{"id":66016,"date":"2021-07-01T16:39:42","date_gmt":"2021-07-01T19:39:42","modified":"2021-07-01T16:39:42","modified_gmt":"2021-07-01T19:39:42","slug":"no-permita-que-las-ideologias-le-roben-la-verdadera-esperanza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/no-permita-que-las-ideologias-le-roben-la-verdadera-esperanza\/","title":{"rendered":"No permita que las ideolog\u00edas le roben la verdadera esperanza"},"content":{"rendered":"<div id=\"attachment_66017\" style=\"width: 1010px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-66017\" class=\"wp-image-66017 size-full\" src=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2021\/07\/01155447\/maossejuntandocruzfundo.jpg\" alt=\"\" width=\"1000\" height=\"549\" srcset=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2021\/07\/01155447\/maossejuntandocruzfundo.jpg 1000w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2021\/07\/01155447\/maossejuntandocruzfundo-768x422.jpg 768w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2021\/07\/01155447\/maossejuntandocruzfundo-730x401.jpg 730w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><p id=\"caption-attachment-66017\" class=\"wp-caption-text\">Los pioneros adventistas marcaron la diferencia en el \u00e1mbito social sin recurrir necesariamente a las ideolog\u00edas humanas. Lo hicieron desde la perspectiva b\u00edblica de solidaridad y esperanza en Dios. (Foto: Shutterstock)<\/p><\/div>\n<p>\u201cNo confi\u00e9is en los pr\u00edncipes, ni en hijo de hombre, porque no hay en \u00e9l salvaci\u00f3n\u201d (salmo 146:3).<\/p>\n<p>Guillermo Miller (1782-1849), precursor del movimiento adventista, que atrajo millones de adeptos en los Estados Unidos de Am\u00e9rica en el siglo XIX, fue un hombre incr\u00e9dulo durante parte de su vida. En la adolescencia, Miller se adhiri\u00f3 a una corriente intelectual destacada en la \u00e9poca, el de\u00edsmo, que desafiaba las ense\u00f1anzas que Guillermo hab\u00eda recibido de su familia cristiana.<\/p>\n<h4><strong>Lea tambi\u00e9n:<\/strong><\/h4>\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/noticia\/institucional\/mas-de-un-millon-300-mil-personas-atendidas-por-acciones-sociales-adventistas\/\">M\u00e1s de un mill\u00f3n 300 mil personas atendidas por acciones sociales adventistas<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p>La idea de un Dios personal, que interviene en la historia y se relaciona con las criaturas se convirti\u00f3, al mismo paso que la creencia en los esfuerzos humanos para construir un mundo mejor, en objeto de su devoci\u00f3n. Durante ese per\u00edodo, la religi\u00f3n estuvo reducida a un asunto para bromas en las borracheras con los amigos.<\/p>\n<p>Los conceptos como el pecado, la salvaci\u00f3n y la eternidad eran conceptos infantiles para Miller. En vez de eso, la amistad, el nacionalismo, la educaci\u00f3n y la ciencia eran algunos de sus dogmas. Esas creencias no resistieron a la sangrienta guerra civil norteamericana. Su experiencia durante el conflicto implosion\u00f3 su fe en el hombre y lo volvi\u00f3 a Dios y, posteriormente, a las Escrituras: \u201cLa Biblia se volvi\u00f3 mi libro de estudio principal, y verdaderamente puedo decir que comenc\u00e9 a investigarla con gran deleite\u201d<a name=\"_ftnref1\"><\/a>.<a href=\"\/\/123\/#_ftn1\"><sup>[1]<\/sup><\/a><\/p>\n<h4><strong>Una nueva esperanza<\/strong><\/h4>\n<p>El regreso de Miller a las Escrituras lo llev\u00f3 a una verdad ignorada en los p\u00falpitos cristianos de la \u00e9poca: el regreso inminente, literal, corporal y visible de Jesucristo en las nubes de los cielos. En ese contexto, las iglesias se hab\u00edan rendido al esp\u00edritu optimista de su tiempo. Los grandes avances y hechos humanos se hab\u00edan incorporado a sus teolog\u00edas. Por otro lado, \u201cel fundamento del movimiento millerita estaba en el concepto pesimista de que la humanidad no alcanzar\u00eda sus grandiosos planes\u201d<a name=\"_ftnref2\"><\/a><a href=\"\/\/123\/#_ftn2\"><sup>[2]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p>En lugar de eso, la soluci\u00f3n al problema humano vendr\u00eda por medio de la intervenci\u00f3n de Dios en la historia con la segunda venida de Cristo. En ese sentido, el movimiento millerita comenz\u00f3 a atraer sectores de la poblaci\u00f3n que tambi\u00e9n estaban desilusion\u00e1ndose de las iniciativas humanas, y eso result\u00f3 en una confrontaci\u00f3n entre los cristianos optimistas y los adventistas pesimistas.<\/p>\n<h4><strong>Aprendiendo con las lecciones pasadas<\/strong><\/h4>\n<p>Una mirada hacia atr\u00e1s, a la conversi\u00f3n de Miller, el crecimiento del adventismo y el impacto de esos movimientos revela que el escepticismo hacia la acci\u00f3n humana est\u00e1 directamente relacionado a la creencia de la acci\u00f3n de Dios en la historia. Las ideolog\u00edas, en ese sentido, deben ser enfrentadas como herramientas capaces de comprender la devoci\u00f3n y drenar las esperanzas.<\/p>\n<p>Por esa raz\u00f3n, Carlos Flavio Teixeira entiende que el \u201cpapel del te\u00f3logo es deshacer tales ideolog\u00edas, reconducir al individuo inteligible de vuelta a la Biblia\u201d<a name=\"_ftnref3\"><\/a><a href=\"\/\/123\/#_ftn3\"><sup>[3]<\/sup><\/a>.\u00a0Seg\u00fan el rector de la Facultad Adventista de la Amazonia (Faama), \u201cal cuidar de una teolog\u00eda puramente b\u00edblica y preocupada por la integralidad invisible del ser humano, indirectamente combatir\u00e1 tales desv\u00edos de la mente humana en sus desvar\u00edos especulativos\u201d<a name=\"_ftnref4\"><\/a><a href=\"\/\/123\/#_ftn4\"><sup>[4]<\/sup><\/a>, explica. \u201cAdem\u00e1s de combatir tales ideolog\u00edas, el te\u00f3logo debe cuidar que las mismas no ejerzan influencia ni limiten u orienten su teolog\u00eda\u201d, finaliza Teixeira.<a name=\"_ftnref5\"><\/a><a href=\"\/\/123\/#_ftn5\"><sup>[5]<\/sup><\/a><sup>\u00a0<\/sup>Amoldarse a las presiones de su tiempo es desfigurar la fe.<\/p>\n<h4><strong>Integraci\u00f3n social<\/strong><\/h4>\n<p>La creencia en la acci\u00f3n de Dios, por otro lado, no consiste en abandonar la b\u00fasqueda de la justicia social. Esa es una aspiraci\u00f3n leg\u00edtima de los disc\u00edpulos de Jes\u00fas. Un buen ejemplo del equilibrio entre la creencia en Jes\u00fas y los impactos sociales del Evangelio se encuentra en John Wesley (1703-1791), uno de los principales articuladores de la abolici\u00f3n de la esclavitud en Inglaterra.<\/p>\n<p>Vishal Mangalwadi comenta que \u201cWesley cre\u00eda que la Palabra de Dios convoca a la salvaci\u00f3n de almas individuales. Pero tambi\u00e9n da indicaciones relacionadas a la existencia nacional y para tener una vida social en la presencia de Dios\u201d<a name=\"_ftnref6\"><\/a><a href=\"\/\/123\/#_ftn6\"><sup>[6]<\/sup><\/a>. En otras palabras, \u201cla redenci\u00f3n del individuo lleva a la regeneraci\u00f3n social\u201d<a name=\"_ftnref7\"><\/a><a href=\"\/\/123\/#_ftn7\"><sup>[7]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p>Los pioneros adventistas heredaron el \u00e9nfasis en la santidad social de los metodistas y tambi\u00e9n supieron articular la teolog\u00eda y la sociedad. Un ejemplo fue el compromiso de los pioneros adventistas en la lucha contra la esclavitud. Richard W. Schwarz afirma que \u201clas convicciones abolicionistas de la mayor\u00eda de los conferenciantes milleritas los hac\u00eda personas no gratas [personas no bienvenidas o aceptables] en el sur\u201d<a name=\"_ftnref8\"><\/a>.<a href=\"\/\/123\/#_ftn8\"><sup>[8]<\/sup><\/a><\/p>\n<p>Joshua V. Himes, el gran responsable de la expansi\u00f3n del adventismo millerita por medio de la literatura, se manifest\u00f3 contra la posibilidad de que los due\u00f1os de esclavos se adhirieran a la causa \u201cbasado en el argumento de que corrompieron la organizaci\u00f3n\u201d<a name=\"_ftnref9\"><\/a>.<a href=\"\/\/123\/#_ftn9\"><sup>[9]<\/sup><\/a> Para Himes, la abolici\u00f3n era un asunto innegociable para el cristianismo. John Byington (1798-1887) y Joseph Bates (1792-1872), que fueron presidentes de la Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda, tambi\u00e9n se mostraron activamente involucrados en esa causa.<\/p>\n<h4><strong>Libertad religiosa<\/strong><\/h4>\n<p>En A. T. Jones podemos destacar la defensa de la libertad religiosa en una \u00e9poca cuando ese principio todav\u00eda tambaleaba. \u00c9l dec\u00eda que las \u201ccosas pertenecientes a Dios no pueden ser sometidas al gobierno, a los poderes constituidos\u201d<a name=\"_ftnref10\"><\/a>.<a href=\"\/\/123\/#_ftn10\"><sup>[10]<\/sup><\/a> Por eso, notaba la prevalencia de algunas ideolog\u00edas de su \u00e9poca como amenazas: \u201cEl principio que sirve de base para que el Dr. Crafts y sus aliados en la ley dominical consiguieran el apoyo de la clase obrera en este proyecto de ley, no es nada m\u00e1s que evidente socialismo\u201d<a name=\"_ftnref11\"><\/a>.<a href=\"\/\/123\/#_ftn11\"><sup>[11]<\/sup><\/a><\/p>\n<p>Elena G. de White, a su vez, not\u00f3 las consecuencias de la esclavitud en los Estados Unidos y manifest\u00f3 su preocupaci\u00f3n promoviendo la causa de la educaci\u00f3n como herramienta para la ascensi\u00f3n social de los negros: \u201cLa naci\u00f3n americana posee una deuda de amor hacia los negros, y Dios orden\u00f3 que debe restituir el error que cometi\u00f3 en el pasado. Los que no tomaron parte activa en la aplicaci\u00f3n de la esclavitud de las personas negras no est\u00e1n libres de responsabilidad de hacer escuerzos especiales para remover, tanto como sea posible, el resultado inevitable de su esclavitud\u201d<a name=\"_ftnref12\"><\/a><a href=\"\/\/123\/#_ftn12\"><sup>[12]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p>Mervyn Warren, rector jubilado de la Universidad de Oakwood, instituci\u00f3n educativa adventista con prevalencia negra, afirma que la instalaci\u00f3n de la \u201c<em>Oakwood Industrial School<\/em> [fundada a fines del siglo XIX] se transform\u00f3 en la prueba de la justicia social promovida por los adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda, como fue comprendida por Elena de White\u201d<a name=\"_ftnref13\"><\/a>.<a href=\"\/\/123\/#_ftn13\"><sup>[13]<\/sup><\/a><\/p>\n<h4><strong>Para pensar<\/strong><\/h4>\n<p>La trayectoria adventista revela equilibrio entre la esperanza futura y el trabajo presente. La trama b\u00edblica de la creaci\u00f3n, ca\u00edda y redenci\u00f3n debe ocupar espacio de honor en el coraz\u00f3n de los que desean un mundo mejor. Ese asunto complejo, que da base a las estructuras del gran conflicto, aparta al hombre de la tentaci\u00f3n de creer en sus propios esfuerzos, ya sea para la salvaci\u00f3n o para mejorar la tierra, pero tambi\u00e9n nos aparta de la indolencia.<\/p>\n<p>Nuestras instituciones y vocaciones individuales sirven para la gloria de Dios y el servicio al pr\u00f3jimo. Nuestra participaci\u00f3n en la sociedad, la cultura, las artes, la educaci\u00f3n y el mercado son parte de nuestras responsabilidades. Sin embargo, no debemos creer en ninguno de esos esfuerzos como el medio de redimir a la humanidad de su estado. La liberaci\u00f3n del hombre comprende la soteriolog\u00eda y escatolog\u00eda b\u00edblicas, no las formulaciones ideol\u00f3gicas.<\/p>\n<p>Seg\u00fan lo ense\u00f1a Knight, la \u201c\u00fanica respuesta suficiente y permanente para las dificultades humanas que involucran a un mundo perdido, de acuerdo con lo que Cristo ense\u00f1\u00f3 tanto en los evangelios como en el libro del Apocalipsis, ser\u00e1 su regreso en las nubes del cielo. En su regreso hay verdadera esperanza. El resto no pasa de un simple paliativo\u201d<a name=\"_ftnref14\"><\/a>.<a href=\"\/\/123\/#_ftn14\"><sup>[14]<\/sup><\/a><\/p>\n<p>Los momentos de crisis econ\u00f3mica y moral, como el que vivimos hoy, sirven para que deseemos m\u00e1s todav\u00eda el desenlace divino para la historia humana prometido por Dios. Cuando comparamos con esa promesa las ideolog\u00edas, se revelan como esperanzas ap\u00f3statas y competidoras e ilusorias para la verdad.<\/p>\n<p><strong>Davi Boechat<\/strong> es periodista y estudiante de derecho.<\/p>\n<hr \/>\n<h4><\/h4>\n<h4><strong>Referencias<\/strong><\/h4>\n<p><a name=\"_ftn1\"><\/a><a href=\"\/\/123\/#_ftnref1\"><sup>[1]<\/sup><\/a>\u00a0Midnight Cry, 17 de novembro de 1842, p. 1.<\/p>\n<p><a name=\"_ftn2\"><\/a><a href=\"\/\/123\/#_ftnref2\"><sup>[2]<\/sup><\/a>\u00a0KNIGHT, George. Adventismo: origem e impacto do movimento millerita, p. 20. Casa Publicadora Brasileira, 2015.<\/p>\n<p><a name=\"_ftn3\"><\/a><a href=\"\/\/123\/#_ftnref3\"><sup>[3]<\/sup><\/a>\u00a0TEIXEIRA, Carlos Fl\u00e1vio. Repensando a Religi\u00e3o: Debates Sobre Teologia, Estado e Religi\u00e3o, p. 192. Unaspress, 2011<\/p>\n<p><a name=\"_ftn4\"><\/a><a href=\"\/\/123\/#_ftnref4\"><sup>[4]<\/sup><\/a>\u00a0Idem.<\/p>\n<p><a name=\"_ftn5\"><\/a><a href=\"\/\/123\/#_ftnref5\"><sup>[5]<\/sup><\/a>\u00a0Idem.<\/p>\n<p><a name=\"_ftn6\"><\/a><a href=\"\/\/123\/#_ftnref6\"><sup>[6]<\/sup><\/a>\u00a0MANGALWADI, Vishal. O Livro que fez o seu mundo: como a B\u00edblia criou a alma da civiliza\u00e7\u00e3o ocidental, p. 308. Editora Vida, 2013.<\/p>\n<p><a name=\"_ftn7\"><\/a><a href=\"\/\/123\/#_ftnref7\"><sup>[7]<\/sup><\/a>\u00a0Idem.<\/p>\n<p><a name=\"_ftn8\"><\/a><a href=\"\/\/123\/#_ftnref8\"><sup>[8]<\/sup><\/a>\u00a0Portadores de Luz, p. 52. Unaspress, 2016.<\/p>\n<p><a name=\"_ftn9\"><\/a><a href=\"\/\/123\/#_ftnref9\"><sup>[9]<\/sup><\/a>\u00a0KNIGHT, 2015, p. 123.<\/p>\n<p><a name=\"_ftn10\"><\/a><a href=\"\/\/123\/#_ftnref10\"><sup>[10]<\/sup><\/a>\u00a0JONES, Alonzo T. A Lei Dominical Nacional, p. 23. Editora dos Pioneiros, 2015.<\/p>\n<p><a name=\"_ftn11\"><\/a><a href=\"\/\/123\/#_ftnref11\"><sup>[11]<\/sup><\/a>\u00a0Idem, p. 97.<\/p>\n<p><a name=\"_ftn12\"><\/a><a href=\"\/\/123\/#_ftnref12\"><sup>[12]<\/sup><\/a>\u00a0Elena G. de White, Review and Herald, 21 de janeiro de 1896, em The Southern Work, p. 54.<\/p>\n<p><a name=\"_ftn13\"><\/a><a href=\"\/\/123\/#_ftnref13\"><sup>[13]<\/sup><\/a>\u00a0Thompson, Jonathan A. Social Justice (p. 36). Pacific Press Publishing Association. Edi\u00e7\u00e3o do Kindle.<\/p>\n<p><a name=\"_ftn14\"><\/a><a href=\"\/\/123\/#_ftnref14\"><sup>[14]<\/sup><\/a>\u00a0KNIGHT. A Vis\u00e3o Apocal\u00edptica e a Neutraliza\u00e7\u00e3o do Adventismo, p. 105. Casa Publicadora Brasileira, 2015.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La confianza en Dios no proviene de ideolog\u00edas que contradicen la Biblia. Y, al mismo tiempo, esta esperanza no niega la importancia de la participaci\u00f3n social.<\/p>\n","protected":false},"author":170,"featured_media":66017,"comment_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"xtt-pa-format":[5181],"xtt-pa-classification":[],"xtt-pa-editorias":[3390],"xtt-pa-departamentos":[3380],"xtt-pa-projetos":[],"xtt-pa-regiao":[3398],"xtt-pa-sedes":[256],"xtt-pa-owner":[3471],"class_list":["post-66016","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","xtt-pa-format-noticia","xtt-pa-editorias-proyectos-sociales","xtt-pa-departamentos-comunicacion","xtt-pa-regiao-paises-hispanos","xtt-pa-sedes-dsa","xtt-pa-owner-division-sudamericana"],"acf":{"post_autor":"Davi Boechat"},"terms":{"editorial":"Proyectos Sociales","format":"Noticia"},"featured_media_url":{"full":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2021\/07\/01155447\/maossejuntandocruzfundo.jpg","medium":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2021\/07\/01155447\/maossejuntandocruzfundo-768x422.jpg","small":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2021\/07\/01155447\/maossejuntandocruzfundo-140x90.jpg","pa-block-preview":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2021\/07\/01155447\/maossejuntandocruzfundo-140x90.jpg","pa-block-render":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2021\/07\/01155447\/maossejuntandocruzfundo-290x220.jpg"}}