{"id":55253,"date":"2018-12-11T11:29:21","date_gmt":"2018-12-11T14:29:21","modified":"2021-11-15T19:42:46","modified_gmt":"2021-11-15T22:42:46","slug":"el-testimonio-de-jesus-y-el-remanente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/columna\/helio.carnassale\/el-testimonio-de-jesus-y-el-remanente\/","title":{"rendered":"El testimonio de Jes\u00fas y el remanente"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>

Entienda cu\u00e1les son las tres marcas descritas en el cap\u00edtulo 12 del Apocalipsis que indican cu\u00e1l es la iglesia remanente. (Imagen: Shutterstock)<\/p><\/div>\n

En las Sagradas Escrituras el tema del remanente va desde G\u00e9nesis hasta Apocalipsis. A lo largo de la historia cristiana siempre hubo un remanente fiel, pero no siempre fue visible. Hoy tambi\u00e9n hay miembros fieles en todas las iglesias cristianas que son contadas como pueblo de Dios. Por eso, en el tiempo final se har\u00e1 un llamado: \u201cSalid de ella, pueblo m\u00edo\u201d (Apoc. 18:4). Muchos que est\u00e1n en Babilonia saldr\u00e1n y se unir\u00e1n a la iglesia visible de Dios, descrita en Apocalipsis 12:17. Ese vers\u00edculo indica tres marcas que identifican a la iglesia remanente: 1) El tiempo de su surgimiento, 2) guarda los mandamientos de Dios, 3) posee el testimonio de Jes\u00fas.<\/p>\n

    \n
  1. Tiempo<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    Apocalipsis 12:17 presenta el t\u00e9rmino \u201cresto o restante\u201d, indicando el tiempo del surgimiento de un remanente, que deber\u00eda ocurrir despu\u00e9s del fin del per\u00edodo prof\u00e9tico de los \u201c42 meses\u201d (Apoc. 11:2, 13:5), \u201c1.260 d\u00edas\u201d (Apoc. 11:3; 12:6) y \u201cun tiempo, dos tiempos y la mitad de un tiempo\u201d (Dan. 7:25; 12:7; Apoc. 12:14). Esas tres referencias de tiempo se reconocen como parte de un mismo per\u00edodo prof\u00e9tico, cuyo cumplimiento se efectu\u00f3 desde el 538 hasta 1798 (AD). Al final del siglo XVIII Satan\u00e1s, el gran drag\u00f3n escarlata, siendo que no pudo destruir al pueblo fiel de Dios durante los 1.260 a\u00f1os de persecuci\u00f3n, Juan lo ve como airado contra la mujer y yendo a pelear contra el resto de su descendencia. Pero, \u00bfqui\u00e9n es ese resto o restante? Ese es el pueblo remanente, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jes\u00fas.<\/p>\n

      \n
    1. Los Mandamientos de Dios<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      Cualesquiera que sean los mandamientos considerados, con seguridad incluyen los Diez Mandamientos (\u00c9xo. 20:1-17). As\u00ed la segunda se\u00f1al que lo identifica es la fidelidad y lealtad a la ley moral de Dios. En otras palabras, la iglesia remanente reconoce la validez y santidad de los mandamientos, inclusive el cuarto, que trata de la observancia del s\u00e1bado como santo d\u00eda de reposo y adoraci\u00f3n.<\/p>\n

        \n
      1. El testimonio de Jes\u00fas<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        Esta es la tercera marca distintiva de la iglesia remanente. Gerhard Phandl[1]<\/a>afirma que hay dos interpretaciones gramaticalmente posibles para la expresi\u00f3n \u201ctestimonio de Jes\u00fas\u201d: 1) Una auto revelaci\u00f3n de Jes\u00fas con su propio testimonio, o 2) el testimonio de alguien acerca de Cristo. \u00bfA cu\u00e1l de esas dos posibilidades se refiere Juan en Apocalipsis 12:17?<\/p>\n

        Pfandl[2]<\/a>escribe que la expresi\u00f3n \u201ctestimonio de Jes\u00fas aparece 21 veces en los escritos de Juan (seis veces en el libro de Apocalipsis: 1:2, 9; 12:17; dos veces en 19:10 y 20:4) y en todas existe una misma construcci\u00f3n gramatical. De esas 21 veces, en 14 oportunidades Juan utiliza MARTUR\u00cdA IESOU<\/em>, que se refiere al testimonio que da Jes\u00fas, su auto revelaci\u00f3n; otras siete veces Juan utiliza MARTUR\u00cdA PERI IESOU<\/em>que se refiere al testimonio que otra persona da sobre Jes\u00fas. En Apocalipsis 12:17, el t\u00e9rmino usado es MARTURIA IESOU<\/em>, que se refiere a la revelaci\u00f3n que Jes\u00fas da de s\u00ed mismo.<\/p>\n

        \u201cTanto en Apocalipsis 1:2 como en 1:9 hay un paralelismo entre la \u201cPalabra de Dios\u201d y el \u201ctestimonio de Jes\u00fas\u201d. As\u00ed, la \u201cPalabra de Dios\u201d es simplemente lo que Jes\u00fas dice, y el \u201ctestimonio de Jes\u00fas\u201d, es el testimonio que Jes\u00fas da de s\u00ed mismo\u201d[3]<\/a>. En los d\u00edas de Juan, la \u201cPalabra de Dios\u201d significaba lo que hoy conocemos como Antiguo Testamento, y \u201cel testimonio de Jes\u00fas\u201d era el testimonio que Jes\u00fas hab\u00eda dado a sus ap\u00f3stoles como Pedro, Pablo y el propio Juan.<\/p>\n

        \u201cEsp\u00edritu de Profec\u00eda<\/strong>\u201d<\/p>\n

        En Apocalipsis 19:10, Juan presenta algo nuevo. Registra las palabras del \u00e1ngel revelador diciendo que \u201cel testimonio de Jes\u00fas es el esp\u00edritu de profec\u00eda\u201d. Pero, \u00bfqu\u00e9 significa \u201cesp\u00edritu de profec\u00eda\u201d? Esa expresi\u00f3n aparece solo en este texto en toda la Biblia. Los textos sobre dones espirituales nos ayudan a entender lo que significa \u201cesp\u00edritu de profec\u00eda\u201d. De las tres listas b\u00edblicas sobre dones espirituales (Rom. 12; 1 Cor. 12; Efe. 4) destacamos 1 Corintios 12:7-11, donde Pablo se refiere al Esp\u00edritu Santo como el que distribuye los dones como \u00e9l quiere, y entre esos est\u00e1 el don de profec\u00eda. A la persona que recibe este don se la llama profeta (1 Cor. 12:28; Efe. 4:11).<\/p>\n

        Apocalipsis 22:8, 9 tambi\u00e9n nos ayuda a entender Apocalipsis 19:10. El \u00e1ngel revelador agrega un detalle que define a Juan qui\u00e9nes son los \u201chermanos\u201d mencionados en el cap\u00edtulo 19:10. Esos hermanos no son los miembros de la iglesia en general, sino que son los \u201cprofetas\u201d, hermanos de oficio prof\u00e9tico de Juan, los que tienen \u201cel esp\u00edritu de profec\u00eda\u201d. El paralelismo entre los dos textos es muy importante y lo aclara. \u201cSi el principio protestante de interpretar la Biblia por la propia Biblia significa algo, esa comparaci\u00f3n debe llevar a la conclusi\u00f3n de que el \u201cesp\u00edritu de profec\u00eda\u201d en Apocalipsis 19:10 es el don prof\u00e9tico, que es otorgado no a los miembros de la iglesia en general, sino a los que fueron llamados por Dios para ser profetas\u201d.[4]<\/a><\/p>\n

        Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

        Volviendo a Apocalipsis 12:17, concluimos que el remanente est\u00e1 compuesto por un grupo que surgir\u00eda despu\u00e9s de 1798 y ser\u00eda identificado porque guardar\u00eda los mandamientos de Dios y en su medio presenciar\u00eda la manifestaci\u00f3n del esp\u00edritu de profec\u00eda, o sea, la auto revelaci\u00f3n de Jes\u00fas, como aquellos que tienen su testimonio. La Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda se identifica en ese texto y reconoce que su origen fue previsto prof\u00e9ticamente para cumplir un prop\u00f3sito muy especial. Por lo tanto, cree que es la iglesia remanente de Dios.<\/p>\n

        Sin embargo, no puede sostener esa identidad prof\u00e9tica (origen, misi\u00f3n y destino) sin el debido reconocimiento de las caracter\u00edsticas de la iglesia remanente de Apocalipsis 12:17, tiempo de surgimiento, guarda los mandamientos y manifestaci\u00f3n moderna del esp\u00edritu de profec\u00eda. Como conoc\u00eda los tiempos dif\u00edciles que su iglesia enfrentar\u00eda en el fin del tiempo, Dios reserv\u00f3 un mensaje espec\u00edfico para ese remanente y lo entreg\u00f3 por medio de una mensajera, que cumpli\u00f3 plenamente las caracter\u00edsticas b\u00edblicas del oficio prof\u00e9tico. As\u00ed, la Iglesia Adventista reconoce que el ministerio, vida, obra y mensaje de Elena G. de White cumplen plenamente el requisito de Apocalipsis 12:17 en cuanto al testimonio de Jes\u00fas. Rechazarla es anular la identidad adventista. Aceptarla, dar\u00e1 seguridad y prosperidad espirituales (2 Cr\u00f3n. 20:20).<\/p>\n

        [1]<\/a>Pfandl, Gerard. O Dom Prof\u00e9tico. Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2009.<\/p>\n

        [2]<\/a>Ib\u00edd.<\/p>\n

        [3]<\/a>Ib\u00edd.<\/p>\n

        [4]<\/a>Ib\u00edd.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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