{"id":64292,"date":"2020-11-17T08:35:36","date_gmt":"2020-11-17T11:35:36","modified":"2021-11-15T19:33:24","modified_gmt":"2021-11-15T22:33:24","slug":"necesitamos-actualizar-a-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/columna\/rodrigo.silva\/necesitamos-actualizar-a-biblia\/","title":{"rendered":"\u00bfNecesitamos actualizar la Biblia?"},"content":{"rendered":"<div id=\"attachment_64293\" style=\"width: 1010px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2020\/11\/17082838\/bibliaberta.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-64293\" class=\"wp-image-64293 size-full\" src=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2020\/11\/17082838\/bibliaberta.jpg\" alt=\"\" width=\"1000\" height=\"613\" srcset=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2020\/11\/17082838\/bibliaberta.jpg 1000w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2020\/11\/17082838\/bibliaberta-768x471.jpg 768w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2020\/11\/17082838\/bibliaberta-730x447.jpg 730w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-64293\" class=\"wp-caption-text\">Seg\u00fan el autor, \u201csiglos de historia no hicieron dudar a Jes\u00fas de la relevancia de las Escrituras\u201d. (Foto: Shutterstock)<\/p><\/div>\n<p>La Biblia es reconocida desde los comienzos del cristianismo como la regla de fe y pr\u00e1ctica de los seguidores de Jesucristo. En todas las declaraciones conciliares de los credos cat\u00f3licos y protestantes, relacionadas a la sistematizaci\u00f3n de creencias, como la de los adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda, la Biblia figura como la leg\u00edtima Palabra de Dios. Esta no solo es la fuente de la revelaci\u00f3n de las verdades divinas, sino tambi\u00e9n el punto de referencia para las decisiones que involucran la reflexi\u00f3n \u00e9tica y la conducta moral.<\/p>\n<p>Sin embargo, a lo largo de la historia, las afirmaciones b\u00edblicas han encontrado diferentes formas de objeci\u00f3n. La m\u00e1s frecuente es la dificultad instintiva de vincularla a reglas, normas y obligaciones, seg\u00fan vemos especialmente en los d\u00edas de hoy. Sumado a esto est\u00e1 el hecho de que la generaci\u00f3n de consumo, heredera de la revoluci\u00f3n industrial, adopt\u00f3 el humanismo como gu\u00eda de conducta, de modo que la b\u00fasqueda de la felicidad y realizaci\u00f3n se concentra en el deseo humano m\u00e1s que en las normas divinas.<\/p>\n<p><strong>Lea tambi\u00e9n:<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/columna\/rodrigo-silva\/elihana-bat-gael-una-mujer-de-fuerza-en-un-mundo-patriarcal\/\">Elihana bat Gael: una mujer de fuerza en un mundo patriarcal<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p><strong><em>Contexto hist\u00f3rico y cultural<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Otra dificultad deriva del hecho de que la Biblia, a pesar de su origen divino, es un libro hist\u00f3rico matizado en un tiempo y cultura distantes del contexto en el que vivimos. Muchos dilemas de la actualidad eran completamente desconocidos para los autores inspirados, y algunas reglas son completamente inadmisibles para la sociedad vigente. Por ejemplo: apedrear a alguien que transgredi\u00f3 el s\u00e1bado o cometi\u00f3 adulterio.<\/p>\n<p>Situaciones como estas despiertan en muchos una actitud de incredulidad en cuanto al valor de la Biblia para nuestros d\u00edas. Otros, por su parte ven la necesidad de actualizarla, y est\u00e1n los que afirman su literalidad aun con el riesgo de volverse fundamentalistas, t\u00e9rmino que se hizo bastante despreciado en la comprensi\u00f3n moderna.<\/p>\n<p>De hecho, proponer una \u00e9tica b\u00edblica no es tarea f\u00e1cil. Minimizar las dificultades hermen\u00e9uticas de aplicaci\u00f3n del texto en nuestros d\u00edas tampoco parece ser el camino para quien pretende seguir las pautas de un camino l\u00facido de las normas reveladas por Dios a sus profetas.<\/p>\n<p><strong><em>Validez para nuestros d\u00edas<\/em><\/strong><\/p>\n<p>El objetivo de este art\u00edculo no es legitimar la Palabra de Dios, sino averiguar una hermen\u00e9utica adecuada de sus normas para nuestros d\u00edas. A partir de all\u00ed, podemos entender la presuposici\u00f3n de que la Biblia contin\u00faa siendo v\u00e1lida hoy como lo fue en el pasado. \u201cLa hierba se seca, la flor se marchita; pero la palabra de nuestro Dios permanece para siempre\u201d (Isa\u00edas 40:8).<\/p>\n<p>Note que este vers\u00edculo es una repetici\u00f3n enf\u00e1tica de lo dicho anteriormente, lo que implica una ratificaci\u00f3n absoluta. La hierba se seca, la Palabra permanece; esto es, las promesas de Dios, en especial las de librar a su pueblo del cautiverio babil\u00f3nico, son inmutables. En consecuencia, las normas de fidelidad a Dios que est\u00e1n vinculadas a las promesas tambi\u00e9n ser\u00e1n permanentes.<\/p>\n<p>En medio de todas las revoluciones humanas, marchas y contramarchas de imperios, surgimiento y ca\u00edda de propuestas filos\u00f3ficas m\u00e1s diversas, Dios y su Palabra no han cambiado su esencia.<\/p>\n<p>Como dijo Jes\u00fas, \u201cPorque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasar\u00e1 de la ley, hasta que todo se haya cumplido\u201d (Mateo 5:18). \u00bfSignificar\u00eda eso que los mensajes divinos no aceptan ning\u00fan tipo de adecuaci\u00f3n o actualizaci\u00f3n?<\/p>\n<p>El dilema puede ser todav\u00eda m\u00e1s expl\u00edcito de la siguiente forma: considerando que \u201ctoda la Escritura es inspirada por Dios, y \u00fatil para ense\u00f1ar, para redarg\u00fcir, para corregir, para instruir en justicia\u201d (2 Timoteo 3:16), \u00bfpor qu\u00e9 ense\u00f1amos la observancia del s\u00e1bado conforme lo que se presenta en \u00c9xodo 20:8) y no sancionamos la ejecuci\u00f3n de quien lo transgrede seg\u00fan N\u00fameros 15:32-36?<\/p>\n<p>\u00bfPor qu\u00e9 aceptamos las orientaciones paulinas en cuanto a la Santa Cena, el matrimonio y el orden del culto y no abogamos su consejo para que un esclavo vuelva a su se\u00f1or y a las mujeres que permanezcan calladas en el ambiente de la iglesia?<\/p>\n<p>Estas son cuestiones serias que merecen nuestra reflexi\u00f3n y cuidado no solo por lo que dicen, sino tambi\u00e9n por lo que falt\u00f3 decirse. \u00bfD\u00f3nde estar\u00eda el claro \u201cas\u00ed dice el Se\u00f1or\u201d para definir cuestiones como el aborto, la eutanasia, la pena de muerte y el alistamiento militar? \u00bfEstar\u00edamos a ciegas en estas cuestiones?<\/p>\n<p><strong><em>Dilemas b\u00edblicos: \u00bfc\u00f3mo entenderlos?<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Tal vez lo primero que deber\u00edamos hacer ser\u00eda entender lo que es \u00e9tica y moral a la luz de la Biblia. Aunque sean conceptos sistematizados en un tiempo posterior a la producci\u00f3n de las Escrituras, con seguridad podemos decir que su esencia se encuentra en las p\u00e1ginas del Libro sagrado.<\/p>\n<p>De manera general, podemos decir que la \u00e9tica es el estudio y la reflexi\u00f3n sobre los principios de la moral, de las reglas de conducta aplicadas a alguna organizaci\u00f3n o sociedad. Ya la moral se refiere a las reglas de conducta que son aplicadas a determinado grupo, en determinada cultura.<\/p>\n<p>O sea, la \u00e9tica es la reflexi\u00f3n sobre la mejor forma de actuar, de acuerdo con las circunstancias y el contexto, teniendo en vista el bien com\u00fan. Ya la moral est\u00e1 orientada al cumplimiento de las reglas que la sociedad adopta como definici\u00f3n de lo que es correcto o no, lo prohibido y lo permitido, lo que se puede y lo que no se puede hacer. La moral ser\u00eda el \u201cc\u00famplase\u201d. Y la \u00e9tica es el \u201cpiense\u201d.<\/p>\n<p>Ejemplo: el principio dec\u00eda que hay que guardar el s\u00e1bado, la moral buscaba medios de cumplir ese mandamiento. La \u00e9tica de Jes\u00fas hizo que los oyentes pensaran si deber\u00edan prohibir una cura en el d\u00eda del Se\u00f1or, considerando que un buey no ser\u00eda dejado que muriera en un pozo porque cay\u00f3 all\u00ed el d\u00eda s\u00e1bado. As\u00ed, nada era propuesto sin una reflexi\u00f3n, una adecuaci\u00f3n y con coherencia.<\/p>\n<p>No solo en este caso, sino en muchos otros, la vida de Jes\u00fas es el mayor y mejor ejemplo de aplicaci\u00f3n moral y reflexi\u00f3n \u00e9tica sobre un principio dado por Dios. Principios, recordemos, son presupuestos inmutables, eternos y universales que el Se\u00f1or mismo estableci\u00f3 y nos revel\u00f3. Sin embargo, los principios est\u00e1n en la historia, as\u00ed como la sustancia est\u00e1 para los accidentes en metaf\u00edsica.<\/p>\n<p>\u00bfConfuso? No tanto. En metaf\u00edsica decimos que el color, por ejemplo, es un accidente y los accidentes son los fen\u00f3menos que hacen visible la sustancia en una materia. El azul, por ejemplo, solo se hace visible para nosotros si hay algo para colorear ese tono. Puede ser la luz azul, la tinta azul, el l\u00e1piz de color azul, etc. De la misma forma, el principio dado por Dios es una sustancia invisible que se hace perceptible cuando se une a la materia y son los \u201caccidentes\u201d, o sea, las circunstancias que permiten esa visualizaci\u00f3n o esa \u201ccoloraci\u00f3n\u201d captable a nuestros ojos.<\/p>\n<p>Vea estos dos casos: en uno el gobierno demanda que todos permanezcan en casa, en un toque de queda, para evitar el contagio en una pandemia. En el otro ordena a todos que abandonen sus casas porque pasar\u00e1 un tornado por aquel lugar. En este ejemplo, no importa la posici\u00f3n pol\u00edtica del gobierno, ese no es el asunto en pauta, sino una ilustraci\u00f3n de como un mismo principio puede demandar reglas hasta opuestas dependiendo el contexto en el que debe ser aplicado. En ambos casos, lo que est\u00e1 en pauta es la protecci\u00f3n de los ciudadanos, en el primer caso manteni\u00e9ndonos en casa, en el segundo demandando la salida inmediata.<\/p>\n<p><strong><em>\u00c9tica b\u00edblica <\/em><\/strong><\/p>\n<p>Distintas situaciones demandan aplicaciones distintas de la ley. El mismo Dios que mand\u00f3 apedrear al transgresor del s\u00e1bado en un contexto, propici\u00f3 la liberaci\u00f3n de una mujer ad\u00faltera en otro. No se trata de contradicci\u00f3n, sino de l\u00f3gica contextual. Tal comprensi\u00f3n no debe, sin embargo, confundirse con la \u00e9tica situacionista. Para esta \u00faltima, la verdad tiene un valor subjetivo, no hay una imposici\u00f3n moral absoluta. La \u00e9tica b\u00edblica es deductiva, o sea, parte de lo universal adecu\u00e1ndose a lo particular, mientras la \u00e9tica situacionista es inductiva, porque comienza con la propia persona y elabora sus propios intereses encima de la ley.<\/p>\n<p>Vamos a otro ejemplo. Imaginemos el principio del respeto a nuestro semejante. Ese es un deber universal. \u00bfC\u00f3mo aplicarlo contextualmente? Bien, si est\u00e1 entrando en una iglesia cristiana, qu\u00edtese el sobrero por cuesti\u00f3n de respeto; si est\u00e1 entrando en una sinagoga, col\u00f3quese el sombrero por cuesti\u00f3n de respeto, \u00bfse dio cuenta? El principio sigue siendo el mismo, su aplicaci\u00f3n cambi\u00f3 de un ambiente al otro.<\/p>\n<p>El problema est\u00e1 cuando las personas confunden el principio con la aplicaci\u00f3n hist\u00f3rica del mismo y crean reglas confusas como las que obligan a todos a usar sombrero delante de Dios o a quitarse el sombrero delante de \u00e9l, caus\u00e1ndolo que causa, en este caso, una ruptura del principio de respetar al semejante.<\/p>\n<p>Pero alguien puede decir: \u00bfy c\u00f3mo sabemos si la aplicaci\u00f3n es correcta o si el ambiente merece nuestro respeto? A fin de cuentas, partiendo del ejemplo de la iglesia y la sinagoga, podemos entender que es moralmente correcto ir desnudo a una playa nudista pues all\u00ed ser\u00e1 un esc\u00e1ndalo presentarse con ropa. En este momento surge la \u00e9tica o la invitaci\u00f3n a reflexionar sobre los principios y las normas que mencionamos antes.<\/p>\n<p>No es una ciencia exacta, pero es el mejor medio de encontrar una alternativa justa para situaciones dif\u00edciles. En el caso de los cristianos, ese ejercicio de \u201cpensar\u201d debe estar combinado con oraci\u00f3n sincera, estudio de la Palabra e interacci\u00f3n con otros de mentalidad espiritual que tal vez no eliminen, sino minimicen la posibilidad de creencias e interpretaciones particulares que solo interesan a los caprichos del individuo.<\/p>\n<p>Por eso un antiguo credo cristiano desarrollado a partir de peque\u00f1as confesiones bautismales empleadas en las iglesias de los primeros siglos dec\u00eda que creemos en un Dios Padre, en Jesucristo, en el Esp\u00edritu Santo y lo hacemos dentro de la iglesia. O sea, fe comunitaria. Dios no nos llam\u00f3 para ser cristianos a granel, especialmente en cuestiones de reflexi\u00f3n \u00e9tica. Despu\u00e9s de todo, nuestra tendencia es favorecer nuestros propios gustos y sentimientos como si fueran la voluntad de Dios y no la nuestra.<\/p>\n<p><strong><em>Ideas finales<\/em><\/strong><\/p>\n<p>As\u00ed, la Biblia est\u00e1 constituida tanto por principios, como por moral y \u00e9tica. Un principio ser\u00eda pautar la vida por la llegada del Mes\u00edas. La aplicaci\u00f3n moral sobre eso en el Antiguo Testamento ser\u00eda participar del sacrificio de corderos en el Santuario y en el Nuevo Testamento participar de la Cena del Se\u00f1or, siendo que la venida de Cristo cambia el enfoque did\u00e1ctico y lit\u00fargico que pasa de un Mes\u00edas venidero, a un Salvador que vino, muri\u00f3 inmolado en la cruz y regresar\u00e1 a buscar a su iglesia.<\/p>\n<p>En resumen, podemos decir que los principios inmutables est\u00e1n bien expresados en los Diez Mandamientos (\u00c9xodo 20), en la regla de oro (amar a Dios sobre todas las cosas y al pr\u00f3jimo como a nosotros mismos, Mateo 22:37-40) y en las Bienaventuranzas proclamadas en el serm\u00f3n del monto (Mateo 5). Los despliegues b\u00edblicos son aplicaciones hist\u00f3ricas de esos principios, y la vida de Jes\u00fas el modelo m\u00e1ximo de \u201chacerlo conforme al Maestro\u201d.<\/p>\n<p><strong><em>\u00bfActualizar o no?<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Una nota final ser\u00eda interesante en lo relacionado a la esencia hist\u00f3rica y prof\u00e9tica que presenta la Biblia. El ejercicio de actualizar en su etimolog\u00eda original latina (<em>actus+agere<\/em>) se refiere al impulso (<em>agere<\/em>) de movilizar un acto (<em>actus<\/em>) que estaba por alguna raz\u00f3n inactivo. Ser\u00eda casi un sin\u00f3nimo de \u201cvolver a los or\u00edgenes\u201d.<\/p>\n<p>Sin embargo, la sem\u00e1ntica de la palabra demostr\u00f3, seg\u00fan el diccionario, que se agreg\u00f3 a su significado el acto de hacer modificaciones, introducir alteraciones e innovaciones de conceptos, agregados, etc. De esta manera, podemos ver en la propuesta de algunos la exacerbaci\u00f3n teol\u00f3gica de la actualizaci\u00f3n b\u00edblica llev\u00e1ndolo a un contexto bien distinto del que fue presentado hasta aqu\u00ed en este art\u00edculo. Aunque inconscientemente, se pretende pasar la idea de que la Biblia casi necesitar\u00eda volver a escribirse y complementarse para tener relevancia en nuestros d\u00edas. Pero nada estar\u00eda m\u00e1s lejos de la posici\u00f3n de Cristo y de sus ap\u00f3stoles.<\/p>\n<p>Note que son 1.400 a\u00f1os los que separan a Mois\u00e9s de Jes\u00fas y de Pablo. Es mucho tiempo. Sin embargo, ninguno de ellos sinti\u00f3 la necesidad de actualizar la Ley, relativizando sus principios. Por el contrario, si hubo actualizaci\u00f3n, fue para hacerla todav\u00eda m\u00e1s radical, pues Jes\u00fas consider\u00f3 que hasta el insulto ser\u00eda asesinato y la lascivia adulterio. \u201cy cualquiera que diga: \u2018Necio\u2019 a su hermano, ser\u00e1 culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: \u2018Fatuo\u2019 quedar\u00e1 expuesto al infierno de fuego\u201d (Mateo 5:22). \u00a1Imagine lo que \u00e9l dir\u00eda a los acusadores de turno en Internet!<\/p>\n<p>Jes\u00fas, en efecto, impidi\u00f3 que apedrearan a la mujer ad\u00faltera, pero no actualiz\u00f3 la ley dici\u00e9ndole que podr\u00eda continuar como estaba. Su afirmaci\u00f3n fue la de \u201cVete y no peques m\u00e1s\u201d (Juan 8:11).<\/p>\n<p>Pablo dijo que la letra mata y el esp\u00edritu vivifica (2 Corintios 3:6). \u00bfEso ser\u00eda una actualizaci\u00f3n de la ley? Basta leer el contexto. Pablo mismo dice que los mandamientos son santos, justos y buenos (Romanos 7:12). Tambi\u00e9n record\u00f3 que la ira de Dios se revela contra los que sosten\u00edan pr\u00e1cticas sexuales prohibidas en Lev\u00edtico. Las reglas de Dios no son malas. La Ley de Dios es perfecta y Jes\u00fas mismo dijo que no ser\u00eda anulada (Mateo 5:17, 18).<\/p>\n<p>Pero la perfecci\u00f3n de la Ley resalta nuestras faltas y establece nuestra condenaci\u00f3n: la muerte. Por eso la letra mata. Por lo que est\u00e1 escrito en la letra de la ley, todos estamos condenados. Necesitamos la gracia para ser salvos y no de una actualizaci\u00f3n que se adec\u00fae a conveniencias estad\u00edsticas. S\u00ed, \u201cconveniencias estad\u00edsticas\u201d, porque la gran presi\u00f3n de los l\u00edderes religiosos de hoy es ceder a los dichos m\u00e1s populares, al consenso m\u00e1s o menos general de las personas que no quieren luchar contra el pecado, pero que quieren \u201cresolverlo\u201d con vicios y actitudes que adormecen la conciencia. Tal vez el gran desaf\u00edo homil\u00e9tico y hermen\u00e9utico de la actualidad sea presentar un discurso que calme a los afligidos y sacuda a los c\u00f3modos.<\/p>\n<p>Las reglas de Dios son buenas y son nuestra gu\u00eda moral para la vida. Siglos de historia no hicieron dudar a Jes\u00fas de la relevancia de las Escrituras. \u00c9l citaba a Mois\u00e9s para basar su \u00e9tica, expulsaba demonios y cre\u00eda en la historicidad del G\u00e9nesis. Pero la modernidad trajo consigo a te\u00f3logos m\u00e1s expertos en la Biblia que consideran el G\u00e9nesis un mito plagiado en Babilonia y las posesiones demon\u00edacas un caso para psic\u00f3logos. Ser\u00eda c\u00f3mico si no fuera tr\u00e1gico.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Algunos aspectos importantes a entender cuando se habla de la necesidad de actualizar la Biblia para los contextos actuales.<\/p>\n","protected":false},"author":119,"featured_media":64293,"comment_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"xtt-pa-format":[5185],"xtt-pa-classification":[],"xtt-pa-editorias":[4077],"xtt-pa-departamentos":[],"xtt-pa-projetos":[],"xtt-pa-regiao":[],"xtt-pa-sedes":[],"xtt-pa-owner":[],"class_list":["post-64292","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","xtt-pa-format-columna","xtt-pa-editorias-biblia"],"acf":false,"terms":{"editorial":"Biblia","format":"Columna"},"featured_media_url":{"full":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2020\/11\/17082838\/bibliaberta.jpg","medium":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2020\/11\/17082838\/bibliaberta-768x471.jpg","small":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2020\/11\/17082838\/bibliaberta-140x90.jpg","pa-block-preview":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2020\/11\/17082838\/bibliaberta-140x90.jpg","pa-block-render":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2020\/11\/17082838\/bibliaberta-290x220.jpg"}}