{"id":62865,"date":"2020-07-03T09:31:37","date_gmt":"2020-07-03T12:31:37","modified":"2020-07-03T09:31:37","modified_gmt":"2020-07-03T12:31:37","slug":"los-pioneros-adventistas-del-septimo-dia-y-su-protesta-contra-el-racismo-sistematico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/los-pioneros-adventistas-del-septimo-dia-y-su-protesta-contra-el-racismo-sistematico\/","title":{"rendered":"Los pioneros adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda y su protesta contra el racismo sistem\u00e1tico"},"content":{"rendered":"<div id=\"attachment_62866\" style=\"width: 1010px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2020\/07\/03085005\/seventh-day-adventist-pioneers-and-their-protest-against-systemic-racism.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-62866\" class=\"wp-image-62866 size-full\" src=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2020\/07\/03085005\/seventh-day-adventist-pioneers-and-their-protest-against-systemic-racism.jpg\" alt=\"\" width=\"1000\" height=\"500\" srcset=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2020\/07\/03085005\/seventh-day-adventist-pioneers-and-their-protest-against-systemic-racism.jpg 1000w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2020\/07\/03085005\/seventh-day-adventist-pioneers-and-their-protest-against-systemic-racism-768x384.jpg 768w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2020\/07\/03085005\/seventh-day-adventist-pioneers-and-their-protest-against-systemic-racism-730x365.jpg 730w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-62866\" class=\"wp-caption-text\">El segundo movimiento adventista fue inseparable del llamado a abolir la esclavitud y otorgar los mismos derechos a los oprimidos. (Imagen: lightbearers.org)<\/p><\/div>\n<p>El movimiento adventista del s\u00e9ptimo d\u00eda era inseparable del llamado abolicionista a la destrucci\u00f3n inmediata y total de la esclavitud y la demanda de derechos equitativos para los oprimidos.<\/p>\n<p>Desde el surgimiento del movimiento millerita, a principios de la d\u00e9cada de 1830 hasta el final de la Guerra Civil, los adventistas de todo tipo usaron la t\u00e1ctica de la persuasi\u00f3n moral para advertirles a los estadounidenses que estaban a favor de la esclavitud que Dios volver\u00eda pronto y los juzgar\u00eda si inmediatamente no se arrepent\u00edan y reformaban. De esta manera, hicieron inseparable de su fe adventista la protesta por la injusticia racial.<\/p>\n<h4>Lea tambi\u00e9n:<\/h4>\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/noticia\/institucional\/se-realizara-el-lanzamiento-de-la-enciclopedia-de-los-adventistas\/\">Se realizar\u00e1 el lanzamiento de la Enciclopedia de los Adventistas<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p>Aunque muchos adventistas milleritas evitaron asociarse con partidos pol\u00edticos porque todos esos partidos apoyaban la esclavitud, a partir de 1840 un n\u00famero significativo se uni\u00f3 al Liberty Party, el cual solo ten\u00eda una plataforma: la inmediata y total abolici\u00f3n de la esclavitud y \u201cla restauraci\u00f3n de la igualdad de derechos entre los hombres\u201d.<a href=\"\/\/BD1FAA13-5A45-46BF-A0CC-7DD15EF03DB8#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><sup>[1]<\/sup><\/a><\/p>\n<p>En 1848, el Liberty Party nomin\u00f3 a Gerrit Smith, un abolicionista prominente, adventista millerita, y observador del reposo del s\u00e9ptimo d\u00eda, como candidato a presidente de los Estados Unidos. A lo largo del periodo anterior a la Guerra Civil estadounidense, los milleritas y los adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda tambi\u00e9n arriesgaron sus vidas para liberar esclavos de su servidumbre.<\/p>\n<p>Aunque algunos lo hicieron de forma legal, comprando la libertad de los esclavos, muchos quebrantaron la ley federal al ayudar a fugitivos en la red clandestina de escape para los esclavos. Ellos sosten\u00edan la ley de los esclavos fugitivos de Deuteronomio 23:15, 16: \u201cNo entregar\u00e1s a su se\u00f1or el siervo que se huyere a ti de su amo. Morar\u00e1 contigo, en medio de ti, en el lugar que escogiere en alguna de tus ciudades, donde a bien tuviere; no le oprimir\u00e1s\u201d. De hecho, de todas estas formas y m\u00e1s, los adventistas fueron inspirados por su fe cristiana a luchar contra el racismo sistem\u00e1tico en los Estados Unidos.<\/p>\n<p>La causa antiesclavista ten\u00eda sus ra\u00edces en la protesta de los negros, y los adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda negros tambi\u00e9n eran abolicionistas. John \u201cthe Dominie\u201d West, un ministro adventista del s\u00e9ptimo d\u00eda, ex esclavo y amigo \u00edntimo de Gerrit Smith, predicaba contra los males de la esclavitud y el racismo, publicaba y promov\u00eda varias de las obras abolicionistas de Smith, y manejaba una tienda en Peterboro, Nueva York, que no vend\u00eda productos cultivados por mano de obra esclava. En Bath, Nueva York, Elias y Henrietta Platt eran l\u00edderes adventistas locales y los abolicionistas m\u00e1s activos en su ciudad. Elias serv\u00eda como el agente local para la <em>The North Star<\/em> de Frederick Dougless y manejaba una tienda de productos libres como la de West. Los Platt hospedaban regularmente a los abolicionistas que estaban de paso.<\/p>\n<p>En enero de 1852, los Platt hospedaron a Jaime y Elena White en su hogar durante un tiempo cuando virtualmente todos los blancos norte\u00f1os p\u00fablicamente se negaban a asociarse con los negros. Cuando Elias Platt falleci\u00f3 inesperadamente en 1854, Frederick Douglass escribi\u00f3 su obituario, declarando que Platt era \u201cuno de los amigos m\u00e1s devotos, honestos, y perseverantes de su gente en el estado de Nueva York\u201d.<a href=\"\/\/BD1FAA13-5A45-46BF-A0CC-7DD15EF03DB8#_ftn2\" name=\"_ftnref2\"><sup>[2]<\/sup><\/a><\/p>\n<p>Los adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda tambi\u00e9n hicieron peticiones contra la esclavitud sure\u00f1a y el racismo norte\u00f1o. Jos\u00e9 y Prudence Bates eran destacados abolicionistas en Fairhaven, Massachusetts, durante las d\u00e9cadas de 1830 y 1840. Ellos hicieron circular y firmaron peticiones para abolir la esclavitud y prevenir que se anexaran nuevos estados esclavistas, urgieron a los Estados Unidos a reconocer la independencia de Hait\u00ed luego de su exitosa guerra de la independencia contra Francia, y ayudaron a abolir la segregaci\u00f3n racial en trenes y la ley de matrimonios interraciales en Massachusetts.<a href=\"\/\/BD1FAA13-5A45-46BF-A0CC-7DD15EF03DB8#_ftn3\" name=\"_ftnref3\"><sup>[3]<\/sup><\/a><\/p>\n<p>En las d\u00e9cadas de 1850 y 1860, los adventistas observadores del s\u00e1bado presentaron peticiones contra m\u00e1s problemas, como la pena de muerte (creyendo que tanto la esclavitud como el castigo capital \u201crepresentaban sistemas de brutalidad que coaccionaban a los individuos\u201d<a href=\"\/\/BD1FAA13-5A45-46BF-A0CC-7DD15EF03DB8#_ftn4\" name=\"_ftnref4\"><sup>[4]<\/sup><\/a>), la Ley sobre Esclavos Fugitivos de 1850, y la Ley de Kansas-Nebraska (1854).\u00a0 En la d\u00e9cada de 1860, los adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda a veces colocaban el nombre de la denominaci\u00f3n en peticiones que escrib\u00edan y hac\u00edan circular. En abril de 1862, por ejemplo, un grupo de cuarenta y cuatro \u201cadventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda y otros\u201d, de Linn County, Iowa, testificaron \u201cque nuestra profesi\u00f3n de cristianismo y presunci\u00f3n de libertad, no son sino una burla a la vista de las naciones de la Tierra y del Dios del universo, mientras nos demoramos pr\u00e1cticamente a reconocer el \u2018derecho inalienable de todos los hombres a la vida, a la libertad y a buscar la felicidad\u2019\u201d. Los adventistas de Linn County entonces \u201curgieron\u201d a Abraham Lincoln y al congreso a abolir inmediatamente \u201cel gran crimen antinatural de la esclavitud, la fuente inveterada inagotable de nuestra ruina nacional\u201d.<a href=\"\/\/BD1FAA13-5A45-46BF-A0CC-7DD15EF03DB8#_ftn5\" name=\"_ftnref5\"><sup>[5]<\/sup><\/a><\/p>\n<p>Los adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda tambi\u00e9n incorporaron argumentos abolicionistas al mensaje de los tres \u00e1ngeles (Apocalipsis 14:6-12). El primer \u00e1ngel advert\u00eda que la hora del juicio de Dios estaba cerca, y los adventistas enfatizaron que, si los estadounidenses a favor de la esclavitud continuaban sin arrepentirse, ser\u00edan doblemente castigados por sus pecados.<\/p>\n<p>El segundo \u00e1ngel advert\u00eda que Babilonia hab\u00eda ca\u00eddo, y los milleritas salieron de sus iglesias protestantes (Babilonia) porque esas iglesias apoyaban la esclavitud. Elena de White especific\u00f3 que cualquier adventista del s\u00e9ptimo d\u00eda que simpatizara con la esclavitud deb\u00eda ser inmediatamente desglosado<\/p>\n<p>Finalmente, los adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda conectaron el mensaje del tercer \u00e1ngel contra adorar a la bestia con la causa antiesclavista. Apocalipsis 13:1-18 revela que la bestia de dos cuernos impone la idolatr\u00eda, y los adventistas identificaban a los Estados Unidos con esta bestia porque profesaba sostener la libertad civil y religiosa (los dos cuernos) pero, en realidad, negaba esos privilegios a las minor\u00edas religiosas y raciales.<a href=\"\/\/BD1FAA13-5A45-46BF-A0CC-7DD15EF03DB8#_ftn6\" name=\"_ftnref6\"><sup>[6]<\/sup><\/a><\/p>\n<p>Los pioneros adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda lucharon contra la opresi\u00f3n a trav\u00e9s de su fe y acciones durante una \u00e9poca donde solo una peque\u00f1a minor\u00eda de estadounidenses protestaba contra el racismo. Al incorporar argumentos antiesclavistas en la presentaci\u00f3n del mensaje de los tres \u00e1ngeles, los adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda hicieron de la protesta contra el racismo sistem\u00e1tico una parte importante de sus creencias fundamentales. Desafiaron a sus descendientes espirituales a continuar con esta fe.<\/p>\n<p>La versi\u00f3n original de este <a href=\"https:\/\/www.nadministerial.com\/stories\/2020\/6\/18\/the-seventh-day-adventist-pioneers-and-their-protest-against-systemic-racism\">comentario<\/a> \u00a0fue publicada por la <a href=\"https:\/\/www.nadministerial.com\">Asociaci\u00f3n Ministerial<\/a> \u00a0de la Divisi\u00f3n Norteamericana.<\/p>\n<p><a href=\"\/\/BD1FAA13-5A45-46BF-A0CC-7DD15EF03DB8#_ftnref1\" name=\"_ftn1\"><sup>[1]<\/sup><\/a> Thomas Hudson McKee, National Conventions and Platforms of All Political Parties, 1789 to 1905: Conventions, Popular, and Electoral Vote, 6th ed. (Baltimore, MD: Friedenwald, 1906), 52.<\/p>\n<p><a href=\"\/\/BD1FAA13-5A45-46BF-A0CC-7DD15EF03DB8#_ftnref2\" name=\"_ftn2\"><sup>[2]<\/sup><\/a> Kevin M. Burton, \u201cBorn a Slave, Died a Freeman: John \u2018the Dominie\u2019 West, Seventh-day Adventist Minister and Abolitionist,\u201d Adventist Review, April 2019, 52-55; \u201cList of Agents,\u201d The North Star, April 17, 1851, 1; \u201cFree Labor Sugar &amp; Molasses,\u201d Steuben Courier, December 31, 1845, 3; Carter G. Woodson, ed., The Mind of the Negro as Reflected in Letters Written during the Crisis, 1800-1860 (Washington, DC: Association for the Study of Negro Life and History, 1926), 353; James White, \u201cOur Tour West,\u201d\u00a0 Advent Review and Sabbath Herald, February 17, 1852, 93; Richard Archer, Jim Crow North: The Struggle for Equal Rights in Antebellum New England (New York: Oxford University Press, 2017); Beth A. Salerno, Sister Societies: Women\u2019s Antislavery Organizations in Antebellum America (Dekalb, IL: Northern Illinois University Press, 2005), 32, 33; [Frederick Douglass], \u201cDied,\u201d Frederick Douglass\u2019 Paper, July 7, 1854, 3.<\/p>\n<hr \/>\n<p>Referencias<\/p>\n<p><a href=\"\/\/BD1FAA13-5A45-46BF-A0CC-7DD15EF03DB8#_ftnref3\" name=\"_ftn3\"><sup>[3]<\/sup><\/a> Kevin M. Burton, \u201cJoseph Bates and Adventism\u2019s Radical Roots,\u201d Adventist Review, March 3, 2020.<\/p>\n<p><a href=\"\/\/BD1FAA13-5A45-46BF-A0CC-7DD15EF03DB8#_ftnref4\" name=\"_ftn4\"><sup>[4]<\/sup><\/a> Louis P. Masur, Rites of Execution: Capital Punishment and the Transformation of American Culture, 1776\u20131865 (New York: Oxford University Press, 1989), 157.<\/p>\n<p><a href=\"\/\/BD1FAA13-5A45-46BF-A0CC-7DD15EF03DB8#_ftnref5\" name=\"_ftn5\"><sup>[5]<\/sup><\/a> \u201cPetition of Seventh-day Adventists and Others of Linn County, Iowa, for the Abolition of Slavery in the United States,\u201d April 1862, SEN 37A-J4, National Archives, Washington, D.C.<\/p>\n<p><a href=\"\/\/BD1FAA13-5A45-46BF-A0CC-7DD15EF03DB8#_ftnref6\" name=\"_ftn6\"><sup>[6]<\/sup><\/a> Ellen G. White, Testimonies for the Church, 1:259, 358; Charles Fitch, \u201cCome Out of Her, My People\u201d: A Sermon (Rochester, NY: J. V. Himes, 1843), 16; White, Testimonies, 1:360; Douglas Morgan, Adventism and the American Republic: The Public Involvement of a Major Apocalyptic Movement (Knoxville, TN: University of Tennessee Press, 2001), 15-29.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El segundo movimiento adventista fue inseparable del llamado a abolir la esclavitud y otorgar los mismos derechos a los oprimidos.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":62866,"comment_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"xtt-pa-format":[5181],"xtt-pa-classification":[],"xtt-pa-editorias":[4072],"xtt-pa-departamentos":[29],"xtt-pa-projetos":[],"xtt-pa-regiao":[3398],"xtt-pa-sedes":[256],"xtt-pa-owner":[3471],"class_list":["post-62865","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","xtt-pa-format-noticia","xtt-pa-editorias-institucional","xtt-pa-departamentos-institucional","xtt-pa-regiao-paises-hispanos","xtt-pa-sedes-dsa","xtt-pa-owner-division-sudamericana"],"acf":{"post_autor":"Kevin M. 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