{"id":59159,"date":"2019-09-10T15:52:04","date_gmt":"2019-09-10T18:52:04","modified":"2025-01-07T09:55:08","modified_gmt":"2025-01-07T12:55:08","slug":"comprenda-la-parabola-del-rico-y-lazaro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/columna\/wilson.borba\/comprenda-la-parabola-del-rico-y-lazaro\/","title":{"rendered":"Comprenda la par\u00e1bola del rico y L\u00e1zaro"},"content":{"rendered":"<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft\"><a href=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2019\/09\/10153443\/ricoelazaro.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1920\" height=\"1261\" src=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2019\/09\/10153443\/ricoelazaro.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-59160\" srcset=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2019\/09\/10153443\/ricoelazaro.jpg 1920w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2019\/09\/10153443\/ricoelazaro-768x504.jpg 768w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2019\/09\/10153443\/ricoelazaro-70x45.jpg 70w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2019\/09\/10153443\/ricoelazaro-150x100.jpg 150w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2019\/09\/10153443\/ricoelazaro-730x479.jpg 730w\" sizes=\"(max-width: 1920px) 100vw, 1920px\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\">La par\u00e1bola ha generado muchos tipos de interpretaci\u00f3n, pero es necesario analizar el contexto detr\u00e1s de lo que Jes\u00fas cont\u00f3 (Foto: biblia.com.br).<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n<p>Algunos usan la par\u00e1bola del rico y el mendigo (Lucas 16:19-31) para divulgar el pernicioso enga\u00f1o pagano de la inmortalidad del alma y del sufrimiento eterno. Aparentemente, ignoran el contexto filos\u00f3fico de la cultura greco-romana a la que pertenec\u00edan los jud\u00edos del primer siglo. Las creencias como el dualismo,<a href=\"\/\/A5F9FF37-5FDD-47A1-82ED-B2D7980E8190#_edn1\" name=\"_ednref1\">[i]<\/a>la inmortalidad del alma, la separaci\u00f3n entre el cuerpo y el alma en ocasi\u00f3n de la muerte,<a href=\"\/\/A5F9FF37-5FDD-47A1-82ED-B2D7980E8190#_edn2\" name=\"_ednref2\">[ii]<\/a>y el sufrimiento eterno del alma, eran parte de la cosmovisi\u00f3n<a href=\"\/\/A5F9FF37-5FDD-47A1-82ED-B2D7980E8190#_edn3\" name=\"_ednref3\">[iii]<\/a>popular desde el juda\u00edsmo rab\u00ednico posexilio, bajo la influencia persa y griega.<a href=\"\/\/A5F9FF37-5FDD-47A1-82ED-B2D7980E8190#_edn4\" name=\"_ednref4\">[iv]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>A prop\u00f3sito, \u201clos pragm\u00e1ticos romanos pueden haber construido buenos caminos, puentes fuertes y bellos edificios, pero los griegos erigieron los grandiosos edificios del pensamiento\u201d.<a href=\"\/\/A5F9FF37-5FDD-47A1-82ED-B2D7980E8190#_edn5\" name=\"_ednref5\">[v]<\/a>S\u00f3crates y Plat\u00f3n ense\u00f1aban, cinco siglos antes de Cristo, que este mundo temporal de los sentidos es solo una sombra del mundo real.<a href=\"\/\/A5F9FF37-5FDD-47A1-82ED-B2D7980E8190#_edn6\" name=\"_ednref6\">[vi]<\/a>Para Plat\u00f3n, \u201cel alma humana es simple, indivisible, inmortal e indestructible. El alma procede de otro mundo, es de otro mundo, y retorna a otro mundo\u201d.<a href=\"\/\/A5F9FF37-5FDD-47A1-82ED-B2D7980E8190#_edn7\" name=\"_ednref7\">[vii]<\/a>Seg\u00fan el fil\u00f3sofo, el cuerpo es \u201cla c\u00e1rcel del alma\u201d,<a href=\"\/\/A5F9FF37-5FDD-47A1-82ED-B2D7980E8190#_edn8\" name=\"_ednref8\">[viii]<\/a>y \u201caquellos que no viven una vida virtuosa, sino que cometieron cr\u00edmenes irremediables son enviados al T\u00e1rtaro, el equivalente del infierno, de donde ya no salen\u201d.<a href=\"\/\/A5F9FF37-5FDD-47A1-82ED-B2D7980E8190#_edn9\" name=\"_ednref9\">[ix]<\/a><\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Lea tambi\u00e9n:<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/columna\/wilson-borba\/muerte-resurreccion-de-cristo-y-noticias-falsas\/\">Muerte, resurrecci\u00f3n de Cristo y noticias falsas<\/a><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Estas ense\u00f1anzas paganas dificultaban la creencia en la doctrina b\u00edblica de la resurrecci\u00f3n. En el Aer\u00f3pago griego, los atenienses escucharon a Pablo hasta que \u00e9l mencion\u00f3 la resurrecci\u00f3n (Hechos 17:32). De hecho, los gentiles corintios y tesalonicenses tampoco conceb\u00edan la idea de la resurrecci\u00f3n, y hasta los propios jud\u00edos saduceos no cre\u00edan en esa verdad (1 Corintios 15:20-58; 1 Tesalonicenses 4:15-18; Mateo 22:23-33; Hechos 23:8). La lectura del cl\u00e1sico de Oscar Cullmann (1902-1999) puede ayudar a comprender la incompatibilidad entre la inmortalidad del alma y la resurrecci\u00f3n, y el excelente art\u00edculo de Aecio Cairus puede informar al respecto del creciente n\u00famero de eruditos b\u00edblicos y te\u00f3logos, que reconocen la ense\u00f1anza de la inmortalidad del alma como doctrina pagana.<a href=\"\/\/A5F9FF37-5FDD-47A1-82ED-B2D7980E8190#_edn10\" name=\"_ednref10\">[x]<\/a>En la referida par\u00e1bola, en medio de las llamas un \u2018alma humana\u2019 no solo permanec\u00eda indestructible, sino que consegu\u00eda acceso, y dialog\u00f3 con el tambi\u00e9n fallecido Abraham. La par\u00e1bola retrata la creencia pagana del alma inmortal y su sufrimiento eterno popularizada en Israel, pero esto no implica que Cristo confirm\u00f3 tal aberraci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 Jes\u00fas profiri\u00f3 esta par\u00e1bola? Es lo que veremos a continuaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Puntos para comprender la par\u00e1bola<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Jes\u00fas encontraba al pueblo en su propio ambiente, para transportarlo de sus creencias y supersticiones a la pura verdad b\u00edblica ense\u00f1ada en la Ley y en los Profetas. En la interpretaci\u00f3n del texto, debemos comenzar por el mencionado marco hist\u00f3rico y cultural de los oyentes de Jes\u00fas, pues, \u201cEn la par\u00e1bola Cristo estaba haciendo frente al p\u00fablico en su propio terreno\u201d.<a name=\"_ednref11\" href=\"\/\/A5F9FF37-5FDD-47A1-82ED-B2D7980E8190#_edn11\">[xi]<\/a>Lamentablemente, as\u00ed como actualmente, masas populares de Israel mientras que profesaban fe en Dios, no fundamentaban sus creencias exclusivamente en las Sagradas Escrituras, sino tambi\u00e9n en las movedizas arenas del terreno de las filosof\u00edas humanas. As\u00ed, Jes\u00fas us\u00f3 un contexto supersticioso y especulativo del pueblo como puente, a fin de confrontar su error con la verdad b\u00edblica, y encaminarlos a la Ley y a los Profetas. \u00bfEvalu\u00f3 cu\u00e1nto pierde el ser humano al aceptar supersticiones y ense\u00f1anzas de los hombres mientras profesa creer en Dios?<\/li>\n\n\n\n<li>No existe una segunda oportunidad de salvaci\u00f3n despu\u00e9s de la muerte. En esta narrativa popular, el rico injusto difunto es retratado en di\u00e1logo pidiendo misericordia a otro difunto, Abraham, el padre de la naci\u00f3n jud\u00eda. \u201cEntonces \u00e9l, dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de m\u00ed, y env\u00eda a L\u00e1zaro para que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque estoy atormentado en esta llama\u201d (Lucas 16:24). Dos preguntas a los que insisten en afirmar que tal creencia es una ense\u00f1anza b\u00edblica: \u00bfEl \u2018alma\u2019 tiene nombre, lengua, siente sed? \u00bfPueden las \u2018almas\u2019 del infierno comunicarse con las \u2018almas\u2019 del cielo? Por medio de esta historia, Jes\u00fas expone a sus oyentes a la \u201ccompleta falta de esperanza en esperar una segunda oportunidad de salvaci\u00f3n despu\u00e9s de la muerte\u201d.<a name=\"_ednref12\" href=\"\/\/A5F9FF37-5FDD-47A1-82ED-B2D7980E8190#_edn12\">[xii]<\/a>Por lo menos por dos motivos. \u201cCristo desea que sus oyentes comprendan que es imposible que el hombre obtenga la salvaci\u00f3n del alma despu\u00e9s de la muerte\u201d.<a name=\"_ednref13\" href=\"\/\/A5F9FF37-5FDD-47A1-82ED-B2D7980E8190#_edn13\">[xiii]<\/a><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>Primero, porque realmente no existe alma inmortal (Eclesiast\u00e9s 3:19-22; 9:5-6, 10). \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda el \u2018alma\u2019 del rico malo e injusto vivir despu\u00e9s de la muerte mientras que las Escrituras expresan claramente: \u201cel alma que pecare, esa morir\u00e1\u201d (Ezequiel 18:4)? Ning\u00fan ser humano es inmortal. Solamente Dios tiene en s\u00ed mismo la inmortalidad (1 Timoteo 6:16). La dificultad para que muchos comprendiesen este asunto no est\u00e1 en la Biblia, pues esta es bastante clara con respecto a este tema.<\/p>\n\n\n\n<p>Todo problema es el resultado de asumir una falsa cosmovisi\u00f3n basada en presupuestos griegos neoplat\u00f3nicos. Seg\u00fan las Escrituras, no tenemos un alma, sino que, de manera indivisible, somos un alma viviente (G\u00e9nesis 2:7). Algunos piensan que Dios sopl\u00f3 una entidad o \u201calma\u201d en el hombre, pero fue la vida, \u05e9\u05b8\u05c1\u05de\u05b8\u05d4, \u0161amah.<\/p>\n\n\n\n<p>Otra palabra hebrea traducida como aliento de vida es \u05d5\u05bc\u05d7\u05b7 r\u00fbach (G\u00e9nesis 6:17; 7:15, 22; N\u00fameros 16:22; 27:16).<\/p>\n\n\n\n<p>Mientras que en G\u00e9nesis 2:7, Dios puso vida en el hombre, en Eclesiast\u00e9s 12:7, saca el <em>ruach<\/em>, es decir, la vida. La mejor traducci\u00f3n de \u05e0\u05b6\u05e4\u05b6\u05e9\u05c1 \u05d7\u05b7\u05d9\u05b8\u05bc\u05d4 nefesh\u1e25ayah, en G\u00e9nesis 2:7, es <em>ser viviente<\/em>. La Biblia no ense\u00f1a el dualismo entre cuerpo y alma, pues \u201cno hay distinci\u00f3n entre el cuerpo y el alma, y s\u00ed de modo m\u00e1s realista entre el cuerpo y la vida\u201d.<a href=\"\/\/A5F9FF37-5FDD-47A1-82ED-B2D7980E8190#_edn14\" name=\"_ednref14\">[xiv]<\/a>En segundo lugar, Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 por medio de la par\u00e1bola, que el tiempo de oportunidad es aqu\u00ed y ahora, antes de la muerte (2 Corintios 6:2; Hebreos 9:27-28).<\/p>\n\n\n\n<ol start=\"3\" class=\"wp-block-list\">\n<li>El objetivo de Jes\u00fas en esta par\u00e1bola era llevar a sus oyentes a hacer de la Ley y los Profetas la suprema regla de fe y pr\u00e1ctica para sus vidas. Este es el principio <em>Sola Scriptura<\/em>. Si lo hicieran, ser\u00edan salvos de la perdici\u00f3n, y estar\u00edan protegidos contra las novelas plat\u00f3nicas ficcionales. Note que, en los cap\u00edtulos 15 y 16 de Lucas, el Salvador es presentado en busca de los perdidos, es el tema del arrepentimiento lo que une estos dos cap\u00edtulos (Lucas 15:7, 10, 17-19; 16:30). As\u00ed como hoy, el Se\u00f1or apunta a las Sagradas Escrituras como la \u00fanica gu\u00eda divina autorizada para la salvaci\u00f3n de los seres humanos vivos. \u201cY Abraham le dijo: A Mois\u00e9s y a los profetas tienen; \u00f3iganlos\u201d (Lucas 16:29). \u201cSi no oyen a Mois\u00e9s y a los profetas, tampoco se persuadir\u00e1n aunque alguno se levantare de los muertos\u201d (v. 31). Al contar la par\u00e1bola, Jes\u00fas retrata la situaci\u00f3n de sus oyentes, personas supersticiosas y paganizadas, que sin reflexi\u00f3n sustitu\u00edan la ense\u00f1anza b\u00edblica de la resurrecci\u00f3n por la doctrina griega de la inmortalidad del alma. Esto tambi\u00e9n ocurre en el cristianismo de la actualidad, \u201cque fracasa por no preguntar si la creencia se fundamenta en el Nuevo Testamento o en el pensamiento griego pagano\u201d.<a name=\"_ednref15\" href=\"\/\/A5F9FF37-5FDD-47A1-82ED-B2D7980E8190#_edn15\">[xv]<\/a><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>\u00bfHa sido humilde, al punto de tomar la Biblia como la suprema regla de fe y pr\u00e1ctica en su vida, superior a todas las filosof\u00edas y ense\u00f1anzas de los hombres?<\/p>\n\n\n\n<ol start=\"4\" class=\"wp-block-list\">\n<li>La interpretaci\u00f3n de textos honesta exige un examen \u00edntegro de la totalidad de las Escrituras. Aqu\u00ed se unen dos principios de la hermen\u00e9utica b\u00edblica, <em>Tota Scriptura<\/em>y <em>Analogia Scriptura<\/em>(2 Timoteo 3:16; 1 Corintios 2:13; Hechos 17:11). Jes\u00fas no dice: \u2018Lean solo a Mois\u00e9s\u2019, o \u2018escuchen solo a los profetas\u2019. \u00c9l orden\u00f3 que sus oyentes examinaran la totalidad de la Ley y los Profetas. Este era su principio. \u201cY comenzando desde Mois\u00e9s, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de \u00e9l dec\u00edan\u201d (Lucas 24:27). De la misma forma, hoy \u00e9l recomendar\u00eda el estudio de la Biblia completa (2 Timoteo 3:16; 1 Corintios 2:13; Hechos 17:11). Cristo ense\u00f1\u00f3 la total inconsciencia del individuo en la muerte hasta la resurrecci\u00f3n (Juan 5:28, 29; 11:11-14). Su ense\u00f1anza proced\u00eda, y estaba en completo acuerdo con las dem\u00e1s Escrituras (Job 19:25-27; Salmos 146:3-4; Eclesiast\u00e9s 9:5-6, 10; Daniel 12:2, 13; Isa\u00edas 25:8; Romanos 6:23; 1 Corintios 15:51-54; 1 Tesalonicenses 4:13-17), pues Jes\u00fas era b\u00edblico.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p><em>La cuesti\u00f3n del fuego eterno<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>A prop\u00f3sito, el t\u00e9rmino hebreo <em>olam<\/em>, traducido por <em>eterno<\/em>en Isa\u00edas 33:14, y <em>perpetuo<\/em>en Sofon\u00edas 2:9 b\u00e1sicamente no significa eternidad sin fin, sino que puede ser \u201ccubrir el tiempo de vida de una determinada persona\u201d.<a href=\"\/\/A5F9FF37-5FDD-47A1-82ED-B2D7980E8190#_edn16\" name=\"_ednref16\">[xvi]<\/a>Es el contexto el que determina el sentido de este t\u00e9rmino hebreo. La misma regla para <em>olam&nbsp;<\/em>en el Antiguo Testamento se aplica al t\u00e9rmino <em>aion<\/em>, en el Nuevo Testamento, cuando es traducido como <em>fuego eterno&nbsp;<\/em>en Mateo 25:41, y <em>por los siglos de los siglos&nbsp;<\/em>en Apocalipsis 14:11 y 20:10. No es una eternidad sin fin.<a href=\"\/\/A5F9FF37-5FDD-47A1-82ED-B2D7980E8190#_edn17\" name=\"_ednref17\">[xvii]<\/a>La mayor\u00eda de las veces, se refiere a un tiempo limitado.<\/p>\n\n\n\n<p>Las Escrituras ense\u00f1an que el juicio de los imp\u00edos ser\u00e1 con <em>fuego eterno&nbsp;<\/em>(Mateo 25:41), pero no con <em>sufrimiento eterno<\/em>. \u201cComo Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que aqu\u00e9llos, habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza, fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno\u201d (Judas 7). \u00bfTodav\u00eda est\u00e1n quem\u00e1ndose? \u00a1Claro que no! El fuego fue de <em>calidad&nbsp;<\/em>eterna, pero no en <em>cantidad&nbsp;<\/em>eterna, pues ning\u00fan ser humano es eterno.<\/p>\n\n\n\n<ol start=\"5\" class=\"wp-block-list\">\n<li>Cualquier ense\u00f1anza que desfigurara el car\u00e1cter de Dios es falsa. Dios hizo que la justicia y la misericordia se besaran (Salmos 85:10; 116:5). Pero, \u00bfqu\u00e9 justicia y misericordia habr\u00eda en quemar <em>eternamente\u00a0<\/em>a individuos por causa de sus pecados de una <em>breve\u00a0<\/em>existencia? Lo que espera a los imp\u00edos es la <em>muerte eterna o segunda muerte<\/em>, y no el <em>sufrimiento eterno<\/em>(Apocalipsis 20:14). El castigo de los imp\u00edos es justo, porque Dios es justo, y ellos \u201cson dignos de eso\u201d (Apocalipsis 14:5-6). Pero la exclusi\u00f3n y destrucci\u00f3n de ellos, aunque sea una \u201cextra\u00f1a obra\u201d (Isa\u00edas 28:21), porque Dios es amor (1 Juan 4:8), ser\u00e1 tambi\u00e9n un acto de misericordia, pues la compa\u00f1\u00eda de Dios, y de los santos justos ser\u00eda un eterno suplicio para los imp\u00edos. La destrucci\u00f3n de los imp\u00edos ser\u00e1 tan completa que ellos ser\u00e1n \u201ccomo si no hubieran sido\u201d (Abd\u00edas 16).<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>El d\u00eda del Se\u00f1or \u201cabrasar\u00e1\u201d a los malos, de modo que no les dejar\u00e1 \u201cni ra\u00edz ni rama\u201d pues \u201cser\u00e1n ceniza bajo las plantas de vuestros pies\u201d (Malaqu\u00edas 4:1-3). El propio Satan\u00e1s ser\u00e1 consumido por el fuego, reducido a cenizas, y jam\u00e1s subsistir\u00e1 (Ezequiel 28:18-19). A prop\u00f3sito, fue Satan\u00e1s quien ilusoriamente le afirm\u00f3 a Eva: \u201cNo morir\u00e9is\u201d (G\u00e9nesis 3:4), pero el Se\u00f1or Dios declar\u00f3: \u201cpolvo eres, y al polvo volver\u00e1s\u201d (G\u00e9nesis 3:19). La idea de que el ser humano de alguna forma vive despu\u00e9s de la muerte, queabri\u00f3 el camino para la falacia del sufrimiento eterno,a\u00fan es el eco de la voz de la serpiente en los o\u00eddos de los hijos de Eva. Que solamente Dios por la totalidad de su Palabra moldee nuestras creencias, pues ahora es el tiempo de la salvaci\u00f3n (2 Corintios 6:2; Hebreos 3:7-8).<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n\n\n\n<p><strong>Referencias<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"\/\/A5F9FF37-5FDD-47A1-82ED-B2D7980E8190#_ednref1\" name=\"_edn1\">[i]<\/a>\u201cEn la metaf\u00edsica griega, el dualismo es la creencia de que hay dos principios coeternos en conflicto uno con el otro, tales como la materia y la forma (o esp\u00edritu) como ense\u00f1aba el platonismo\u201d. Norman Geisler, Enciclopedia apolog\u00e9tica (S\u00e3o Paulo: Editora Vida, 2001), 291. A seguir: Geisler.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"\/\/A5F9FF37-5FDD-47A1-82ED-B2D7980E8190#_ednref2\" name=\"_edn2\">[ii]<\/a>Ra\u00fal Kerbs, El problema de la identidad b\u00edblica del cristianismo (Buenos Aires: Editorial Universidad Adventista del Plata, 2014),113. A seguir: Kerbs.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"\/\/A5F9FF37-5FDD-47A1-82ED-B2D7980E8190#_ednref3\" name=\"_edn3\">[iii]<\/a>Cosmovisi\u00f3n es el \u201cmodo por el cual la persona ve la realidad\u201d. \u201cLa cosmovisi\u00f3n influencia mucho la manera en la que la persona va a Dios, a los or\u00edgenes, al mal, a la naturaleza humana, a los valores y al destino\u201d. Geisler, 188.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"\/\/A5F9FF37-5FDD-47A1-82ED-B2D7980E8190#_ednref4\" name=\"_edn4\">[iv]<\/a>Colin Brown, ed., Dicion\u00e1rio internacional de teologia do Novo Testamento (S\u00e3o Paulo: Sociedade Religiosa Edi\u00e7\u00f5es Vida Nova, 1989), vol. II E-J, 432.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"\/\/A5F9FF37-5FDD-47A1-82ED-B2D7980E8190#_ednref5\" name=\"_edn5\">[v]<\/a>Earle E. Cairns, O cristianismo atrav\u00e9s dos s\u00e9culos, 3\u00aa ed. (S\u00e3o Paulo: Sociedade Religiosa Edi\u00e7\u00f5es Vida Nova, 2015), 34.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"\/\/A5F9FF37-5FDD-47A1-82ED-B2D7980E8190#_ednref6\" name=\"_edn6\">[vi]<\/a>Ib\u00eddem, 35.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"\/\/A5F9FF37-5FDD-47A1-82ED-B2D7980E8190#_ednref7\" name=\"_edn7\">[vii]<\/a>Kerbs, 113. Ver tambi\u00e9n: Elena G. White, O grande conflito, 43\u00aa ed. (Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2013), 531-562; https:\/\/noticias. adventistas.org\/pt\/coluna\/wilson-borba\/consolemo-nos-uns-aos-outros-com-estas-palavras\/.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"\/\/A5F9FF37-5FDD-47A1-82ED-B2D7980E8190#_ednref8\" name=\"_edn8\">[viii]<\/a>Kerbs, 112.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"\/\/A5F9FF37-5FDD-47A1-82ED-B2D7980E8190#_ednref9\" name=\"_edn9\">[ix]<\/a>Ib\u00eddem.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"\/\/A5F9FF37-5FDD-47A1-82ED-B2D7980E8190#_ednref10\" name=\"_edn10\">[x]<\/a>Oscar Cullmann, Imortalidade da alma ou ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos, 1\u00aa ed. (Artur Nogueira, SP: Centro de Estudos Evang\u00e9licos, 2002), 1. Ver tambi\u00e9n Elena G. White, O grande conflito, 43\u00aa ed. (Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2013), 531-562; Aecio E. Cairus, \u201cHombre\u201d, en Tratado de teologia adventista del s\u00e9ptimo d\u00eda, editado por Raoul Dederen, 1\u00aa ed. (Buenos Aires: Asociaci\u00f3n Casa Editora Sudamericana, 2009), 256-257.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"\/\/A5F9FF37-5FDD-47A1-82ED-B2D7980E8190#_ednref11\" name=\"_edn11\">[xi]<\/a>Elena de White, Palabras de vida del gran Maestro, p. 206.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"\/\/A5F9FF37-5FDD-47A1-82ED-B2D7980E8190#_ednref12\" name=\"_edn12\">[xii]<\/a>Ib\u00eddem.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"\/\/A5F9FF37-5FDD-47A1-82ED-B2D7980E8190#_ednref13\" name=\"_edn13\">[xiii]<\/a>Ib\u00edd.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"\/\/A5F9FF37-5FDD-47A1-82ED-B2D7980E8190#_ednref14\" name=\"_edn14\">[xiv]<\/a>Gerhard von Rad, El libro del g\u00e9nesis, 2\u00aa ed. (Salamanca: Ediciones S\u00edgueme, 1982),92.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"\/\/A5F9FF37-5FDD-47A1-82ED-B2D7980E8190#_ednref15\" name=\"_edn15\">[xv]<\/a>H. Bietenhard, Dicion\u00e1rio internacional de teologia do Novo Testamento, ed. por Colin Brown, 433.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"\/\/A5F9FF37-5FDD-47A1-82ED-B2D7980E8190#_ednref16\" name=\"_edn16\">[xvi]<\/a>Warren Baker, The Complete Word Study Dictionary: Old Testament (Chattanooga, TN: AMG Publishers, 2003), 813.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"\/\/A5F9FF37-5FDD-47A1-82ED-B2D7980E8190#_ednref17\" name=\"_edn17\">[xvii]<\/a>Ranko Stefanovic, Revelation of Jesus Christ, 2\u00aa ed. (Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 2009), 580.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La par\u00e1bola se entiende mal y conduce a un malentendido sobre el tema del estado de los muertos como se ense\u00f1a en la Biblia.<\/p>\n","protected":false},"author":99,"featured_media":59160,"comment_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"xtt-pa-format":[5185],"xtt-pa-classification":[],"xtt-pa-editorias":[4077],"xtt-pa-departamentos":[],"xtt-pa-projetos":[],"xtt-pa-regiao":[3398],"xtt-pa-sedes":[256],"xtt-pa-owner":[3585],"class_list":["post-59159","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","xtt-pa-format-columna","xtt-pa-editorias-biblia","xtt-pa-regiao-paises-hispanos","xtt-pa-sedes-dsa","xtt-pa-owner-asociacion-argentina-central"],"acf":{"embed_url":"","embed_length":"","custom_author":""},"terms":{"editorial":"Biblia","format":"Columna"},"featured_media_url":{"full":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2019\/09\/10153443\/ricoelazaro.jpg","medium":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2019\/09\/10153443\/ricoelazaro-768x504.jpg","small":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2019\/09\/10153443\/ricoelazaro-140x90.jpg","pa-block-preview":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2019\/09\/10153443\/ricoelazaro-140x90.jpg","pa-block-render":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2019\/09\/10153443\/ricoelazaro-290x220.jpg"}}