftnref7\">[7]<\/a>&nbsp;Peter L. Berger,&nbsp;<em>The Many Altars of Modernity: Toward a Paradigm for Religion in a Pluralist Age&nbsp;<\/em>(Boston, MA: Walter de Gruyter, 2014), 2, 3.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/noticia\/evangelismo\/como-lidar-com-os-nones-grupo-sem-filiacao-religiosa\/#_ftnref8\">[8]<\/a>&nbsp;Grace Davie,&nbsp;<em>The Sociology of Religion&nbsp;<\/em>(Los Angeles: SAGE, 2007), 44.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/noticia\/evangelismo\/como-lidar-com-os-nones-grupo-sem-filiacao-religiosa\/#_ftnref9\">[9]<\/a>&nbsp;Courtney Miller, \u201c\u2018Spiritual but not religious\u2019: rethinking the legal definition of religion.\u201d&nbsp;<em>Virginia Law Review<\/em>&nbsp;102, no. 3 (2016): 833\u201394. http:\/\/www.jstor.org\/stable\/43923324.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/noticia\/evangelismo\/como-lidar-com-os-nones-grupo-sem-filiacao-religiosa\/#_ftnref10\">[10]<\/a>&nbsp;Peter L. Berger and Anton Zijderveld,&nbsp;<em>In Praise of Doubt: How to Have Convictions Without Becoming a Fanatic&nbsp;<\/em>(New York: Harper Collins, 2009), 147\u201348.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/noticia\/evangelismo\/como-lidar-com-os-nones-grupo-sem-filiacao-religiosa\/#_ftnref11\">[11]<\/a>&nbsp;Ver: Pew Research Center, \u201cA Closer Look at America\u2019s Rapidly Growing Religious Nones,\u201d 13 de mayo, 2015, https:\/\/www.pewresearch.org\/fact-tank\/2015\/05\/13\/a-closer-look-at-americas-rapidly-growing-religious- nones\/; Pew Research Center, \u201cNones on the Rise\u201d; White,&nbsp;<em>Rise of the Nones<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/noticia\/evangelismo\/como-lidar-com-os-nones-grupo-sem-filiacao-religiosa\/#_ftnref12\">[12]<\/a>&nbsp;Pew Research center, \u201cWhen Americans say they believe in God, what do they mean?\u201d 25 de Abril, 2018, https:\/\/www.pewforum.org\/2018\/04\/25\/when-americans-say-they-believe-in-god-what-do-they-mean\/.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/noticia\/evangelismo\/como-lidar-com-os-nones-grupo-sem-filiacao-religiosa\/#_ftnref13\">[13]<\/a>&nbsp;Ver: Roger Finke and Rodney Stark,&nbsp;<em>The Churching of America 1776-2005: Winners and Losers in Our Religious Economy&nbsp;<\/em>(New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 2005); Iannaccone, Finke, and Stark, \u201cDeregulating Religion\u201d; Stark and Finke,&nbsp;<em>Acts of Faith<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/noticia\/evangelismo\/como-lidar-com-os-nones-grupo-sem-filiacao-religiosa\/#_ftnref14\">[14]<\/a>&nbsp;Ver: Pew Research Center, \u201c5 Key Findings About Religiosity in the U.S.\u2014and How It\u2019s Changing,\u201d November 3, 2015, https:\/\/www.pewresearch.org\/fact-tank\/2015\/11\/03\/5-key-findings-about-religiosity-in-the-u-s- and-how-its-changing\/; Pew Research Center, \u201cMore Americans Now Say They\u2019re Spiritual but Not Religious.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/noticia\/evangelismo\/como-lidar-com-os-nones-grupo-sem-filiacao-religiosa\/#_ftnref15\">[15]<\/a>&nbsp;Ver: Thomas Luckmann,&nbsp;<em>The Invisible Religion: The Problem of Religion in Modern Society&nbsp;<\/em>(New York: Macmillan, 1967), 106; Peter L. Berger and Thomas Luckmann.&nbsp;<em>The Social Construction of Reality: A Treatise in the Sociology of Knowledge<\/em>&nbsp;(London: Penguin Books, 1966), 177-78.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/noticia\/evangelismo\/como-lidar-com-os-nones-grupo-sem-filiacao-religiosa\/#_ftnref16\">[16]<\/a>&nbsp;James Emery White,&nbsp;<em>The Rise of the Nones: Understanding and Reaching the Religiously Unaffiliated&nbsp;<\/em>(Grand Rapids, MI: Baker Books, 2014), 155-56; Ellen G. White, Evangelism (Silver Spring, MD: Ellen G. White Estate, 2014), 57.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/noticia\/evangelismo\/como-lidar-com-os-nones-grupo-sem-filiacao-religiosa\/#_ftnref17\">[17]<\/a>&nbsp;Pew Research Center, \u201cMore See \u2018Too Much\u2019 Religious Talk by Politicians.\u201d March 23, 2012. https:\/\/www.pewforum.org\/2012\/03\/21\/more-see-too-much-religious-talk-by-politicians\/.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/noticia\/evangelismo\/como-lidar-com-os-nones-grupo-sem-filiacao-religiosa\/#_ftnref18\">[18]<\/a>&nbsp;Pew Research Center, \u201cAbout the Pew Internet &amp; American Life Project,\u201d June 27, 2007, https:\/\/www.pewresearch.org\/internet\/2007\/06\/27\/about-the-pew-internet-american-life-project\/; Jon Paulien, \u201cThe Post-Modern Acts of God,\u201d Scribd, November 18, 2004, https:\/\/www.scribd.com\/document\/7240142\/The-Post-Modern-Acts-of-God.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/noticia\/evangelismo\/como-lidar-com-os-nones-grupo-sem-filiacao-religiosa\/#_ftnref19\">[19]<\/a>&nbsp;James Emery White,&nbsp;<em>The Rise of the Nones&nbsp;<\/em>(Grand Rapids, MI: Baker Books, 2014), 101.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/noticia\/evangelismo\/como-lidar-com-os-nones-grupo-sem-filiacao-religiosa\/#_ftnref20\">[20]<\/a>&nbsp;Ver: Pew Research Center, \u201cThe Modern News Consumer: News Attitudes and Practices in the Digital Era,\u201d July 7, 2016, https:\/\/www.journalism.org\/2016\/07\/07\/the-modern-news-consumer\/; Text ex Machina, \u201cNew York Times Study: The Psychology of Sharing: Why Do People Share Online?,\u201d July 18, 2011, http:\/\/text-ex-machina.co.uk\/blog\/new-york-times-study.html; Simplilearn, \u201cUnderstanding the Impacts of Social Media: Pros and Cons,\u201d September 22, 2020, https:\/\/www.simplilearn.com\/real-impact-social-media-article; Peter Berger,&nbsp;<em>Questions of Faith: A Skeptical Affirmation of Christianity (<\/em>Malden, MA: Blackwell, 2004), 14\u201315; Santana, Luther King de Andrade Santana. \u201cReligi\u00e3o e mercado: A m\u00eddia empresarial-religiosa.\u201d&nbsp;<em>REVER<\/em>, no. 1 (2005), 67; Max Weber,&nbsp;<em>The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism&nbsp;<\/em>(New York: Routledge, 2001), 105\u201312.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El autor de la investigaci\u00f3n habla sobre los caminos para alcanzar al creciente grupo de personas que no se identifica formalmente con las religiones.<\/p>\n","protected":false},"author":170,"featured_media":68609,"comment_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"xtt-pa-format":[5181],"xtt-pa-classification":[],"xtt-pa-editorias":[3397],"xtt-pa-departamentos":[3380],"xtt-pa-projetos":[],"xtt-pa-regiao":[3398],"xtt-pa-sedes":[256],"xtt-pa-owner":[3471],"class_list":["post-68608","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","xtt-pa-format-noticia","xtt-pa-editorias-evangelismo","xtt-pa-departamentos-comunicacion","xtt-pa-regiao-paises-hispanos","xtt-pa-sedes-dsa","xtt-pa-owner-division-sudamericana"],"acf":{"post_autor":"Joliv\u00ea Chaves","custom_author":"Joliv\u00ea Chaves"},"terms":{"editorial":"Evangelismo","format":"Noticia"},"featured_media_url":{"full":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2022\/02\/21075139\/multidao.jpeg","medium":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2022\/02\/21075139\/multidao-768x505.jpeg","small":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2022\/02\/21075139\/multidao-240x135.jpeg","pa-block-preview":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2022\/02\/21075139\/multidao-240x135.jpeg","pa-block-render":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2022\/02\/21075139\/multidao-480x270.jpeg"}}