{"id":63983,"date":"2020-10-21T09:45:40","date_gmt":"2020-10-21T12:45:40","modified":"2021-11-15T19:33:44","modified_gmt":"2021-11-15T22:33:44","slug":"el-papel-del-movimiento-millerita-en-la-construccion-de-la-identidad-adventista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/columna\/helio.carnassale\/el-papel-del-movimiento-millerita-en-la-construccion-de-la-identidad-adventista\/","title":{"rendered":"El papel del movimiento millerita en la construcci\u00f3n de la identidad adventista"},"content":{"rendered":"<div id=\"attachment_63984\" style=\"width: 1892px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2020\/10\/21093716\/o-papel-do-dom-profetico-na-construcao-da-identidade-adventista-parte-i.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-63984\" class=\"wp-image-63984 size-full\" src=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2020\/10\/21093716\/o-papel-do-dom-profetico-na-construcao-da-identidade-adventista-parte-i.jpg\" alt=\"\" width=\"1882\" height=\"787\" srcset=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2020\/10\/21093716\/o-papel-do-dom-profetico-na-construcao-da-identidade-adventista-parte-i.jpg 1882w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2020\/10\/21093716\/o-papel-do-dom-profetico-na-construcao-da-identidade-adventista-parte-i-768x321.jpg 768w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2020\/10\/21093716\/o-papel-do-dom-profetico-na-construcao-da-identidade-adventista-parte-i-720x300.jpg 720w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2020\/10\/21093716\/o-papel-do-dom-profetico-na-construcao-da-identidade-adventista-parte-i-730x305.jpg 730w\" sizes=\"(max-width: 1882px) 100vw, 1882px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-63984\" class=\"wp-caption-text\">Guillermo Miller fue un estudioso de la Biblia en profundidad (Foto: Reproducci\u00f3n)<\/p><\/div>\n<p>Este art\u00edculo fue preparado para recordar los 176 a\u00f1os del episodio ocurrido el 22 de octubre de 1844, que pas\u00f3 a ser conocido como \u201cel gran chasco\u201d. El an\u00e1lisis que haremos propone un viaje en el tiempo para regresar al comienzo del adventismo con el objetivo de recordar que la Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda no surgi\u00f3 de la nada, no apareci\u00f3 de casualidad, ni fue establecida por voluntad humana, sino por la direcci\u00f3n divina.<\/p>\n<p>Veremos c\u00f3mo el Se\u00f1or gui\u00f3 el surgimiento de este movimiento y qu\u00e9 influencia tuvo la manifestaci\u00f3n moderna del don prof\u00e9tico sobre esos acontecimientos, seg\u00fan como se identifica en la vida, el ministerio y la obra de <a href=\"https:\/\/www.adventistas.org\/pt\/espiritodeprofecia\/sobre-nos\/biografia-de-ellen-g-white\/\">Elena G. de White<\/a>, reconocida por los adventistas como pionera, cofundadora, mensajera y profetisa. \u201cY por un profeta Jehov\u00e1 hizo subir a Israel de Egipto,\u00a0y por un profeta fue guardado\u201d (Oseas 12:13).<\/p>\n<p><strong>Lea tambi\u00e9n:<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/columna\/heliocarnassale\/salir-de-las-grandes-ciudades-ahora-o-cuando-parte-iii\/\">Salir de las grandes ciudades: \u00bfahora o cu\u00e1ndo? Parte III<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p>En este vers\u00edculo se ven claramente dos de las principales funciones de un profeta: gu\u00eda y protecci\u00f3n. Se puede constatar que, de la misma manera en la que Dios protegi\u00f3 y gui\u00f3 al pueblo de Israel al salir de Egipto en direcci\u00f3n a la tierra prometida, \u00e9l ha protegido y guiado a los adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda desde su surgimiento y hasta la eternidad.<\/p>\n<p><strong>El escenario socio religioso de los Estados Unidos en el siglo XIX<\/strong><\/p>\n<p>Esta traves\u00eda comienza con los datos del censo de 1840<sup>[1]<\/sup>, que fue el sexto realizado por el gobierno norteamericano desde 1790. En \u00e9l se revela a los Estados Unidos con una poblaci\u00f3n de 17 millones de habitantes. Solo tres ciudades ten\u00edan m\u00e1s de 100 mil habitantes. Nueva York era la mayor de ellas, con una poblaci\u00f3n de 312.710 habitantes. Ese era el panorama de la poblaci\u00f3n en los d\u00edas \u00e1ureos del movimiento iniciado por Guillermo Miller.<\/p>\n<p>Al buscar una comprensi\u00f3n m\u00e1s clara del escenario religioso espiritual de las primeras d\u00e9cadas del siglo X1X, se encuentran seis fuertes corrientes de influencia en el protestantismo norteamericano<sup>[2]<\/sup>. LA REFORMA PROTESTANTE, que por m\u00e1s obvio que pueda parecer, todav\u00eda hac\u00eda sonar sus \u201colas\u201d a un sonido bien alto y bueno; a la Reforma se le suma el RESTAURACIONISMO, cuya misi\u00f3n era completar el trabajo iniciado por la Reforma. Ellos tuvieron una fuerte influencia de los anabaptistas, que pretend\u00edan un regreso completo a los ideales de la \u201cSola Scriptura\u201d.<\/p>\n<p>EL METODISMO WESLEYANO fue otra corriente de influencia fuerte. Ellos destacan el libre albedr\u00edo, la salvaci\u00f3n en Cristo para todos y la santificaci\u00f3n, en contraste con la predestinaci\u00f3n calvinista.<\/p>\n<p>Adem\u00e1s de la Reforma, del restauracionismo y del metodismo, otras tres corrientes religiosas ejercieron una fuerte influencia sobre el protestantismo norteamericano del siglo XIX. El DE\u00cdSMO, que rechazaba las manifestaciones sobrenaturales y los relatos milagrosos de la Biblia y acentuaba el papel de la raz\u00f3n y del enfoque l\u00f3gico; la INFLUENCIA PURITANA, que enfatizaba la autoridad de la Biblia, cre\u00eda en la educaci\u00f3n, predicaba la obligaci\u00f3n cristiana de la obediencia a la ley, de la conducta moral, incluyendo la observancia del s\u00e1bado, que era considerado por ellos el primer d\u00eda de la semana.<\/p>\n<p>Y, finalmente, el MILENIALISMO, que cre\u00eda en la inminencia del fin del mundo y predicaba que la humanidad vivir\u00eda los \u00faltimos d\u00edas de su historia, pues pronto el mundo ser\u00eda transformado para recibir la implantaci\u00f3n del reino de Dios. Ese era el panorama religioso del siglo XIX.<\/p>\n<p>Se puede agregar todav\u00eda que los excesos de la Revoluci\u00f3n francesa, las propuestas del iluminismo, una reacci\u00f3n a la aparente dominaci\u00f3n elitista e intelectual del de\u00edsmo y algunos acontecimientos naturales, como el terremoto de Lisboa (1755) y la ca\u00edda de las estrellas (1833) ayudaron a promover un reavivamiento espiritual conocido como el <em>Segundo gran despertar,<\/em> que comenz\u00f3 a partir de 1790 y se extendi\u00f3 hasta mediados de la d\u00e9cada de 1840<sup>[3]<\/sup>, haciendo que toda una generaci\u00f3n de norteamericanos se transformaran en practicantes de la fe cristiana y con caracter\u00edsticas bien conservadoras.<\/p>\n<p>De ese per\u00edodo son el surgimiento de muchos movimientos reformadores, de las Sociedades b\u00edblicas y la manifestaci\u00f3n de un entusiasmo misionero jam\u00e1s igualado en la historia. Muchos cre\u00edan que ese fervor espiritual preceder\u00eda al inicio del milenio b\u00edblico.<\/p>\n<p><strong>Movimiento Millerita<\/strong><\/p>\n<p>En ese escenario <a href=\"https:\/\/www.adventistas.org\/pt\/espiritodeprofecia\/pioneiros\/william-miller-1782-1849\/\">Guillermo Miller<\/a>, un hacendado bautista, comenz\u00f3 a estudiar la Biblia, en 1816, a\u00f1o de su conversi\u00f3n, solo con la ayuda de una concordancia b\u00edblica[4]. Lo hizo de una manera intensa y extensa. En 1818, ya hab\u00eda llegado a la conclusi\u00f3n de que Jes\u00fas volver\u00eda a la Tierra en m\u00e1s o menos 25 a\u00f1os.<\/p>\n<div id=\"attachment_63985\" style=\"width: 1902px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2020\/10\/21093838\/o-papel-do-dom-profetico-na-construcao-da-identidade-adventista-parte-i2.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-63985\" class=\"wp-image-63985 size-full\" src=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2020\/10\/21093838\/o-papel-do-dom-profetico-na-construcao-da-identidade-adventista-parte-i2.jpg\" alt=\"\" width=\"1892\" height=\"788\" srcset=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2020\/10\/21093838\/o-papel-do-dom-profetico-na-construcao-da-identidade-adventista-parte-i2.jpg 1892w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2020\/10\/21093838\/o-papel-do-dom-profetico-na-construcao-da-identidade-adventista-parte-i2-768x320.jpg 768w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2020\/10\/21093838\/o-papel-do-dom-profetico-na-construcao-da-identidade-adventista-parte-i2-720x300.jpg 720w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2020\/10\/21093838\/o-papel-do-dom-profetico-na-construcao-da-identidade-adventista-parte-i2-730x304.jpg 730w\" sizes=\"(max-width: 1892px) 100vw, 1892px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-63985\" class=\"wp-caption-text\">La compresi\u00f3n sobre la fecha del regreso de Jes\u00fas fue el resultado de un intenso an\u00e1lisis de las profec\u00edas (Foto: Reproducci\u00f3n).<\/p><\/div>\n<p>Al principio comparti\u00f3 sus conclusiones solo con sus amigos m\u00e1s cercanos. Pero en 1831 hizo un pacto con Dios de que, si lo invitaban a predicar, aceptar\u00eda. Treinta minutos despu\u00e9s el sobrino, quien viv\u00eda a 26 km de distancia, lleg\u00f3 a casa de Miller. Hab\u00eda salido antes de la oraci\u00f3n de Miller. A partir de ah\u00ed, llegaron otras invitaciones, y Miller se transform\u00f3 en un orador itinerante. Se calcula que predic\u00f3 m\u00e1s de 3.200 veces sobre el regreso de Jes\u00fas a lo largo de 13 a\u00f1os (un promedio de 250 sermones por a\u00f1o).<\/p>\n<p>Despu\u00e9s de conocer a Josu\u00e9 Himes, en 1839 Miller comenz\u00f3 a predicar en las ciudades m\u00e1s grandes y a imprimir mucha literatura. Se estima que cerca de un mill\u00f3n de personas escucharon sus mensajes, y que posiblemente hasta cien mil<sup>[5]<\/sup>hayan esperado el regreso de Jes\u00fas para el 22 de octubre de 1844.<\/p>\n<p>Elena de White expres\u00f3 una gran consideraci\u00f3n por la vida y obra de Miller. Le dedic\u00f3 cinco cap\u00edtulos del libro <em>El conflicto de los siglos<\/em>. Ella escribi\u00f3 que \u201clos \u00e1ngeles velan sobre el precioso polvo de este siervo de Dios, y resucitar\u00e1 cuando sea tocada la \u00faltima trompeta\u201d<sup>[6]<\/sup>.<\/p>\n<p><strong>C\u00e1lculos<\/strong><\/p>\n<p>Los primeros c\u00e1lculos hechos por \u00e9l indicaban que el regreso de Jes\u00fas ocurrir\u00eda en alg\u00fan d\u00eda entre el 21 de marzo de 1843 y el 21 de marzo de 1844<sup>[7]<\/sup>, per\u00edodo que se conoci\u00f3 como \u201cel a\u00f1o del fin\u201d. Aunque no se cumpli\u00f3, esa primera decepci\u00f3n parece no haber impactado tan negativamente la predicaci\u00f3n de Miller.<\/p>\n<p>En agosto de 1844, en una reuni\u00f3n en carpa realizada en Exeter, New Hampshire, Samuel S. Snow, quien era un millerita desconocido hasta entonces, present\u00f3 argumentos extra\u00eddos de la tipolog\u00eda b\u00edblica sobre la purificaci\u00f3n del Santuario. Ese mensaje fue conocido como \u201cel clamor de media noche\u201d, seg\u00fan la nueva interpretaci\u00f3n de la par\u00e1bola de las diez v\u00edrgenes de Mateo 25. Muchos salieron de all\u00ed convencidos de que Jes\u00fas volver\u00eda precisamente el 22 de octubre de 1844. Ese fue el punto m\u00e1ximo del millerismo. La fecha espec\u00edfica y la confianza sin restricciones en los c\u00e1lculos prof\u00e9ticos servir\u00edan solo para intensificar el chasco que vendr\u00eda.<\/p>\n<p>El d\u00eda lleg\u00f3 y pas\u00f3, lo que incentiv\u00f3 a los escarnecedores y cobardes, pero golpe\u00f3 profundamente a los milleritas. La decepci\u00f3n y la tristeza fueron indescriptibles. Nunca sabremos lo que habr\u00e1 sido soportar el profundo dolor de la decepci\u00f3n, las burlas, el escarnio y, lo peor que todo, las dudas crueles sobre lo que en realidad hab\u00eda sucedido.<\/p>\n<p>Josias Litch, uno de los pilares del millerismo, escribi\u00f3 a Miller y a Himes el d\u00eda 24 de octubre: \u201cAqu\u00ed es un d\u00eda nublado y oscuro, las ovejas est\u00e9n dispersas y el Se\u00f1or todav\u00eda no vino\u201d<sup>[8]<\/sup>.<\/p>\n<p><strong>Divergencias interpretativas<\/strong><\/p>\n<p>Como resultado del chasco, se estima que muchos creyentes abandonaron la fe y los que permanecieron con el grupo millerita estaban sumergidos en completa confusi\u00f3n y desorientaci\u00f3n<sup>[9]<\/sup>. El resto del a\u00f1o 1844 y durante todo 1845, los milleritas tuvieron como tarea principal intentar entender qu\u00e9 hab\u00eda o qu\u00e9 no hab\u00eda sucedido el 22 de octubre.<\/p>\n<p>Estaban b\u00e1sicamente divididos entre \u201clos adventistas de la puerta abierta\u201d y \u201clos adventistas de la puerta cerrada\u201d<sup>[10]<\/sup>. Esos t\u00edtulos surgieron de la manera como interpretaban Mateo 25:10, que describe a las v\u00edrgenes prudentes que entran con el novio a las bodas mientras se cierra la puerta para los dem\u00e1s.<\/p>\n<p>Los adventistas de la puerta abierta adoptaron la idea de que estaban en lo CORRECTO en cuanto al EVENTO del regreso de Cristo, pero cre\u00edan que los c\u00e1lculos prof\u00e9ticos estaban equivocados y que por eso no hab\u00eda sucedido nada el 22 de octubre. Pero los adventistas de la puerta cerrada siguieron creyendo que algo hab\u00eda sucedido el 22 de octubre de 1844. Cre\u00edan que los C\u00c1LCULOS PROF\u00c9TICOS ESTABAN CORRECTOS, pero disent\u00edan en cuanto a lo que realmente hab\u00eda sucedido. Adoptaron la convicci\u00f3n de que solo ser\u00edan salvas las personas que hab\u00edan aceptado el mensaje del regreso de Cristo hasta el 22 de octubre de 1844.<\/p>\n<p>Como una rama m\u00e1s radical del adventismo surgieron los espiritualistas<sup>[11]<\/sup>. Ellos defend\u00edan la idea de que el regreso de Cristo hab\u00eda ocurrido, pero de manera espiritual, y eran defensores de la doctrina de la puerta cerrada. En medio de ellos sucedieron las m\u00e1s absurdas y vergonzosas manifestaciones de fanatismo. Adoptaron una forma nueva de leer e interpretar las Escrituras que condujo a numerosas creencias y formas muy extra\u00f1as de comportamiento.<\/p>\n<p>Algunos milleritas fueron atra\u00eddos a comunidades espirituales, como los <em>shakers<\/em>[12], en donde todos ten\u00edan todo en com\u00fan y con eso pod\u00edan vivir apartados de las ciudades, donde para ellos la vida se hab\u00eda vuelto hostil. Hoy en d\u00eda no hay registro de la existencia de ninguna representaci\u00f3n religiosa que haya surgido directamente de esos movimientos m\u00e1s radicales del millerismo [13].<\/p>\n<p><strong>Movimiento fragmentado<\/strong><\/p>\n<p>A principios de 1845, los milleritas se divid\u00edan y esparc\u00edan cada vez m\u00e1s. Los extremistas espiritualistas parec\u00edan dominar las acciones. Por otro lado, un grupo m\u00e1s moderado, al cual pertenec\u00eda la mayor\u00eda de los creyentes adventistas y los principales l\u00edderes del movimiento, incluyendo a Miller, insist\u00edan en marcar nuevas fechas para el regreso de Cristo, como sucedi\u00f3 con el 23 de marzo y el 23 de abril de 1845<sup>[14]<\/sup>, aumentando m\u00e1s todav\u00eda la incredulidad y la confusi\u00f3n.<\/p>\n<p>Se convoc\u00f3 una asamblea para el 29 de abril<sup>[15]<\/sup>, en la ciudad de Albany, estado de Nueva York. Todos los que cre\u00edan en la doctrina de la puerta cerrada fueron excluidos de la reuni\u00f3n. Josu\u00e9 Himes, brazo derecho de Miller, sent\u00eda que era necesario hacer algo; era necesario asumir una posici\u00f3n clara contra el fanatismo de los espiritualistas e intentar salvar lo que quedaba del movimiento millerita.<\/p>\n<p>Como resultado de esa asamblea<sup>[16]<\/sup>, 1) se estableci\u00f3 una plataforma de diez creencias relacionadas con el advenimiento y la salvaci\u00f3n. 2) Armaron un plan de acci\u00f3n de evangelismo para buscar nuevos conversos, ya que eran defensores de la doctrina de la puerta abierta; 3) asumieron posiciones claramente contrarias a los dem\u00e1s grupos adventistas; 4) prepararon el camino para una forma congregacional de gobierno eclesi\u00e1stico; 5) demarcaron claramente el terreno del adventismo; o pertenec\u00edan al grupo de Albany o eran opositores.<\/p>\n<p>Se organizaron otras asambleas con el prop\u00f3sito de expandir las decisiones de Albany [17], pero despu\u00e9s de la muerte de Miller, el 20 de diciembre de 1849<sup>[18]<\/sup>, los adventistas de Albany tuvieron desacuerdos y terminaron dividi\u00e9ndose en cuatro denominaciones.<\/p>\n<p>Hasta hace poco tiempo, tres de esas cuatro iglesias todav\u00eda se manten\u00edan activas; la mayor de ellas era la de los \u201cCristianos del Advenimiento\u201d, con solo 25 mil miembros<sup>[19]<\/sup>. En el pr\u00f3ximo art\u00edculo, continuaci\u00f3n de este, veremos c\u00f3mo se form\u00f3 el grupo de adventistas sabatista, precursores de los adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda.<\/p>\n<p>As\u00ed, se cumpli\u00f3 una vez m\u00e1s la profec\u00eda b\u00edblica con impresionante exactitud: \u201cEntonces tom\u00e9 el librito de la mano del \u00e1ngel, y lo com\u00ed; y era dulce en mi boca como la miel, pero cuando lo hube comido, amarg\u00f3 mi vientre\u201d (Apocalipsis 10:10).<\/p>\n<p><strong>Para comprender m\u00e1s sobre el \u201cgran chasco\u201d, vea la pel\u00edcula <em>C\u00f3mo comenz\u00f3 todo<\/em>:<\/strong><\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"&quot;C\u00f3mo Todo Comenz\u00f3&quot; Pel\u00edcula Oficial\" width=\"856\" height=\"482\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/poCE9X7RVxY?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<hr \/>\n<p><strong>Referencias<\/strong><\/p>\n<p>[1] Censo de los Estados Unidos de 1840, encontrado en <a href=\"http:\/\/www.wikiwand.com\/\">www.wikiwand.com<\/a>.<\/p>\n<p>[2] Fortin, D. y Moon J. (ed). Enciclopedia, Elena G. White. Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasile\u00f1a, 2018, p. 270.<\/p>\n<p>[3] Knight, George R. Introducci\u00f3n a los escritos de Elena G. de White. Buenos Aires: ACES. p. 359.<\/p>\n<p>[4] Fortin, D.ye Moon J. (ed). Enciclop\u00e9dia Elena G. White. Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasile\u00f1a, 2018, p. 512.<\/p>\n<p>[5] Ib\u00edd.<\/p>\n<p>[6] White, Elena de. Primeros escritos. Florida, Buenos Aires, ACES. p. 258.<\/p>\n<p>[7] Knight, George R. En busca de identidade. Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasile\u00f1a. p. 50.<\/p>\n<p>[8] Ib\u00edd., p. 53\/54.<\/p>\n<p>[9] Ib\u00edd., p. 55.<\/p>\n<p>[10] Ib\u00edd.<\/p>\n<p>[11] Knight, George R. Adventismo. Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasile\u00f1a. p. 230.<\/p>\n<p>[12] Ib\u00edd., p. 240.<\/p>\n<p>[13] Ib\u00edd., p. 248.<\/p>\n<p>[14] Ib\u00edd., p. 252.<\/p>\n<p>[15] Ib\u00edd.<\/p>\n<p>[16] Ib\u00edd., p. 253\/254.<\/p>\n<p>[17] Ib\u00edd., p. 256<\/p>\n<p>[18] Fortin, D. y Moon J. (ed). Enciclop\u00e9dia Ellen G. White. Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasile\u00f1a, 2018, p. 513.<\/p>\n<p>[19] Knight, George R. Adventismo. Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasile\u00f1a. p. 306.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En el siglo 19, el movimiento iniciado por Guillermo Miller despert\u00f3 a millones para el estudio de la Biblia. <\/p>\n","protected":false},"author":138,"featured_media":63984,"comment_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"xtt-pa-format":[5185],"xtt-pa-classification":[],"xtt-pa-editorias":[44],"xtt-pa-departamentos":[],"xtt-pa-projetos":[],"xtt-pa-regiao":[],"xtt-pa-sedes":[],"xtt-pa-owner":[],"class_list":["post-63983","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","xtt-pa-format-columna","xtt-pa-editorias-eventos"],"acf":false,"terms":{"editorial":"Eventos","format":"Columna"},"featured_media_url":{"full":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2020\/10\/21093716\/o-papel-do-dom-profetico-na-construcao-da-identidade-adventista-parte-i.jpg","medium":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2020\/10\/21093716\/o-papel-do-dom-profetico-na-construcao-da-identidade-adventista-parte-i-768x321.jpg","small":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2020\/10\/21093716\/o-papel-do-dom-profetico-na-construcao-da-identidade-adventista-parte-i-140x90.jpg","pa-block-preview":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2020\/10\/21093716\/o-papel-do-dom-profetico-na-construcao-da-identidade-adventista-parte-i-140x90.jpg","pa-block-render":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2020\/10\/21093716\/o-papel-do-dom-profetico-na-construcao-da-identidade-adventista-parte-i-290x220.jpg"}}