{"id":54874,"date":"2018-11-21T10:04:35","date_gmt":"2018-11-21T13:04:35","modified":"2021-11-15T19:42:57","modified_gmt":"2021-11-15T22:42:57","slug":"descanso-real-parte-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/columna\/edson.nunes\/descanso-real-parte-1\/","title":{"rendered":"Descanso real \u2013 parte 1"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>

El s\u00e1bado est\u00e1 destinado a la conexi\u00f3n total con el Creador (Foro: Shutterstock)<\/p><\/div>\n

Como vimos en un \u00a0texto anterior, la estructura de G\u00e9nesis 1:3 a 31 muestra una unidad de cohesi\u00f3n entre los seis d\u00edas que formar\u00edan un bloque indivisible. Esa unidad literaria se quiebra al inicio de G\u00e9nesis 2, cuando el autor no utiliza ning\u00fan refr\u00e1n anterior. Aunque retoma algunos verbos (\u201ccrear\u201d, \u201chacer\u201d, \u201cbendecir\u201d) y la expresi\u00f3n \u201ccielo y Tierra\u201d, hay una clara ruptura textual que marca el s\u00e9ptimo d\u00eda:<\/p>\n

\u201cQuedaron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ej\u00e9rcito de ellos.<\/p>\n

Y acab\u00f3 Dios en el d\u00eda s\u00e9ptimo la obra que hizo;<\/p>\n

y repos\u00f3 el d\u00eda s\u00e9ptimo de toda la obra que hizo.<\/p>\n

Y bendijo Dios al d\u00eda s\u00e9ptimo, y lo santific\u00f3,<\/p>\n

porque en \u00e9l repos\u00f3 de toda la obra que hab\u00eda hecho en la creaci\u00f3n\u201d. [i]<\/strong><\/p>\n

Durante todo el relato, las acciones de Dios est\u00e1n dirigidas a la creaci\u00f3n. Siempre hay algo que sucede e involucra los tres elementos de G\u00e9nesis 1:2, tierra desierta y sin vida; oscuridad; agua. Aqu\u00ed en G\u00e9nesis 2:1-3, sin embargo, la acci\u00f3n no tiene relaci\u00f3n con lo creando, pues la creaci\u00f3n est\u00e1 terminada. La acci\u00f3n est\u00e1 relacionada al propio Dios. En el s\u00e9ptimo d\u00eda, a diferencia de los otros seis, \u00e9l hace algo en relaci\u00f3n a s\u00ed mismo: descansa.<\/p>\n

Como leemos lo citado, el s\u00e1bado fue bendecido y santificado en virtud de la acci\u00f3n de Dios de descansar. El verbo que se usa aqu\u00ed, \u05e9\u05c1\u05d1\u05ea(\u0161bt)<\/em>tiene su significado relacionado a la acci\u00f3n de cesar alguna actividad. Esa cesaci\u00f3n, sin embargo, no implica una simple pausa moment\u00e1nea, sino el fin de todas las acciones relacionadas a la cesaci\u00f3n: \u201cLa referencia es consistente a la cesaci\u00f3n de una actividad previa, o el fin de un proceso que lleg\u00f3 a su conclusi\u00f3n y que no fue meramente interrumpido temporariamente\u201d, establece E. Haag en la p\u00e1gina 385 de Theological Dictionary of the Old Testament<\/em>.<\/p>\n

En el contexto de G\u00e9nesis 1:1-31, G\u00e9nesis 2:1-3 evoca exactamente el fin completo de una acci\u00f3n, la acci\u00f3n de la creaci\u00f3n. El verbo usado, \u0161bt<\/em>tiene la intenci\u00f3nexactamente de acentuar la sensaci\u00f3n para el lector de que hubo una actividad espec\u00edfica. As\u00ed, adem\u00e1s de la forma literaria, el uso del verbo indica ruptura.<\/p>\n

La cesaci\u00f3n de la actividad est\u00e1 seguida por las acciones de bendecir y santificar, ambas en troncos de acci\u00f3n intensiva en hebreo. El fin de la actividad de crear est\u00e1 marcado por un d\u00eda entero que es en s\u00ed bendecido y santificado. Por lo tanto, aunque el s\u00e9ptimo d\u00eda est\u00e9 directamente relacionado a la obra anterior a \u00e9l por indicar exactamente la cesaci\u00f3n de ella, este es diferente en esencia por indicar el fin.<\/p>\n

Aunque, en G\u00e9nesis 8:22, por ejemplo, Dios indica que algunas cosas no cesar\u00edan m\u00e1s en ning\u00fan momento, usando el mismo verbo \u0161bt<\/em>. Tambi\u00e9n hay textos donde \u0161bt<\/em>\u00a0 se usa para hablar de fiestas relacionadas a la cosecha o de las fiestas solemnes, donde la actividad no termina definitivamente, solo vemos el cierre de un ciclo y el inicio de otro, tal vez el significado de \u0161bt<\/em>incluya otro elemento: el de la celebraci\u00f3n. El ciclo termina y se celebra, y entonces comienza un nuevo ciclo. Por lo tanto, \u05e9\u05c1\u05d1\u05ea(\u0161bt)<\/em>\u00a0 es el fin y la celebraci\u00f3n de ese fin y al mismo tiempo marca un nuevo comienzo, el s\u00e9ptimo d\u00eda es el fin del ciclo creativo y la indicaci\u00f3n de que habr\u00e1 un nuevo comienzo.<\/p>\n

Relaci\u00f3n entre textos<\/strong><\/p>\n

Hay adem\u00e1s dos cuestiones interesantes y necesarias en torno de ese \u201cdescansar\u201d de G\u00e9nesis 2:1-3. La primera es que la acci\u00f3n es solamente divina, y la segunda es que aunque la comprensi\u00f3n del verbo es que est\u00e1 relacionado a la cesaci\u00f3n de la obra de la creaci\u00f3n y a la celebraci\u00f3n de la misma, \u00bfqu\u00e9 sucede en realidad, en ese s\u00e9ptimo d\u00eda? En G\u00e9nesis no se discuten preguntas en torno al s\u00e1bado y solo en \u00c9xodo parecen ser explicadas.<\/p>\n

\u00c9xodo 20:8-11 presenta un camino que ayuda a facilitar la comprensi\u00f3n de las cuestiones presentadas. En este primer momento, solo analizaremos la primera idea. Veamos el texto:<\/p>\n