{"id":54879,"date":"2018-12-10T08:30:42","date_gmt":"2018-12-10T11:30:42","modified":"2018-11-21T10:54:29","modified_gmt":"2018-11-21T13:54:29","slug":"la-biblia-siempre-tuvo-conceptos-de-derechos-humanos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/la-biblia-siempre-tuvo-conceptos-de-derechos-humanos\/","title":{"rendered":"La Biblia siempre tuvo conceptos de derechos humanos"},"content":{"rendered":"
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En la Biblia, los principios que nortean los derechos humanos en general est\u00e1n claros hace mucho tiempo (Foto: Shutterstock).<\/p><\/div>\n

El D\u00eda Universal de los Derechos Humanos, recordado el 10 de diciembre, tiene que ver directamente con la declaraci\u00f3n de 1948. Seg\u00fan explica el soci\u00f3logo Thadeu Silva, \u201cla Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos es el texto de la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas (ONU) que expresa los derechos que todo ser humano tiene para vivir. En la comprensi\u00f3n de la Organizaci\u00f3n, es un conjunto de derechos fundamentales inherentes m\u00ednimos para el ser humano que son tambi\u00e9n necesarios para que cualquier persona viva con dignidad\u201d.<\/p>\n

Quien tuvo la idea fue John Peters Humpfrey, estudiante de Derecho canadiense en la McGill University<\/em>, que se volver\u00eda rector de la misma a partir de 1946. El contexto de la Declaraci\u00f3n de los Derechos Humanos est\u00e1 en el periodo despu\u00e9s de la primera y segunda guerra mundial e intenta garantizar la dignidad y la libertad humana de m\u00e1s ataques.<\/p>\n

Silva resalta que los art\u00edculos 29 y 30 son diferentes de los dem\u00e1s por no hablar de derechos, sino de deberes, limitaciones e impedimentos, que involucran el cumplimiento de los deberes en el c\u00edrculo de convivencia, respeto a los l\u00edmites establecidos por la ley y la coherencia de que las libertades no interfirieran con los principios de las Naciones Unidas. \u201cTambi\u00e9n queda clara la prohibici\u00f3n de interpretar la Declaraci\u00f3n como derecho a actuar para destruir los derechos y las libertades establecidas por el documento\u201d, a\u00f1ade. En esta r\u00e1pida charla con el soci\u00f3logo, abord\u00f3 la relaci\u00f3n del concepto de Derechos Humanos en la Santa Biblia.<\/p>\n

La Biblia, \u00bftiene conceptos de derechos humanos?<\/strong><\/p>\n

S\u00ed, pero no con ese nombre, y tampoco expresa solamente la idea de protecci\u00f3n. Su concepci\u00f3n es m\u00e1s amplia y mucho m\u00e1s profunda, pues se basa en el amor, que es la expresi\u00f3n del car\u00e1cter de Dios, fundamento con el cual \u00e9l rige el universo, principio orientador de su creaci\u00f3n, cualidad con que alimenta a sus hijos y caracter\u00edstica, por reflexi\u00f3n, de quien camina con \u00e9l.<\/p>\n

En primer lugar, la Biblia muestra de manera clara y constante que la vida se compone de tres personas: Dios, el otro y yo. El otro es tan importante que Cristo mismo lo eleva a su imagen: \u201cLes aseguro que todo lo que hicieron por uno de mis hermanos, a\u00fan por el m\u00e1s peque\u00f1o, lo hicieron por m\u00ed\u201d (Mat. 25:40). No es por azar que el cristianismo es la religi\u00f3n del otro. Y Jes\u00fas dice: \u201cAma al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n, con todo tu ser y con toda tu mente \u2014le respondi\u00f3 Jes\u00fas\u2014. Este es el primero y el m\u00e1s importante de los mandamientos. El segundo se parece a este: \u201cAma a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d. De estos dos mandamientos dependen toda la ley y los profetas\u201d (Mat. 22:37-40).<\/p>\n

La dignidad exigida por la Biblia para tratar al otro es mucho m\u00e1s profunda y significativa que las creaciones humanas, pues requiere amor, aunque el otro sea un enemigo.<\/p>\n

\u201cPero yo les digo: Amen a sus enemigos y oren por quienes los persiguen, para que sean hijos de su Padre que est\u00e1 en el cielo. \u00c9l hace que salga el sol sobre malos y buenos, y que llueva sobre justos e injustos. Si ustedes aman solamente a quienes los aman, \u00bfqu\u00e9 recompensa recibir\u00e1n? \u00bfAcaso no hacen eso hasta los recaudadores de impuestos? Y, si saludan a sus hermanos solamente, \u00bfqu\u00e9 de m\u00e1s hacen ustedes? \u00bfAcaso no hacen esto hasta los gentiles? Por tanto, sean perfectos, as\u00ed como su Padre celestial es perfecto\u201d (Mat. 5:44-48).<\/p>\n

Adem\u00e1s del cuidado para con el otro, la Biblia tambi\u00e9n llama la atenci\u00f3n hacia el deber con una clase de personas muy necesitadas de bienes materiales: los pobres. Pobres es la designaci\u00f3n que la Biblia da a quien no lograba sobrevivir por falta de salario, por falta de trabajo o por que este era espor\u00e1dico y, por lo tanto, insuficiente. A esa carencia material correspond\u00eda la privaci\u00f3n material y una humillaci\u00f3n moral ante los dem\u00e1s miembros de la comunidad que los llevaba a mendigar no tanto por dinero sino porque eran marcados como existencialmente menores. Entre los pobres, los m\u00e1s mencionados en la Biblia son los hu\u00e9rfanos, las viudas y los extranjeros, y, en menor medida, los forasteros y los jornaleros. El cuidado con los pobres es algo tan importante que se considera como el deber de cada individuo.<\/p>\n

Pero el libro sagrado del cristianismo, \u00bfhace alusi\u00f3n a alg\u00fan tipo de amparo propiamente dicho?<\/strong><\/p>\n

Desde el tiempo del Antiguo Testamento, hay previsi\u00f3n legal de amparo en la Biblia, al mostrar que los cuidados con el otro no eran actos de solidaridad raros o espor\u00e1dicos, sino acciones cotidianas sobre las cuales incide la ley. s primeras eran las leyes del s\u00e1bado. Aunque se aplique a todos los seres humanos hasta hoy, el descanso del s\u00e1bado semanal (cuarto mandamiento, \u00c9xodo 20:8-11) mejoraba sustancialmente la vida de los estratos m\u00e1s bajos de la escala social en los tiempos b\u00edblicos, no solamente por interrumpir todo trabajo durante el s\u00e9ptimo d\u00eda, proveyendo comida, alimento y descanso a todos, sino por volver la atenci\u00f3n hacia Dios, dando a esa clase de personas el contacto con el Dios Creador una vez por semana. El s\u00e1bado era un d\u00eda de dignidad especial para ellos, porque viv\u00edan como los dem\u00e1s individuos de la comunidad un d\u00eda por semana.<\/p>\n

Adem\u00e1s del reposo semanal (el del cuarto mandamiento de la ley de Dios), estaban tambi\u00e9n las leyes del a\u00f1o sab\u00e1tico y del a\u00f1o del jubileo. Desde que el pueblo hebreo entr\u00f3 a la tierra prometida, la ley del a\u00f1o sab\u00e1tico aseveraba que la tierra deber\u00eda descansar de las plantaciones cada siete a\u00f1os. Adem\u00e1s de que nadie pod\u00eda plantar nada aquel a\u00f1o, lo que brotase espont\u00e1neamente servir\u00eda de alimento a las personas de todas las clases y a los animales (Lev. 25, Deu. 26). Pero las mayores bendiciones del a\u00f1o sab\u00e1tico eran la extinci\u00f3n de las deudas de los pobres y la libertad de los esclavos (Deu. 15:2, 9). Tan seria era la ley que su incumplimiento llevaba al exilio (Lev. 26:34-35). Y la ley del a\u00f1o del jubileo dec\u00eda que, cada cincuenta a\u00f1os, las personas del pueblo de Israel deber\u00edan hacer tres cosas: devolver la tierra a su due\u00f1o original, liberar a los esclavos y cancelar las deudas de los pobres (Lev. 25:8-34). Era muy parecida a la ley del a\u00f1o sab\u00e1tico, pero era mayor por incluir la obligaci\u00f3n de restituir la tierra a sus propietarios originales, lo que hac\u00eda que muchos pobres cuyos antepasados eran due\u00f1os de tierras que hoy estaban vendidas a terceros, las recibieran de vuelta y, con ellas, pudieran tener una mejora de su condici\u00f3n material, por la venta, por su cultivo o por el arrendamiento.<\/p>\n

Hab\u00eda tambi\u00e9n otras leyes de cuidado con los pobres, como la del segundo diezmo, la de las espigas, entre otras m\u00e1s puntuales. La del segundo diezmo (Deu. 14:28-29) dec\u00eda que, cada tres a\u00f1os, los frutos de la tierra deb\u00edan ser llevados a la ciudad y distribuidos a los levitas, extranjeros, hu\u00e9rfanos y viudas que estuviesen all\u00ed. La ley de las espigas (Deu. 24:19-22) dec\u00eda que, en el momento de la cosecha anual, el agricultor no deb\u00eda segar completamente las esquinas de la tierra a fin de que el extranjero, el hu\u00e9rfano y la viuda pudiesen tomar alguna cosa para ellos. Eso significaba que los pobres tendr\u00edan alimento a\u00f1o a a\u00f1o proveniente de todas las propiedades del pa\u00eds, y que ellos mismos tendr\u00edan que trabajar para ello, lo cual era un factor de mayor dignidad. Otras leyes exig\u00edan que el salario deb\u00eda ser pagado debidamente al trabajo del jornalero, del pobre y del necesitado antes del final del d\u00eda (Lev. 19:13; Deu. 24:14-15); que el manto del pobre y las ropas de las viudas no podr\u00edan ser tomadas como prenda (Deu. 24:12-13; 17); y que las personas con deficiencias f\u00edsicas como la ceguera o sordera deber\u00edan ser tratadas con dignidad (Lev. 19:14).<\/p>\n

Tres cosas quedan completamente claras en las leyes de cuidados para con los pobres. La primera es que todo cuidado, protecci\u00f3n y dignidad son d\u00e1divas de Dios. Fue \u00e9l quien dict\u00f3 las leyes a Mois\u00e9s, ordenando que fuesen escritas en libros y colocadas al lado del Arca de la Alianza. Conocida como \u2018Ley de Mois\u00e9s\u2019, su contenido derivaba directamente de Dios, y siempre que alguien era beneficiado por ella, sab\u00eda que era Dios, en su misericordia que la estaba guardando. La segunda es que Dios es el due\u00f1o de todo y nosotros solamente somos administradores, lo que era m\u00e1s claro para las personas que pose\u00edan bienes y recursos. Y la tercera es que Dios bendice a los pobres por medio de individuos que tienen m\u00e1s. Esa provisi\u00f3n de amparo y dignidad es una tarea que Dios requiere de las personas. No es deber del Estado, no es obligaci\u00f3n de las organizaciones religiosas, no es responsabilidad de asociaciones o cualquier otro ente, sino de los individuos. El plan de Dios es: el que tiene, cuide de quien no tiene, de modo personal e intransferible, evidenciando la personalidad del tratamiento de Dios a sus hijos.<\/p>\n

El cuidado con el otro es, de modo general y amplio, la marca registrada de Dios, y espec\u00edficamente, el cuidado con los pobres es algo que \u00e9l tiene en alt\u00edsima consideraci\u00f3n, inclusive revelando los juicios que asolar\u00e1n a los insensibles o descuidados para con los que nada tienen.<\/p>\n

\u00bfY cu\u00e1l ser\u00eda el papel de la Iglesia Adventista ante una creciente ola que pide respeto a los derechos humanos b\u00e1sicos?<\/strong><\/p>\n

El papel de la Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda en el campo de los derechos humanos es el de llamar la atenci\u00f3n hacia la Biblia como fundamento de los derechos humanos, mostrando que Dios transforma a las personas en gente que vive y difunde respeto, dignidad y amor para con todos. Es recordar que Dios puede transformar a cualquier persona en, adem\u00e1s de cumplidor de deberes, en alguien que ama al otro y vive por \u00e9l. Es recordar, tal como ocurri\u00f3 en las lecturas de Mois\u00e9s en Lev\u00edtico y en los discursos del Serm\u00f3n del Monte, que Dios es el Autor de toda buena d\u00e1diva y que sus hechos de amor ocurrir\u00e1n por medio de sus hijos. Es recordar que la falta de dignidad que asola a la humanidad es fruto del pecado que separ\u00f3 al ser humano de su Creador, trayendo miseria de toda clase, y, al mismo tiempo, predicar el mensaje de esperanza que los males de este mundo acabar\u00e1n para siempre cuando Cristo vuelva, y ponga fin al pecado y lleve a sus hijos a las moradas del Cielo.<\/p>\n

La Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda trabaja ininterrumpidamente para llevar pan, presencia y Palabra a la poblaci\u00f3n. Sus acciones y declaraciones muestran eso.<\/p>\n

Los adventistas y los derechos humanos:<\/strong><\/p>\n