{"id":66618,"date":"2021-09-08T10:23:58","date_gmt":"2021-09-08T13:23:58","modified":"2021-11-15T19:29:08","modified_gmt":"2021-11-15T22:29:08","slug":"daniel-5-la-caida-de-babilonia-y-el-fin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/columna\/leonardonunes\/daniel-5-la-caida-de-babilonia-y-el-fin\/","title":{"rendered":"Daniel 5, la ca\u00edda de Babilonia y el fin"},"content":{"rendered":"<div id=\"attachment_66619\" style=\"width: 1200px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-66619\" class=\"size-full wp-image-66619\" src=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2021\/09\/07113311\/belsazar.jpeg\" alt=\"\" width=\"1190\" height=\"947\" srcset=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2021\/09\/07113311\/belsazar.jpeg 1190w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2021\/09\/07113311\/belsazar-768x611.jpeg 768w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2021\/09\/07113311\/belsazar-730x581.jpeg 730w\" sizes=\"(max-width: 1190px) 100vw, 1190px\" \/><p id=\"caption-attachment-66619\" class=\"wp-caption-text\">La famosa pintura de Rembrandt que ilustra el episodio descrito en el cap\u00edtulo 5 de Daniel. (Foto: https:\/\/thewritelife.tech\/2017\/12\/22\/daniel-5-writing-wall-gods-message-king-belshazzar\/)<\/p><\/div>\n<p>En Daniel, \u201clas perspectivas humanas y celestiales se encuentran en el contexto de la historia\u201d.<strong>[1]<\/strong> Las visiones, estructura, narrativas, teolog\u00eda y amplitud prof\u00e9tica descriptas en \u00e9l lo diferencian de los otros libros del Antiguo Testamento. El lector es atra\u00eddo por escenarios intrigantes, como la destrucci\u00f3n de una estatua gigante por una piedra, la aparici\u00f3n de animales h\u00edbridos que luchan entre s\u00ed, o incluso, una batalla entre seres angelicales.<\/p>\n<h4><strong>Lea tambi\u00e9n:<\/strong><\/h4>\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/columna\/leonardonunes\/la-identidad-de-los-144-mil-y-el-fenomeno-de-ver-y-oir\/\">La identidad de los 144 mil y el fen\u00f3meno de \u201cver y o\u00edr\u201d<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p>Su estructura est\u00e1 dividida en dos partes: la primera, hist\u00f3rica (Daniel 1-6) y la segunda, prof\u00e9tica (Daniel 7-12). Sin embargo, el libro es una unidad literaria. Las diferentes secciones se comunican entre s\u00ed. La manera en la que Dios trata con Babilonia ilustra c\u00f3mo Dios juzgar\u00e1 a las naciones. As\u00ed, la ascensi\u00f3n y ca\u00edda de las naciones presentadas en la parte prof\u00e9tica del libro deben ser comprendidas con base en los principios descriptos en la secci\u00f3n hist\u00f3rica.<strong>[2]<\/strong> Este art\u00edculo pretende discutir sobre la revelaci\u00f3n de Dios a Belsasar, la ca\u00edda de Babilonia y sus implicaciones en el escenario prof\u00e9tico.<\/p>\n<h4><strong>El contexto<\/strong><\/h4>\n<p>El profeta Daniel introduce el cap\u00edtulo 5 y describe una gran fiesta que el rey hizo a sus s\u00fabditos. Y c\u00f3mo \u00e9l usa los utensilios sagrados del templo de Jerusal\u00e9n, tra\u00eddos por Nabucodonosor, para beber vino y alabar a los \u201cdioses de oro y de plata, de bronce, de hierro, de madera y de piedra\u201d (Daniel 5:1-4). Es interesante notar que los elementos met\u00e1licos que aparecen en Daniel 5:4 son los mismos que componen la estatua de varios metales descripta en Daniel 2. En esta ocasi\u00f3n, el rey Belsasar diviniza estos metales y celebra la victoria de los dioses babilonios sobre el Dios de Israel.<\/p>\n<p>Daniel 5:5, 6 describe, sin embargo, la aparici\u00f3n misteriosa de una mano que escribe algo en la pared y que espanta al rey y a sus invitados. La reacci\u00f3n de Belsasar y su prisa por traer a los int\u00e9rpretes sugiere que \u00e9l vio en esta se\u00f1al un mal presagio. De hecho, en la Biblia, cuando la mano de Dios escribe, lo hace en un contexto de juicio (Daniel 7:10; \u00c9xodo 31:18; 34:1; Apocalipsis 3:5; 21:27; Deuteronomio 10:5).<\/p>\n<p>Luego del fracaso de los int\u00e9rpretes en traducir lo que estaba escrito, Daniel es invitado a presentarse ante el rey para darle la interpretaci\u00f3n. Incluso no teniendo m\u00e1s la juventud de sus primeros a\u00f1os en Babilonia, las Sagradas Escrituras testifican que \u00e9l era un hombre que ten\u00eda el \u201cesp\u00edritu de los dioses santos\u201d y hab\u00eda en \u00e9l \u201cluz e inteligencia y sabidur\u00eda, como sabidur\u00eda de los dioses\u201d (v. 11).<\/p>\n<h4><strong>Belsasar consulta a Beltsasar<\/strong><\/h4>\n<p>Como se muestra en el siguiente bosquejo,<strong>[3] <\/strong>la estructura de este cap\u00edtulo est\u00e1 organizada en un quiasmo,<strong>[4]\u00a0<\/strong>cuyo cl\u00edmax es el encuentro entre Daniel y Belsasar.<\/p>\n<p>A\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La gloria del rey (vv. 1-4)<\/p>\n<p>B\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El misterio de la escritura (vv. 5-9)<\/p>\n<p>C\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El serm\u00f3n de la reina (vv. 10-12)<\/p>\n<p>D\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Belsasar consulta a Beltsasar (vv. 13-16)<\/p>\n<p>C\u2019\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El serm\u00f3n del profeta (vv. 17-24)<\/p>\n<p>B\u2019\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El misterio descifrado (vv. 25-28)<\/p>\n<p>A\u2019\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La ca\u00edda del rey (vv. 29-31)<\/p>\n<p>En este encuentro, el rey babilonio le promete a Daniel regalos y el tercer lugar en el reino, si se revelaba el misterio (v. 16).\u00a0 Tales regalos son rechazados por Daniel que, en los vers\u00edculos del 17 al 24, introduce su discurso sobre c\u00f3mo el rey se hab\u00eda levantado contra \u201cel Se\u00f1or del cielo\u201d (v. 23).<\/p>\n<p>El profeta recuerda, siete veces en este cap\u00edtulo, que Belsasar conoc\u00eda la experiencia de humillaci\u00f3n de Nabucodonosor (vv. 2, 11, 13, 18 y 22). Sin embargo, \u00e9l decidi\u00f3 levantarse contra el Dios en cuyas manos estaba su vida (v. 23). El rey permiti\u00f3 que \u201cel amor por los placeres y la glorificaci\u00f3n propia borrasen las lecciones que nunca debiera haber olvidado\u201d.<strong>[5]<\/strong><\/p>\n<h4><strong>Interpretaci\u00f3n de la escritura en la pared y sus implicaciones<\/strong><\/h4>\n<p>Luego de su discurso, el profeta pasa a hacer una exposici\u00f3n acerca de la enigm\u00e1tica escritura y su significado. Para Belsasar, la definici\u00f3n no estaba en la definici\u00f3n de las palabras, sino en comprender el significado de estas para s\u00ed, pues los t\u00e9rminos ten\u00edan un significado conocido para los que hablaban la lengua hebrea y aramea.<strong>[6] <\/strong>Por eso, Daniel aclara diciendo: \u201cEsta es la interpretaci\u00f3n del asunto: MENE: Cont\u00f3 Dios tu reino, y le ha puesto fin. TEKEL: Pesado has sido en balanza, y fuiste hallado falto. PERES: Tu reino ha sido roto, y dado a los medos y a los persas\u201d (Daniel 5:26-28).<\/p>\n<p>Los tres sustantivos escritos en la pared podr\u00edan ser comprendidos como medidas de peso: una mina, un shekel y la mitad de una mina.<strong>[7]<\/strong> La palabra <em>mene<\/em> es usada principalmente en la Biblia para medir la plata y el oro.<strong>[8]<\/strong>Adem\u00e1s de eso, el t\u00e9rmino <em>mene<\/em> deriva de una ra\u00edz traducida como \u2018numerar, contar\u2019 y describe al dios babilonio del destino en Isa\u00edas 65:11, 12. En otras palabras, el Dios de Israel determinar\u00eda el destino de la naci\u00f3n babilonia y el n\u00famero de sus d\u00edas estaba completo.<\/p>\n<p>El t\u00e9rmino <em>tekel<\/em> viene de una ra\u00edz traducida como \u201cpesar\u201d. Ser pesado en el contexto b\u00edblico y del antiguo medio oriente estaba relacionado con el juicio de Dios.<strong>[9]<\/strong> La liviandad del shekel (10 gramos) representaba un reino hallado en falta ante el Dios que pesa todas las acciones (1 Samuel 2:3; Salmo 62:9). Finalmente, la palabra <em>peres<\/em>tiene que ver con un verbo traducido como \u201cdividir\u201d. En la Biblia, esta palabra siempre aparece en un contexto de violencia (Deuteronomio 14:2; Miqueas 3:3) y su forma plural, encontrada en Daniel 5:25, indica pluralidad y predadores que atacar\u00edan aquella naci\u00f3n.<\/p>\n<p>El contenido revelado, por lo tanto, describe el destino de Babilonia. En ese mismo d\u00eda, en el 539 a.C., Ciro y su ej\u00e9rcito invadieron y conquistaron la ciudad, lo que marc\u00f3 la ca\u00edda de Babilonia y la ascensi\u00f3n del Imperio Medo-persa.<strong>[10]<\/strong> Habiendo, de ese modo, iniciado el cumplimiento hist\u00f3rico de la sucesi\u00f3n de reinos profetizados en Daniel 2:31-45.<\/p>\n<h4><strong>Significado de Babilonia<\/strong><\/h4>\n<p>Algo digno de mencionar es que Babilonia, en las Sagradas Escrituras, no representa solamente una regi\u00f3n geogr\u00e1fica. El t\u00e9rmino griego <em>Babyl\u1e53n <\/em>es usado solo 12 veces en el Nuevo Testamento. Su mayor incidencia est\u00e1 en el libro de Apocalipsis (Apocalipsis 14:8; 16:19; 17:5; 18:2, 10 y 21). En \u00e9l se tiene a Babilonia como un s\u00edmbolo de los poderes de las tinieblas que persiguen al pueblo de Dios en el tiempo del fin.<\/p>\n<p>En Apocalipsis 14:8, se predice la ca\u00edda de Babilonia espiritual, as\u00ed como en los tiempos del reinado de Belsasar. Al describir las siete \u00faltimas plagas, Juan declara que Dios se acordar\u00e1 de babilonia y le dar\u00e1 el \u201cvino del ardor de su ira\u201d (Apocalipsis 16:19). Aunque Apocalipsis 17 describa la gran hostilidad de estos poderes al punto de embriagarse con \u201cla sangre de los m\u00e1rtires de Jes\u00fas\u201d (Apocalipsis 17:5-6), llegar\u00e1 la hora de su juicio y Babilonia caer\u00e1 (Apocalipsis 18).<\/p>\n<p>El contenido de Daniel 5 trae una reflexi\u00f3n sobre la transitoriedad de los reinos terrenales, el juicio de Dios y se\u00f1ala a la ca\u00edda antit\u00edpica de la Babilonia del tiempo del fin. As\u00ed como Ciro conquist\u00f3 Babilonia con su ej\u00e9rcito, Jes\u00fas dar\u00e1 fin a la Babilonia espiritual y establecer\u00e1 su reino eterno, en ocasi\u00f3n de su venida. Por eso, \u201cestad preparados; porque el Hijo del Hombre vendr\u00e1 a la hora que no pens\u00e1is\u201d (Mateo 24:44).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><em>Este art\u00edculo fue escrito junto con Natan Lima, pastor distrital en Rio Grande do Sul.<\/em><\/strong><\/p>\n<hr \/>\n<h4><strong>Referencias<\/strong><\/h4>\n<p><strong>[1] <\/strong>SYMPOSIUM on Daniel: introductory and exegetical studies. Edi\u00e7\u00e3o de Frank B. Holbrook. U.S.A.: Review and Herald Publishing Association, 1992. v. 2. p. 61<\/p>\n<p><strong>[2] <\/strong>COMENTARIO biblico Adventista do S\u00e9timo Dia: Isa\u00edas a Malaquias. Edici\u00f3n de Francis D. Nichol, Vanderlei Dorneles. Tatu\u00ed - SP: Casa Publicadora Brasile\u00f1a, 2013. v. 4 . 819 y 820<\/p>\n<p><strong>[3] <\/strong>Doukhan, Jacques. Secrets of Daniel: Wisdom and Dreams of a Jewish Prince in Exile. Hagerstown, MD: Review and Herald Pub. Association, 2000. p. 86.<\/p>\n<p><strong>[4] <\/strong>Una estructura literaria donde los elementos paralelos se corresponden en un orden invertido (Ej.: A-B-C-C\u02b9-B\u02b9-A\u02b9).<\/p>\n<p><strong>[5]<\/strong> Profetas y reyes, p. 384.<\/p>\n<p><strong>[6] <\/strong>BALDWIN, Joyce G.\u00a0 Daniel: An Introduction and Commentary. Tyndale Old Testament Commentaries. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1978. v. 23. p. 137.<\/p>\n<p><strong>[7] <\/strong>Equivale respectivamente a 600g, 10g y 300g.<\/p>\n<p><strong>[8] <\/strong>SWANSON, James. Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains: Aramaic (Old Testament). Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc., 1997.<\/p>\n<p><strong>[9] <\/strong>Doukhan, Jacques. Secrets of Daniel: Wisdom and Dreams of a Jewish Prince in Exile. Hagerstown, MD: Review and Herald Pub. Association, 2000. p. 84.<\/p>\n<p><strong>[10]<\/strong> Cf. el cilindro de Ciro, artefacto escrito en acadio, que hoy se encuentra en el museo brit\u00e1nico. Este describe esta conquista y se presenta como una evidencia externa importante sobre la ca\u00edda del Imperio Neobabil\u00f3nico.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00bfQu\u00e9 dice el cap\u00edtulo 5 del libro del profeta sobre la soberan\u00eda divina de los imperios y sobre la ca\u00edda de Babilonia en general?<\/p>\n","protected":false},"author":146,"featured_media":66619,"comment_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"xtt-pa-format":[5185],"xtt-pa-classification":[],"xtt-pa-editorias":[4077],"xtt-pa-departamentos":[],"xtt-pa-projetos":[],"xtt-pa-regiao":[],"xtt-pa-sedes":[],"xtt-pa-owner":[],"class_list":["post-66618","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","xtt-pa-format-columna","xtt-pa-editorias-biblia"],"acf":false,"terms":{"editorial":"Biblia","format":"Columna"},"featured_media_url":{"full":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2021\/09\/07113311\/belsazar.jpeg","medium":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2021\/09\/07113311\/belsazar-768x611.jpeg","small":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2021\/09\/07113311\/belsazar-140x90.jpeg","pa-block-preview":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2021\/09\/07113311\/belsazar-140x90.jpeg","pa-block-render":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2021\/09\/07113311\/belsazar-290x220.jpeg"}}