{"id":63724,"date":"2020-09-21T15:49:28","date_gmt":"2020-09-21T18:49:28","modified":"2020-09-21T15:49:28","modified_gmt":"2020-09-21T18:49:28","slug":"la-mujer-presentada-en-la-teologia-biblica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/la-mujer-presentada-en-la-teologia-biblica\/","title":{"rendered":"La mujer presentada en la teolog\u00eda b\u00edblica"},"content":{"rendered":"<div id=\"attachment_63725\" style=\"width: 1010px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2020\/09\/21154647\/mulhernegrabiblia.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-63725\" class=\"wp-image-63725 size-full\" src=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2020\/09\/21154647\/mulhernegrabiblia.jpg\" alt=\"\" width=\"1000\" height=\"667\" srcset=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2020\/09\/21154647\/mulhernegrabiblia.jpg 1000w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2020\/09\/21154647\/mulhernegrabiblia-768x512.jpg 768w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2020\/09\/21154647\/mulhernegrabiblia-150x100.jpg 150w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2020\/09\/21154647\/mulhernegrabiblia-730x487.jpg 730w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-63725\" class=\"wp-caption-text\">La Biblia da evidencias de la relevancia de las mujeres en diferentes narraciones y situaciones (Foto: Shutterstock).<\/p><\/div>\n<p>La <a href=\"http:\/\/noticias.adventistas.org\/\">Agencia Adventista Sudamericana de Noticias (ASN)<\/a> decidi\u00f3 dialogar sobre algunos aspectos de esta tem\u00e1tica con dos entrevistadas. Una de ellas es Christie Chadwick, PhD en Arqueolog\u00eda B\u00edblica y Antiguo Testamento, y profesora de Antiguo Testamento en la Facultad de Teolog\u00eda del <a href=\"http:\/\/unasp.edu.br\/\">Centro Universitario Adventista de Sao Paulo (Unasp)<\/a>, en Engenheiro Coelho. Y la otra entrevistada es Vanessa Raquel Meira, mag\u00edster y doctoranda en Teolog\u00eda, y profesora del curso de Pedagog\u00eda en el <a href=\"https:\/\/iap.org.br\/\">Instituto Adventista Paranaense (IAP)<\/a>.<\/p>\n<p><strong>Lea tambi\u00e9n:<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/columna\/lia-treves\/mujer-modeladora-la-sociedad\/\">Mujer, modeladora de la sociedad<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>\u00bfQu\u00e9 dice la Biblia, en l\u00edneas generales con respecto al papel de la mujer en la sociedad dentro del plan divino de salvaci\u00f3n de todos?<\/strong><\/p>\n<p><strong>Christie Chadwick:<\/strong> La Biblia siempre retrata a la mujer de forma positiva. Su primera presentaci\u00f3n en G\u00e9nesis es como compa\u00f1era igualitaria del hombre en el gobierno de la Tierra.<\/p>\n<p>A pesar de mencionarlas en las historias b\u00edblicas con menos frecuencia que a los hombres, las mujeres temerosas de Dios son retratadas como sabias, valientes, activas e independientes, como los ejemplos de Rahab, Rut, Abigail (esposa de Nabal), Ester, y otras. En varios pasajes b\u00edblicos se presenta la sabidur\u00eda como una caracter\u00edstica femenina, tanto en su personificaci\u00f3n en Proverbios (por ejemplo, Proverbios 8:1-9, 12), como en los ejemplos del papel de una mujer sabia resolviendo un problema dif\u00edcil. En dos momentos, la sabidur\u00eda de Salom\u00f3n aparece ante mujeres: el pleito sobre el hijo vivo discutido por las dos prostitutas (1 Reyes 3:16-28) y el encuentro con la reina de Sab\u00e1, que lo visit\u00f3 \u201cpara probarlo con preguntas dif\u00edciles\u201d (1 Reyes 10:1).<\/p>\n<p>En cuanto a roles, son pocos a los cuales la mujer no tiene acceso. La Biblia menciona pastoras de ovejas (Raquel, las cu\u00f1adas de Mois\u00e9s), segadoras (Rut 2), profetas (Mar\u00eda, D\u00e9bora, Hulda), juezas (D\u00e9bora), y reinas con poder gubernamental (Atal\u00eda, Maaca, Jezabel). Algunas funciones en la Biblia no son extendidas a la mujer, como la militar, aunque se encuentran excepciones en D\u00e9bora, Jael y la mujer sabia de Abel-bet-maaca (2 Samuel 20:1-22), y la sacerdotal.<\/p>\n<p>Sobre esta funci\u00f3n sacerdotal existe evidencia de que el servicio de los levitas en el templo contaba con la participaci\u00f3n de mujeres levitas, pero no como sacerdotisas ni sumo sacerdotisas. El verbo usado para describir el tipo de servicio que el levita prestaba (<em>Tsava<\/em>) se aplica a mujeres en dos situaciones relacionadas al templo: \u201cLos espejos de las mujeres que serv\u00edan\u201d (\u00c9xodo 38:8), objetos que eran usados en Egipto y que fueron donados por ellas probablemente en un acto de consagrada abnegaci\u00f3n, pues Mois\u00e9s no orden\u00f3 que fueran dados, y \u201clas mujeres que serv\u00edan a la entrada del tabern\u00e1culo\u201d (1 Samuel 2:22), que se acostaban con los hijos de El\u00ed.<\/p>\n<p>El retrato b\u00edblico de la mujer virtuosa est\u00e1 descrito en Proverbios 31:10-31, donde vemos a una mujer confiable, benigna, compa\u00f1era, que contribuye activamente en la econom\u00eda de su hogar. Ella produce para el comercio, negocia en el comercio y administra su hogar, pues esas virtudes son consecuencia de su entrega a Dios.<\/p>\n<p><strong>Vanessa Meira: <\/strong>La Biblia contiene principios generales y ejemplos puntuales. Por ejemplo, amar a Dios y al pr\u00f3jimo (Mateo 22:37-39), hacer disc\u00edpulos (Mateo 28:18-20) y buscar la santificaci\u00f3n (Hebreos 12:14) son exigencias generales para hombres y mujeres. Tambi\u00e9n hay principios generales aplicables a mujeres de cualquier tiempo o lugar, como la sobriedad y la modestia (1 Pedro 3:1-6), la valorizaci\u00f3n de la maternidad, del matrimonio y del cuidado de la familia (Tito 2:3-5; 1 Timoteo 2:15).<\/p>\n<p>Adem\u00e1s, la Biblia habla de mujeres dedicadas exclusivamente a la familia, otras que se dedicaban a los negocios y finanzas (Proverbios 31; Lucas 8:1-3), a la actividad p\u00fablica de liderazgo civil y espiritual (Jueces 4:4). Por lo tanto, no hay una lista exhaustiva de lo que una mujer puede o no ser\/hacer, sino que hay expectativas b\u00e1sicas y principios a ser observados en cualquier situaci\u00f3n.<\/p>\n<p><strong>Complementaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p><strong>Comenten un poco sobre el aspecto teol\u00f3gico de la complementaci\u00f3n de hombres y mujeres, a la luz de la Biblia.<\/strong><\/p>\n<p><strong>Christie:<\/strong> El primer vers\u00edculo que menciona a la humanidad es G\u00e9nesis 1:27, pero el contexto de esta exposici\u00f3n de Dios comienza en el vers\u00edculo 26, en el cual Dios describe sus planes para la humanidad. Mientras que la mayor\u00eda de las traducciones contiene la palabra \u201chombre\u201d, el t\u00e9rmino m\u00e1s apropiado para esta traducci\u00f3n ser\u00eda \u201chumanidad\u201d. La humanidad est\u00e1 compuesta de \u201cmacho y hembra\u201d (traducci\u00f3n literal), normalmente traducido como hombre y mujer, formando de manera adecuada nuestra cosmovisi\u00f3n. Esta complementaci\u00f3n aparece en la primera descripci\u00f3n de la creaci\u00f3n de la humanidad. El ser humano fue creado no seg\u00fan su especie, sino seg\u00fan la imagen y semejanza de Dios.<\/p>\n<p>La humanidad fue creada para administrar la creaci\u00f3n de Dios. Ambos, hombre y mujer, fueron hechos a imagen de Dios; a ambos les fue encomendado cuidar lo que Dios hizo, pues se los presenta pr\u00e1cticamente como una unidad: \u201cuna sola carne\u201d, que ser\u00e1 afirmada en solo algunos vers\u00edculos. No hay jerarqu\u00eda en la creaci\u00f3n del hombre y de la mujer, solo en la creaci\u00f3n de la humanidad y de los animales. Argumentos basados en el orden de la creaci\u00f3n no caben, justamente porque el ser humano fue el \u00faltimo ser creado en la semana de la creaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n se ve la complementaci\u00f3n en la manera como el texto busca presentar un equilibrio en la relaci\u00f3n entre el hombre y la mujer en vers\u00edculos como G\u00e9nesis 2:24: \u201cPor tanto, dejar\u00e1 el hombre a su padre y a su madre, y se unir\u00e1 a su mujer; y ser\u00e1n una sola carne\u201d. Las palabras del vers\u00edculo, de manera intencional, invierten los papeles como se presentaban.<\/p>\n<p>En los tiempos b\u00edblicos, la mujer dejaba al padre y a la madre para unirse a la familia de su marido, tomando el apellido de \u00e9l y pasando a ser parte de la familia de \u00e9l. Al presentarlo de esa forma inversa, el texto b\u00edblico realza que, a pesar de hacer visible que solo un lado deja padre y madre, en el matrimonio ambos dejan atr\u00e1s padre y madre para ser realmente una sola carne, una unidad familiar nueva. Otro factor interesante es que, en la creaci\u00f3n, la mujer vino del hombre, pero a partir de entonces, todos los hombres vienen de la mujer (1 Corintios 11:12).<\/p>\n<p><strong>Vanessa: <\/strong>El relato de la creaci\u00f3n muestra que \u201cno es bueno que el hombre est\u00e9 solo\u201d (G\u00e9nesis 2:18). Por lo tanto, hay una dimensi\u00f3n colectiva en la naturaleza humana. Dios crea a la mujer como \u201cayuda id\u00f3nea\u201d, una compa\u00f1\u00eda adecuada, dejando claro el ideal de que hombre y mujer formen un todo \u00fanico, siendo mutuamente complementarios e interdependientes.<\/p>\n<p>La mujer fue creada a partir de la costilla del hombre (G\u00e9nesis 2:22). La palabra \u201ccostilla\u201d (<em>ts\u00eald<\/em>) da la idea de lado, contrapartida sim\u00e9trica e incluso opuesta (\u00c9xodo 26:26, 27; 1 Reyes 6:34; 2 Samuel 16:13), que otorga tanto el sentido de igualdad como el de singularidad y complementaci\u00f3n entre el hombre y la mujer (1 Pedro 3:7). Hombre y mujer son, ambos y juntos, la humanidad creada a la imagen de Dios para apoyarse mutuamente y dominar sobre la tierra (G\u00e9nesis 1:28).<\/p>\n<p><strong>Y en cuanto al liderazgo de la mujer, \u00bfqu\u00e9 principios ofrece la Biblia para la comprensi\u00f3n del tema?<\/strong><\/p>\n<p><strong>Christie:<\/strong>\u00a0 La Biblia nos ofrece ense\u00f1anzas profundas sobre el liderazgo de hombres y de mujeres. Dios, al crear, dej\u00f3 como ejemplo el tipo de liderazgo que espera de aquellos a quienes encarg\u00f3 la administraci\u00f3n del nuevo planeta: el hombre y la mujer. El ejemplo de Dios es de un liderazgo de servicio. \u00c9l entrega a la humanidad gestora un planeta en el cual hizo todo el trabajo.<\/p>\n<p>En las mitolog\u00edas de la creaci\u00f3n del contexto cultural de Israel, la humanidad fue creada para servir a los dioses: ya son creados como esclavos. En la descripci\u00f3n de G\u00e9nesis, Dios trabaja y la humanidad es creada para disfrutar y cuidar del mundo creado. En lo referente a ser puestos como soberanos sobre los dem\u00e1s animales, esta soberan\u00eda debe ser hecha a ejemplo de Dios, como guardianes y cuidadores de estos seres puestos bajo su cuidado. Pero el pecado da\u00f1\u00f3 nuestra percepci\u00f3n del liderazgo y nuestra habilidad de reproducir el estilo de liderazgo de Dios. Liderar, en los t\u00e9rminos b\u00edblicos es servir.<\/p>\n<p>En segundo lugar, existen ejemplos b\u00edblicos de liderazgo femenino. Mar\u00eda fue considerada, al lado de los hermanos, como una de las l\u00edderes del \u00c9xodo (Miqueas 6:4); las hijas de Zenofehad (N\u00fameros 27) llegan a ser l\u00edderes y matriarcas de las tierras que heredan cuando entran en la tierra prometida. Esto significa que estas tierras llevaron sus nombres, algo comprobado arqueol\u00f3gicamente. D\u00e9bora es profetiza y jueza (Jueces 4-5); Abigail tiene un liderazgo activo en su casa y sobre sus siervos y trabajadores (1 Samuel 25); la mujer sabia de Abel-bet-maaca es claramente una anciana (2 Samuel 20), representante oficial, pol\u00edtica y militar, en su ciudad. Los ejemplos pueden ser pocos, pero retratan a mujeres fuertes y temerosas de Dios.<\/p>\n<p><strong>Vanessa: <\/strong>\u00bfDe qu\u00e9 tipo de liderazgo estamos hablando? Nos equivocamos al extender a toda la sociedad textos que hablan sobre liderazgo en el matrimonio. La sumisi\u00f3n b\u00edblica es voluntaria y se da en el contexto del matrimonio, y no es un principio para organizar la sociedad en todos los niveles. No es una cuesti\u00f3n de \u201chombres y mujeres\u201d en general, sino de \u201cmaridos y esposas\u201d.<\/p>\n<p>La mujer debe someterse voluntariamente \u201ca su propio marido\u201d (Efesios 5:22), y no a los hombres en general. Sobre las posibilidades de liderazgo femenino, eso depender\u00e1 del perfil de cada mujer. Por ejemplo, la mujer de Sunem (2 Reyes 4:8), la mujer emprendedora de Proverbios 31 y D\u00e9bora tienen un perfil de liderazgo m\u00e1s destacado p\u00fablicamente. Por otro lado, Sara, Rebeca y Mar\u00eda presentan caracter\u00edsticas m\u00e1s discretas.<\/p>\n<p><strong>Disputa de poder<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00bfHay apoyo b\u00edblico para una disputa de poder, tanto de parte de hombres como de mujeres, dentro de una relaci\u00f3n como el matrimonio?<\/strong><\/p>\n<p><strong>Christie: <\/strong>\u00a0La percepci\u00f3n b\u00edblica de poder es algo dado por Dios, y el liderazgo que resulta de un poder dado por Dios es de servicio. Por lo tanto, no hay apoyo b\u00edblico para las disputas de poder entre hombres y mujeres, dentro o fuera del matrimonio, o entre hombres y hombres, o incluso entre mujeres y mujeres en la sociedad m\u00e1s amplia. El mensaje b\u00edblico de igualdad y trabajo unido en la misma direcci\u00f3n y la visi\u00f3n de todo el pueblo de Dios como miembros de un solo cuerpo rompe cualquier idea de superioridad y autoridad.<\/p>\n<p>Dentro del matrimonio, eso se aplica como extensi\u00f3n de lo que sucede en la Iglesia como cuerpo de Cristo, pues los dos llegan a ser una sola carne. Efesios va de \u201csom\u00e9tanse unos a otros\u201d (5:21) cuando habla de la Iglesia, a la recomendaci\u00f3n dentro del casamiento de \u201csean sumisas a su propio marido como al Se\u00f1or\u201d (5:22) y \u201cmaridos, amad a vuestra mujer como tambi\u00e9n Cristo am\u00f3 a la Iglesia y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella\u201d (5:25). No deber\u00eda haber disputa por poder, sino una sumisi\u00f3n femenina voluntaria a un amor masculino sin medida en cooperaci\u00f3n mutua para gloria de Dios. La uni\u00f3n de hombres y mujeres, sin comparaci\u00f3n y sin competici\u00f3n, fortalece el evangelio y muestra el plan de Dios para la humanidad.<\/p>\n<p><strong>Vanessa: <\/strong>No, a menos que esa disputa sea por el poder de servir y cuidar. Una de las expectativas b\u00edblicas b\u00e1sicas es que el hombre casado asuma la postura de l\u00edder amoroso, que protege y se sacrifica. A su vez, la expectativa b\u00e1sica sobre la mujer casada es que sea una ayuda id\u00f3nea. Y voluntariamente sumisa a un l\u00edder siervo que la ame como Jes\u00fas am\u00f3 a la Iglesia (Efesios 5:21-33).<\/p>\n<p>La sumisi\u00f3n exigida de la mujer no tiene que ver con la inferioridad esencial, como muestra la doctrina de la creaci\u00f3n. Despu\u00e9s del pecado, la mujer de hecho perdi\u00f3 parte de la autonom\u00eda en el matrimonio, pero el liderazgo del marido no debe ser de tiran\u00eda. La palabra que describe el liderazgo masculino en el matrimonio (<em>mashal<\/em>) indica un liderazgo bondadoso, compasivo y protector, como ser\u00eda el liderazgo de Dios (2 Samuel 23:3; Isa\u00edas 40:10,11; 1 Corintios 11:3; Efesios 5:23).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00bfQu\u00e9 dice la Biblia sobre el liderazgo de la mujer, y sobre la relaci\u00f3n de complementaci\u00f3n con el hombre, entre otros temas relacionados? Dos te\u00f3logas aclaran el tema<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":63725,"comment_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"xtt-pa-format":[5181],"xtt-pa-classification":[],"xtt-pa-editorias":[3389],"xtt-pa-departamentos":[3370],"xtt-pa-projetos":[],"xtt-pa-regiao":[3398],"xtt-pa-sedes":[256],"xtt-pa-owner":[3471],"class_list":["post-63724","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","xtt-pa-format-noticia","xtt-pa-editorias-personas","xtt-pa-departamentos-ministerio-de-la-mujer","xtt-pa-regiao-paises-hispanos","xtt-pa-sedes-dsa","xtt-pa-owner-division-sudamericana"],"acf":{"post_autor":"Felipe Lemos "},"terms":{"editorial":"Personas","format":"Noticia"},"featured_media_url":{"full":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2020\/09\/21154647\/mulhernegrabiblia.jpg","medium":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2020\/09\/21154647\/mulhernegrabiblia-768x512.jpg","small":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2020\/09\/21154647\/mulhernegrabiblia-140x90.jpg","pa-block-preview":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2020\/09\/21154647\/mulhernegrabiblia-140x90.jpg","pa-block-render":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2020\/09\/21154647\/mulhernegrabiblia-290x220.jpg"}}