{"id":55891,"date":"2019-02-18T15:08:42","date_gmt":"2019-02-18T18:08:42","modified":"2021-11-15T19:41:58","modified_gmt":"2021-11-15T22:41:58","slug":"la-naturaleza-de-la-profecia-biblica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/columna\/isael.costa\/la-naturaleza-de-la-profecia-biblica\/","title":{"rendered":"La naturaleza de la profec\u00eda b\u00edblica"},"content":{"rendered":"
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La profec\u00eda b\u00edblica es la anunciaci\u00f3n de lo que Dios har\u00e1 en el futuro. (Foto: shutterstock)<\/p><\/div>\n

\u201cAcordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a m\u00ed, que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antig\u00fcedad lo que a\u00fan no era hecho; que digo: Mi consejo permanecer\u00e1, y har\u00e9 todo lo que quiero\u201d (Isa\u00edas 46:9, 10).<\/p>\n

La visi\u00f3n es algo que mueve la vida humana a lo largo de los siglos. Cuando es animadora, esta provoca motivaciones favorables y contagiosas y, cuando no, son diversos sus males, muchos de ellos irreparables. El hecho es que la interpretaci\u00f3n de la realidad y del mundo en sus diversos aspectos depende de la perspectiva de cada individuo. Conclusiones de esta naturaleza evidencian cuan indispensable e imperativa es la percepci\u00f3n de las cosas, a su vez, impregnada en la sabidur\u00eda divina. Este segmento, este art\u00edculo, as\u00ed como los dem\u00e1s,\u00a0 pretende se\u00f1alar el camino para la interpretaci\u00f3n de la historia (pasado- presente- futuro), bajo el prisma de uno de los veh\u00edculos de la omnisciencia divina: la profec\u00eda b\u00edblica[1]<\/a>.<\/p>\n

Origen y funci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El di\u00e1logo entre la historia de las religiones y el material que hasta ahora se dispone del Antiguo Oriente[2]<\/a>ha propuesto que el fen\u00f3meno \u2018profec\u00eda-profeta\u2019 es algo remoto y que ten\u00eda presencia y relevancia no solo dentro de los l\u00edmites de Israel, de modo que no constituye un fen\u00f3meno exclusivo del Antiguo Testamento[3]<\/a>. La presencia y actuaci\u00f3n de profetas fuera de las fronteras de Israel puede encontrarse en el mismo texto b\u00edblico a partir de Jerem\u00edas 27:5-10. Y de modo incuestionable en el embate entre El\u00edas y Acab en el Monte Carmelo, contexto en el que se mencionan cuatrocientos cincuenta profetas de Baal, dios cananeo (1 Reyes 18:19; 2 Reyes 10:19). Seg\u00fan esta perspectiva, Lindblom[4]<\/a>es un tanto audaz al afirmar que las declaraciones prof\u00e9ticas en diversos grados pueden ser evidentes donde quiera que se confirme la presencia humana.<\/p>\n

En relaci\u00f3n con el sentido esencial del t\u00e9rmino \u2018profec\u00eda-profeta\u2019, sus registros en las literaturas antiguas sugieren dos ideas elementales[5]<\/a>: la primera es la de \u2018hablar al frente\u2019, \u2018hablar delante\u2019, esto es, para algunas personas, para un p\u00fablico; y la segunda, hablar por anticipado, o sea, hablar del futuro[6]<\/a>. De este modo, el material existente parece se\u00f1alar al fen\u00f3meno prof\u00e9tico como a alguien en estado de \u00e9xtasis sobre quien se derrama la revelaci\u00f3n directa de divinidades y, en otras ocasiones, el categorizar a aquel que transmite los contenidos anteriormente revelado por ellas.<\/p>\n

El sentido com\u00fan evidentemente no corrobora la hip\u00f3tesis de establecer cu\u00e1l ser\u00eda el concepto correcto de manera de tratarlo como del todo excluyente. En verdad, ambas ideas reflejan funciones que pueden ser aceptadas teniendo en cuenta el significado del t\u00e9rmino. As\u00ed, el fen\u00f3meno de hablar hacia adelante refleja la caracter\u00edstica del eventual \u00e9xtasis prof\u00e9tico acerca de ver lo que hay en el futuro. Y, tambi\u00e9n, la consecuente transmisi\u00f3n que este profeta debe hacer frente a un p\u00fablico, evidentemente una transmisi\u00f3n, del contenido a \u00e9l revelado anteriormente por una divinidad.<\/p>\n

La relaci\u00f3n entre el profeta y la respectiva divinidad por \u00e9l representada es especialmente significativa en lo que las Sagradas Escrituras dicen al respecto. Siendo que la profec\u00eda b\u00edblica est\u00e1 vinculada por su origen a Dios, por eso comparte la naturaleza de Dios. De este modo, tal profec\u00eda comparte el ser y los atributos divinos, y su contenido es amor y justicia, lo que constituye un desbordamiento de esperanzas y aliento. La profec\u00eda b\u00edblica se halla cargada del inherente llamado transformacional de Dios, as\u00ed como tambi\u00e9n de una expectante advertencia a la humanidad. En su esencia redentora, la profec\u00eda b\u00edblica es la anunciaci\u00f3n de lo que Dios har\u00e1 en el futuro con la pretensi\u00f3n de influenciar positivamente la conducta actual de los hombres a quien, a su vez, esta es dirigida.<\/p>\n

Entre otros aspectos, es importante resaltar que, al se\u00f1alar a alguien para el ejercicio prof\u00e9tico, Dios comparte con esa persona, selectivamente, algunos destellos de su omnisciencia en cuanto a los d\u00edas venideros. En raz\u00f3n de esto es que al profeta le es permitido mirar a acontecimientos y naciones futuras, as\u00ed como a los juicios sobre ellas emitidos.<\/p>\n

El profeta es alguien que, en este segmento, es invitado a reflejar los pensamientos de Dios, a sentir en proporciones relativas los sentimientos de Dios en cuanto al futuro galard\u00f3n experimentado por algunos e innecesariamente rechazado por otros. Dicho de otra manera, el profeta es alguien que en innumerables ocasiones est\u00e1 condicionado a ver como Dios. No es de sorprender, por lo tanto, que en ocasiones m\u00e1s remotas en el texto b\u00edblico algunos personajes identificados con este ejercicio eran categorizados por el t\u00e9rmino \u201cvidente\u201d (1 Samuel 9:9). Esta caracter\u00edstica, por si sola, o sea, el origen y relaci\u00f3n inherente con la naturaleza de Dios, vuelve a este tipo de literatura de importancia innegociable para todo aquel que desee compartir el ambiente de Dios, el privilegio de ser sus hijos e hijas.<\/p>\n

Es apropiado afirmar, sin dudas, que mucho m\u00e1s que una visi\u00f3n de las cosas con perspectivas humanas la profec\u00eda b\u00edblica nos ofrece una visi\u00f3n prof\u00e9tica, nos invita a ver lo que viene con la mirada de Dios. Por lo tanto, tener la literatura prof\u00e9tica de la Biblia es fijar los ojos en la revelaci\u00f3n de un Ser que ve simult\u00e1neamente el futuro de toda la creaci\u00f3n, animada e inanimada, infinitamente mejor de lo que toda la creaci\u00f3n inteligente junta lograr\u00eda ver e interpretar el presente de uno solo de sus individuos.<\/p>\n

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[1]<\/a>Dederen, Raoul, George W. Reid, and Nancy J. Vyhmeister. Tratado de teologia Adventista do S\u00e9timo Dia. Tatu\u00ed, S\u00e3o Paulo: Casa Publicadora Brasileira, 2009, 130.<\/p>\n

[2]<\/a>H. H. ROWLEY, \"The Nature of Prophecy in the Light of Recent Study\", HThR 38 (1945), 1-38 (The Servant of the Lord, 1952,89-128). - ld., Prophecy and Religion in Ancient China and Israel, 1956. - Id., \"Ritual and the Hebrew Prophets\", JSS 1 (1956), 338-360. J. PEDERSEN, \"The Role played by Inspired Persons among the Israelites and the Arabs\", em: Th. Robinson-Festschrijt, 1950, 127-142.<\/p>\n

[3]<\/a>A. MALAMAT, \"History and Prophetic Vision in a Mari Letter\", Ereiz-Israel 5 (1958), 67-73<\/p>\n

[4]<\/a>J. LINOBLOM, Profetismen i Israel, 1934. In., \"Gibt es eine Eschatologie bei den alttestamentlichen Propheten?\", StTh 6 (1953), 79-114.<\/p>\n

[5]<\/a>\u00a0\u00a0Kittel, Gerhard, Geoffrey William, ed. and tr Bromiley, and Gerhard Friedrich. Theological Dictionary of the New Testament. Grand Rapids, Mich: Eerdmans, 2006, 736.<\/p>\n

[6]<\/a>Macedo, Lu\u00eds Aron de, W. E. Vine, Merrill F. Unger, and William White. Dicion\u00e1rio Vine: o significado exeg\u00e9tico e expositivo das palavras do antigo e do novo testamento. Rio de Janeiro: Casa Publicadora das Assembleias de Deus, 2003, 902.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Conoce cual es la relaci\u00f3n entre el profeta y la respectiva divinidad en este nuevo art\u00edculo. <\/p>\n","protected":false},"author":143,"featured_media":55893,"comment_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"xtt-pa-format":[5185],"xtt-pa-classification":[],"xtt-pa-editorias":[4077],"xtt-pa-departamentos":[],"xtt-pa-projetos":[],"xtt-pa-regiao":[],"xtt-pa-sedes":[],"xtt-pa-owner":[],"class_list":["post-55891","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","xtt-pa-format-columna","xtt-pa-editorias-biblia"],"acf":false,"terms":{"editorial":"Biblia","format":"Columna"},"featured_media_url":{"full":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2019\/02\/18145243\/shutterstock_287860784.jpg","medium":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2019\/02\/18145243\/shutterstock_287860784-768x512.jpg","small":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2019\/02\/18145243\/shutterstock_287860784-140x90.jpg","pa-block-preview":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2019\/02\/18145243\/shutterstock_287860784-140x90.jpg","pa-block-render":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2019\/02\/18145243\/shutterstock_287860784-290x220.jpg"}}