{"id":59490,"date":"2019-10-03T11:06:06","date_gmt":"2019-10-03T14:06:06","modified":"2021-11-15T19:39:10","modified_gmt":"2021-11-15T22:39:10","slug":"quienes-son-los-144-mil-sellados","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/columna\/isael.costa\/quienes-son-los-144-mil-sellados\/","title":{"rendered":"\u00bfQui\u00e9nes son los 144 mil sellados?"},"content":{"rendered":"
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La Biblia presenta caracter\u00edsticas de quienes ser\u00e1n parte de este grupo (Foto: Shutterstock)<\/p><\/div>\n

Sin sombra de duda, el tema de los 144 mil est\u00e1 entre los temas m\u00e1s intrigantes no solo del libro de Apocalipsis, sino tambi\u00e9n de toda la Escritura. En este segmento son comunes algunas preguntas como: \u00bfa qui\u00e9n se refiere este n\u00famero enigm\u00e1tico? \u00bfSer\u00e1 una descripci\u00f3n de diferentes pueblos o solo de jud\u00edos convertidos al cristianismo? \u00bfSer\u00e1 una referencia a los salvos (jud\u00edos o gentiles) de todos los tiempos o solo de aquellos que pasan por el per\u00edodo de prueba, inmediatamente antes de la segunda venida de Cristo? Tambi\u00e9n, \u00bfser\u00e1 un libro literal o simb\u00f3lico? Trataremos algunas de esas cuestiones y de abordarlas principalmente con \u00e9nfasis en los textos b\u00edblicos de Apocalipsis, cap\u00edtulos 7 y 14.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9nes son ellos en relaci\u00f3n a la \u00e9poca?<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>En un primer momento, trataremos la identidad cronol\u00f3gica de este grupo. Es posible verificar si el texto presenta algunas referencias de tiempo que ayuden en la situaci\u00f3n de la \u00e9poca que se refiere a este grupo. Una lectura cuidadosa sin dudas proporcionar\u00e1 la percepci\u00f3n de que los 140.000 sellados, de Apocalipsis 7, est\u00e1n en relaci\u00f3n cronol\u00f3gica con el sexto y s\u00e9ptimo sellos. Seg\u00fan se\u00f1ala Osborne, \u201cel pasaje de 7:1-8 nos proporciona una retrospectiva del periodo inmediatamente anterior al derramamiento del juicio divino, y el texto de 7:9-17 nos lleva adelante al per\u00edodo posterior a esos juicios\u201d.[1]<\/a><\/p>\n

De hecho, la descripci\u00f3n de los 144 mil despu\u00e9s del clamor de los perdidos en el cap\u00edtulo 6, es la respuesta a esta indagatoria y revela qui\u00e9n <\/em>estar\u00e1 de pie en los \u00faltimos d\u00edas, en el acto de la segunda venida[2]<\/a>. En lenguaje militar, est\u00e1 expresado que los 144 mil, el ej\u00e9rcito de los siervos de Dios alistados para la guerra santa, prevalecer\u00e1n durante a visitaci\u00f3n final[3]<\/a>. Su localizaci\u00f3n en la revelaci\u00f3n del contenido descriptivo del sexto sello sugiere un interludio o pausa para destacar de manera m\u00e1s directa el cuidado y la recompensa del Se\u00f1or en cuanto a su remanente fiel.<\/p>\n

De este modo, las dos escenas del cap\u00edtulo 7 (los 144 mil y la gran multitud de glorificados) act\u00faan mientras hay un interludio y un cl\u00edmax de las experiencias del pueblo de Dios. Como lo destaca Beale, la repetici\u00f3n de hist\u00eami<\/em>, (subsistir), en 6:17 y 7:9, muestra que la pregunta: \u201c\u00bfy qui\u00e9n podr\u00e1 sostenerse en pie?\u201d, de 6:17, es respondida por la \u201cuna gran multitud [...] delante del trono\u201d, en el 7:9.[4]<\/a> El flujo de las escenas, sin embargo, sugiere que en el final de los tiempos habr\u00e1 un grupo rebelde y desprovisto de protecci\u00f3n que enfrentar\u00e1 el juicio divino. Y tambi\u00e9n un ej\u00e9rcito de fieles protegidos y que alaban a Dios por la liberaci\u00f3n. Y este es el cl\u00edmax de su experiencia.<\/p>\n

Relaci\u00f3n con el cap\u00edtulo 14 de Apocalipsis<\/strong><\/p>\n

Otro indicador de tiempo para los 144 mil ser\u00eda la relaci\u00f3n con el cap\u00edtulo 14. All\u00ed se presenta este grupo con el nombre de Dios sobre la frente, lo que ser\u00eda un paralelismo con el sello del Dios vivo del cap\u00edtulo 7. En este caso, la referencia al nombre de Dios sobre las frentes apunta a un grupo distinto de fieles que hace contraste con los dem\u00e1s pueblos de la tierra, los que en los \u00faltimos d\u00edas reciben el sello-nombre de la bestia sobre su frente. Es un grupo que, en el cap\u00edtulo 6, sufre la ira del juicio divino. En otras palabras, mientras que el cap\u00edtulo 13 un grupo crece en rebeli\u00f3n contra Dios y se identifica con la bestia recibiendo su sello-nombre; en este mismo tiempo, el texto b\u00edblico revela otro grupo maduro y sellado con el nombre de Dios y del Cordero sobre su frente.<\/p>\n

Los pasajes se correlacionan en paralelo. Mientras que los perdidos de los \u00faltimos d\u00edas llaman a los montes que caigan sobre ellos en el cap\u00edtulo 6, los salvos de los \u00faltimos d\u00edas, en el 14:1-5, son vistos sellados con el Cordero sobre el Monte Sion. La escena de los 144 mil, en Apocalipsis 14:1-5, presenta la gloria reservada para aquellos que perseveran bajo los ataques perseguidores de la bestia en los \u00faltimos d\u00edas. Todo seg\u00fan lo mencionado en Apocalipsis 13:11-18, hecho que sit\u00faa a ese grupo en la \u00e9poca inmediatamente antes de la segunda venida.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9nes son ellos en relaci\u00f3n a cantidad?<\/strong><\/p>\n

Aunque exista la propuesta de que este sea un n\u00famero literal, esa opci\u00f3n enfrenta algunos problemas que la hacen inviable. O sea, si el n\u00famero necesariamente se toma de manera literal, se debe hacer lo mismo con el contexto inmediato. En estos t\u00e9rminos, los 144 mil sellados obviamente ser\u00edan jud\u00edos, hombres condicionados a la guerra, lo que excluye la presencia de ni\u00f1os, mujeres e incluso de hombres mayores de 40 a\u00f1os. \u00a0Agregando, adem\u00e1s, la informaci\u00f3n de que ser\u00eda un grupo de solteros que nunca tuvieron vida \u00edntima con mujeres porque son castos v\u00edrgenes (14:4). Adem\u00e1s, la sugerencia de literalidad con respecto a ese n\u00famero encuentra el problema de la ascendencia biol\u00f3gica de las doce tribus que pr\u00e1cticamente desaparecieron en el per\u00edodo del exilio y gran parte de esta era absolutamente inexistente en los d\u00edas de Juan.<\/p>\n

Identidad de grupo<\/strong><\/p>\n

Otro factor importante para categorizar a los 144 mil ser\u00eda la noci\u00f3n de una caracter\u00edstica de escritura que Juan parece seguir. Se dice reiteradas veces que Juan escuch\u00f3 algo y, entonces, al darse vuelta ve otra. Sin embargo, lo que \u00e9l ve no es algo esencialmente diferente a aquello que escuch\u00f3, y s\u00ed lo mismo descrito con otras palabras.[5]<\/a> O sea, en Apocalipsis 1 \u00e9l escucha acerca de \u201cuna gran voz como de trompeta\u201d y ve a alguien como el Hijo del Hombre, ambas informaciones referidas a un \u00fanico Ser, Jesucristo.<\/p>\n

Escucha sobre las \u201csiete iglesias\u201d y ve siete candeleros de oro. De manera semejante y no dos realidades distintas, sino dos descripciones del mismo objeto, en este caso, las siete iglesias de Asia. Este mismo est\u00e1ndar se da en Apocalipsis 5:4-5; 17:1-3 y 21:1-3. Y no se deber\u00eda ignorar este fen\u00f3meno en el cap\u00edtulo 7. All\u00ed Juan escucha un n\u00famero de sellados y se da vuelta y ve una multitud que nadie pod\u00eda contar, de modo que aqu\u00ed no tendr\u00edamos dos realidades diferentes, y s\u00ed dos descripciones de lo mismo; o sea, de los 144 mil y la gran multitud del cap\u00edtulo 7 son dos descripciones del mismo grupo de personas.<\/p>\n

De este modo, las dos escenas de los 144 mil y la multitud incalculable se trata de dos im\u00e1genes descriptivas del mismo mensaje: Dios protege y salva a su remanente. La segunda escena fortalece y ampl\u00eda la primera.[6]<\/a> Es significativo, en este segmento, lo propuesto por Jacques Doukhan de que las dos escenas sean descripciones del mismo grupo en dos momentos distintos[7]<\/a>, la primera es el ej\u00e9rcito militante en pie por el Se\u00f1or y su causa en los \u00faltimos d\u00edas y la segunda es ese mismo ej\u00e9rcito triunfante en la gloria eterna.<\/p>\n

Vea un video sobre el asunto<\/strong><\/p>\n