{"id":49057,"date":"2018-01-30T10:32:36","date_gmt":"2018-01-30T13:32:36","modified":"2025-01-06T12:17:20","modified_gmt":"2025-01-06T15:17:20","slug":"caballo-troya-la-contrarreforma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/columna\/wilson.borba\/caballo-troya-la-contrarreforma\/","title":{"rendered":"El caballo de Troya de la contrarreforma"},"content":{"rendered":"<div id=\"attachment_49058\" style=\"width: 1010px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-49058\" class=\"wp-image-49058 size-full\" src=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2018\/01\/30101400\/shutterstock_472284625.jpg\" alt=\"\" width=\"1000\" height=\"667\" srcset=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2018\/01\/30101400\/shutterstock_472284625.jpg 1000w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2018\/01\/30101400\/shutterstock_472284625-768x512.jpg 768w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2018\/01\/30101400\/shutterstock_472284625-150x100.jpg 150w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2018\/01\/30101400\/shutterstock_472284625-730x487.jpg 730w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><p id=\"caption-attachment-49058\" class=\"wp-caption-text\">El preterismo y el futurismo son sistemas inventados por los cat\u00f3licos romanos en la contrareforma para combatir las opiniones protestantes. (Foto: Shutterstock)<\/p><\/div>\n<p>Seg\u00fan la narrativa de La Odisea de Homero, despu\u00e9s de una larga guerra contra la ciudad fortificada de Troya, los griegos, de forma enga\u00f1osa, dramatizaron una aceptaci\u00f3n de la derrota y, como homenaje, ofrecieron a los troyanos un gigantesco caballo de madera, hueco. En medio de la gran fiesta y borrachera, los troyanos introdujeron el \u201cregalo griego\u201d en la ciudad. Por la noche, mientras dorm\u00edan, los soldados griegos salieron del caballo y facilitaron la entrada de su ej\u00e9rcito, que, finalmente, saque\u00f3 y destruy\u00f3 la ciudad.<a href=\"#_edn1\" name=\"_ednref1\">[i]<\/a><\/p>\n<p>El prop\u00f3sito de este art\u00edculo es presentar algunos principios fundamentales del m\u00e9todo historicista de interpretaci\u00f3n y hacer una advertencia sobre el \u201ccaballo de Troya\u201d de la contrarreforma, infiltrado en el protestantismo.<\/p>\n<p><strong>Lea tambi\u00e9n:\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/columna\/wilson-borba\/verbo-se-carne\/\">\u201cEl Verbo se hizo carne\u201d<\/a><\/p>\n<p>El historicismo, el m\u00e9todo de interpretaci\u00f3n hist\u00f3rico-gramatical, es tambi\u00e9n conocido como el \u201csistema protestante\u201d<a href=\"#_edn2\" name=\"_ednref2\">[ii]<\/a>, pues fue adoptado por los reformadores del siglo XVI. Por su coherente \u201cvisi\u00f3n hist\u00f3rica continua\u201d<a href=\"#_edn3\" name=\"_ednref3\">[iii]<\/a> en busca del cumplimiento de las profec\u00edas, \u00e9l es \u201cel m\u00e1s hist\u00f3rico de la l\u00ednea hist\u00f3rica de interpretaci\u00f3n prof\u00e9tica\u201d.<a href=\"#_edn4\" name=\"_ednref4\">[iv]<\/a> Seg\u00fan este m\u00e9todo, el \u201cApocalipsis tiene sus ra\u00edces en el libro de Daniel, que lidia con periodos secuenciales de la historia\u201d.<a href=\"#_edn5\" name=\"_ednref5\">[v]<\/a><\/p>\n<p>A continuaci\u00f3n, algunos principios fundamentales del historicismo:<\/p>\n<ul>\n<li><strong><em>Sola Scriptura<\/em><\/strong>. Apunta a la suficiencia y primac\u00eda de la Biblia. \u201cElla es suficiente para dotarnos de sabidur\u00eda que lleva a la salvaci\u00f3n (2 Tim. 3:15). Es el est\u00e1ndar por el cual toda doctrina y experiencia deben ser probadas (Isa. 8:20; Juan. 17:17; 2 Tim. 3:16, 17; Hebreos 4:12)\u201d.<a href=\"#_edn6\" name=\"_ednref6\">[vi]<\/a> <em>Prima Scriptura<\/em> implica que la autoridad de la Biblia est\u00e1 por encima de las tradiciones humanas (Mat. 15:3, 6; Col. 2:8); de la ciencia humana (1 Tim. 6:20); de las emociones y facultades mentales humanas (G\u00e9n. 3:1-6); de la naturaleza (G\u00e9n. 3:17-18), requiriendo que jam\u00e1s consultemos a lo m\u00e9diums espiritistas como fuente de conocimiento, sino solamente a Dios, en su Palabra (Isa. 8:18-20).<a href=\"#_edn7\" name=\"_ednref7\">[vii]<\/a><\/li>\n<li><strong><em>Tota Scriptura<\/em><\/strong>. Significa la totalidad de las Escrituras (1 Tim. 3:16). No es suficiente la primac\u00eda de la Biblia; necesitamos de las declaraciones inspiradas de la \u201cBiblia completa\u201d<a href=\"#_edn8\" name=\"_ednref8\">[viii]<\/a>, y no solo parte de ella. Lutero y otros hablaron de este punto, al valorizar partes de la Escritura en detrimento de otro, lo que result\u00f3 en \u201cun ca\u00f1\u00f3n dentro del ca\u00f1\u00f3n\u201d.<a href=\"#_edn9\" name=\"_ednref9\">[ix]<\/a><\/li>\n<li><strong><em>Analog\u00eda de las Escrituras<\/em><\/strong>. Conforme a lo que sintetiz\u00f3 Elias Brasil, \u201cse fundamenta en el hecho de que la Escritura fue inspirada por el mismo Esp\u00edritu Santo, por lo tanto, existe una unidad de ense\u00f1anzas y prop\u00f3sitos que recorre toda la Escritura (Mat.5:17; Juan. 5:39; Rom. 3:10-18)\u201d.<a href=\"#_edn10\" name=\"_ednref10\">[x]<\/a><\/li>\n<li><strong><em>Discernimiento Espiritual<\/em><\/strong>. Conforme a 1 Cor. 2:11, 14; Isa. 66:2 y Hebreos 11:6, el estudio de las Escrituras requiere la imprescindible ayuda del Esp\u00edritu Santo, humildad, sumisi\u00f3n y fe. <a href=\"#_edn11\" name=\"_ednref11\">[xi]<\/a><\/li>\n<li><strong><em>Principio de d\u00eda<\/em><\/strong><strong> \u2013 a\u00f1o.<a href=\"#_edn12\" name=\"_ednref12\">[xii]<\/a><\/strong> Seg\u00fan Timm. En N\u00fam. 13 y 14 ocurre una tipolog\u00eda en miniatura, y en Ezequiel 4, un simbolismo en miniatura. En el primer caso, los doce esp\u00edas y 40 d\u00edas (realidades microsc\u00f3picas) representaban las doce tribus de Israel y 40 a\u00f1os (realidades macrosc\u00f3picas).<a href=\"#_edn13\" name=\"_ednref13\">[xiii]<\/a> En ambos casos, el principio hermen\u00e9utico promovido por el propio texto para interceptar los elementos de tiempo involucrados es el de un d\u00eda por un a\u00f1o (N\u00fam. 14:24, Eze. 4:7). Con base en estos textos y sus contextos, el principio d\u00eda a\u00f1o deber\u00eda ser usado solo en relaci\u00f3n a las profec\u00edas de tiempo en las cuales ocurre semejante simbolizaci\u00f3n en miniatura. Este principio se aplica a la profec\u00eda de Daniel 7, pues \u201ctodas las principales entidades son representadas con un claro simbolismo en miniatura\u201d.<a href=\"#_edn14\" name=\"_ednref14\">[xiv]<\/a> De acuerdo con la tradici\u00f3n historicista protestante, el \u201cle\u00f3n con alas de \u00e1guila\u201d (v. 4) representa al Imperio Babil\u00f3nico; el \u201coso\u201d (v. 5) se refiere al Imperio Medo Persa; el \u201cleopardo con cuatro cabezas\u201d (v. 6) describe al Imperio Griego; la \u201ccuarta bestia\u201d (v. 7) es una alusi\u00f3n al Imperio Romano; sus \u201cdiez cuernos\u201d representan la divisi\u00f3n del Imperio Romano; y el \u201ccuerno peque\u00f1o\u201d (v. 8) es el s\u00edmbolo de la Roma papal. Por lo tanto, \u201ccomo las entidades (\u2018animales\u2019 y \u2018cuernos\u2019) de la visi\u00f3n representan poderes pol\u00edticos (imperios) mayores, el elemento de tiempo simb\u00f3lico involucrado representa un periodo de tiempo m\u00e1s extenso\u201d.<a href=\"#_edn15\" name=\"_ednref15\">[xv]<\/a> Los periodos \u201cun tiempo, dos tiempos y medio tiempo\u201d (Apocalipsis 12:14), \u201c1260 d\u00edas\u201d (Apocalipsis 12:6) y \u201c42 meses\u201d (Apocalipsis 13:5) son uno, y el mismo, periodo prof\u00e9tico. Aplicando el principio d\u00eda-a\u00f1o, se vuelven 1260 a\u00f1os. De igual modo, los \u201c2300 d\u00edas\u201d<a href=\"#_edn16\" name=\"_ednref16\">[xvi]<\/a> de Daniel 8:14 son 2300 a\u00f1os, y las \u201c70 semanas\u201d de Daniel 9 son 490 a\u00f1os.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Por otro lado, Timm recuerda que las citas de Daniel 12:11 del \u201cdiario\u201d y de la \u201cabominaci\u00f3n asoladora\u201d conectan los \u201c1290\u201d y los \u201c1335\u201d d\u00edas no solo al contenido de la visi\u00f3n de Daniel 11 (v. 31), sino tambi\u00e9n a las \u201c2300 tardes y ma\u00f1anas\u201d de Daniel 8:14 (ver 8:13; 9:27) y el mismo poder ap\u00f3stata que establecer\u00eda la \u201cabominaci\u00f3n asoladora\u201d en lugar del \u201cdiario\u201d descrito en Daniel 7 y 8 como el \u201ccuerno peque\u00f1o\u201d y en Daniel 11 como el \u201crey del norte\u201d. Esas interconexiones confirman que los \u201c1290 d\u00edas\u201d y los \u201c1335 d\u00edas\u201d\u00a0 de Daniel 12:11 y 12 son 1290 a\u00f1os y 1335 a\u00f1os, pues \u201ccomparten la misma naturaleza prof\u00e9tico-apocal\u00edptica de \u2018un tiempo, dos tiempos y medio tiempo\u2019 de Daniel 7:25 y de las \u20182300 tardes y ma\u00f1anas\u2019 de Daniel 8:14\u201d.<a href=\"#_edn17\" name=\"_ednref17\">[xvii]<\/a><\/p>\n<p>Cuando los reformadores del siglo XVI vieron, a lo largo de la historia, el cumplimiento de las profec\u00edas, acusaron al papado de ser el anticristo de 2 Tesalonicenses 2, y a la Iglesia Romana, la Babilonia eclesi\u00e1stica de Apocalipsis 14, 17 y 18. Mientras tanto, Francisco Ribera (1537-1591) y Luiz de Alc\u00e1zar (1554-1613), ambos jesuitas espa\u00f1oles del siglo XVI, en defensa del papado y de la Iglesia, contraatacaron a los reformadores con dos teor\u00edas extremadamente polarizadas: el preterismo<a href=\"#_edn18\" name=\"_ednref18\">[xviii]<\/a> y el futurismo. Alc\u00e1zar, con la visi\u00f3n preterista, afirm\u00f3 que \u201cpr\u00e1cticamente todas las profec\u00edas terminaron con la ca\u00edda de la naci\u00f3n judaica y con la violenta destrucci\u00f3n de Roma pagana. Para \u00e9l, el anticristo ser\u00eda un emperador romano, como Ner\u00f3n, Domiciano o Diocleciano\u201d.<a href=\"#_edn19\" name=\"_ednref19\">[xix]<\/a> Y Ribera, con la interpretaci\u00f3n futurista, argument\u00f3 que \u201cel anticristo era un \u00fanico individuo, a\u00fan por venir, un gobernante infiel en Jerusal\u00e9n, el cual cometer\u00eda sus haza\u00f1as en tres a\u00f1os y medio literales, al final de los tiempos\u201d.<a href=\"#_edn20\" name=\"_ednref20\">[xx]<\/a><\/p>\n<p>Las teor\u00edas enga\u00f1osas de Ribera y Alc\u00e1zar jam\u00e1s soportar\u00edan un examen serio de las Escrituras. Daniel 7:8, 20 y 24 enfatiza, las tres veces, que el cuerno peque\u00f1o (o anticristo) surgir\u00e1 luego de la derrota de las tres divisiones de la Roma pagana: visigodos, v\u00e1ndalos y ostrogodos. <a href=\"#_edn21\" name=\"_ednref21\">[xxi]<\/a> Los visigodos fueron diezmados en 508 D.C., los v\u00e1ndalos fueron aplastados en el 534 D.C., y los ostrogodos, expulsados en 538 D.C.<a href=\"#_edn22\" name=\"_ednref22\">[xxii]<\/a> A trav\u00e9s del preterismo y del futurismo, la contrarreforma solo buscaba \u201cdirigir la atenci\u00f3n de los protestantes lejos del sistema cat\u00f3lico medieval. En eso, tuvieron \u00e9xito\u201d.<a href=\"#_edn23\" name=\"_ednref23\">[xxiii]<\/a> En el siglo XVIII, el preterismo influenci\u00f3 la \u201cescuela racionalista de los te\u00f3logos alemanes\u201d<a href=\"#_edn24\" name=\"_ednref24\">[xxiv]<\/a> y, en el siglo XIX, el futurismo se infiltr\u00f3 en el protestantismo, pasando a ser \u201campliamente aceptado entre los fundamentalistas\u201d<a href=\"#_edn25\" name=\"_ednref25\">[xxv]<\/a> como una \u201cnueva disciplina\u201d.<a href=\"#_edn26\" name=\"_ednref26\">[xxvi]<\/a><\/p>\n<p>Seg\u00fan Gulley, como resultado de la aceptaci\u00f3n del futurismo, \u201cmuchas iglesias protestantes no siguen m\u00e1s el Magisterio de los Reformadores ni su interpretaci\u00f3n historicista, sino que capitularon hacia la visi\u00f3n cat\u00f3lica romana del anticristo\u201d.<a href=\"#_edn27\" name=\"_ednref27\">[xxvii]<\/a> Si eso no es el \u201ccaballo de Troya\u201d de la contrarreforma cat\u00f3lica romana infiltrado en el protestantismo, no s\u00e9 lo que es. Especialmente, la vertiente futurista, llamada dispensacionalismo, se configur\u00f3 en una escatoman\u00eda sensacionalista<a href=\"#_edn28\" name=\"_ednref28\">[xxviii]<\/a>, en la forma de un \u201crompecabezas imaginativo\u201d, donde hay \u201cm\u00e1s ficci\u00f3n que hechos\u201d.<a href=\"#_edn29\" name=\"_ednref29\">[xxix]<\/a><\/p>\n<p>Los principales pioneros del dispensacionalismo fueron John Nelson Darby (1800-1882) y Cyrus Ingerson Scofield (1834-1921). Ambos se hicieron ministros; Darby en Gran Breta\u00f1a y Scofield en los Estados Unidos.<a href=\"#_edn30\" name=\"_ednref30\">[xxx]<\/a> Darby fue l\u00edder de los Hermanos de Plymouth y, por medio de conferencias internacionales, logr\u00f3 convencer a l\u00edderes influyentes de otras denominaciones de que sus interpretaciones b\u00edblicas eran correctas.<a href=\"#_edn31\" name=\"_ednref31\">[xxxi]<\/a> Mientras que Darby dividi\u00f3 a las Escrituras en siete dispensaciones<a href=\"#_edn32\" name=\"_ednref32\"><\/a><a href=\"#_edn33\" name=\"_ednref33\"><\/a> Las anotaciones de Scofield, en la Biblia de referencias que lleva su nombre, vendi\u00f3 millones de ejemplares. Pero es probable que la serie emocional Left Behind haya tenido mayor divulgaci\u00f3n del dispensacionalismo.<a href=\"#_edn34\" name=\"_ednref34\">[xxxiv]<\/a><\/p>\n<p>Actualmente, los adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda son la \u201c\u00fanica corporaci\u00f3n en el mundo que a\u00fan mantiene el m\u00e9todo hermen\u00e9utico historicista\u201d.<a href=\"#_edn35\" name=\"_ednref35\">[xxxv]<\/a> Rechazamos el preterismo y el futurismo, no solo porque ambos sistemas \u201cfueron inventados por los cat\u00f3licos romanos en la contrarreforma para combatir las opiniones protestantes, sino porque creemos que esas interpretaciones no est\u00e1n en armon\u00eda con las especificaciones de las Escrituras\u201d.<a href=\"#_edn36\" name=\"_ednref36\">[xxxvi]<\/a><\/p>\n<p>Es el prop\u00f3sito del autor, en el pr\u00f3ximo art\u00edculo presentar un an\u00e1lisis de algunas ense\u00f1anzas del dispensacionalismo a la luz de la Biblia. \u00a1Hasta entonces, si Dios quiere!<\/p>\n<p>Por Wilson Borba.<\/p>\n<p><strong>Referencias:<\/strong><\/p>\n<p><a href=\"#_ednref1\" name=\"_edn1\">[i]<\/a> \u201cCavalo de Troia\u201d, <a href=\"https:\/\/pt.wikipedia.org\/wiki\/Cavalo_de_Troia\">https:\/\/pt.wikipedia.org\/wiki\/Cavalo_de_Troia<\/a> (Consultado em 07\/01\/2017 \u00e0s 20:13hs).<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref2\" name=\"_edn2\">[ii]<\/a> Jos\u00e9 Carlos Ramos,\u00a0<em>Mensagem de Deus<\/em>, 1\u00aa ed. (Tatu\u00ed, S\u00e3o Paulo: Casa Publicadora Brasileira, 2012), 29. A seguir: Ramos.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref3\" name=\"_edn3\">[iii]<\/a> Norman R. Gulley,\u00a0<em>Sistematic theologic: the church and the last things<\/em>\u00a0(Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 2016), 4: 20. A seguir: Gulley,\u00a0<em>Sistematic theologic: the church and the last things.<\/em><\/p>\n<p><a href=\"#_ednref4\" name=\"_edn4\">[iv]<\/a> Ramos, 29.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref5\" name=\"_edn5\">[v]<\/a> Ranko Stefanovic,\u00a0<em>Revelation of Jesus Christ<\/em>, 2\u00aa ed. (Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 2009), 12.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref6\" name=\"_edn6\">[vi]<\/a> Richard M. Davidson, \u201cInterpreta\u00e7\u00e3o B\u00edblica\u201d, em\u00a0Tratado de teologia adventista do s\u00e9timo dia, 1\u00aa ed. (Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2011), 70. A seguir: Davidson.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref7\" name=\"_edn7\">[vii]<\/a> Ib\u00edd.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref8\" name=\"_edn8\">[viii]<\/a> Ellen G. White, <em>Mensajes selectos<\/em> (Santo Andr\u00e9, SP: Casa Publicadora Brasileira, 1985), 1: 19.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref9\" name=\"_edn9\">[ix]<\/a> Davidson, 71.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref10\" name=\"_edn10\">[x]<\/a> Elias Brasil de Souza, \u201cM\u00e9todos Contempor\u00e2neos de Interpreta\u00e7\u00e3o da B\u00edblia\u201d, Revista Teol\u00f3gica do Salt-Iaene, janeiro-junho de 1997, 55.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref11\" name=\"_edn11\">[xi]<\/a> Ib\u00edd., 56.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref12\" name=\"_edn12\">[xii]<\/a> El princ\u00edpio de d\u00eda-a\u00f1o para interpretar per\u00edodos de tiempo de las profec\u00edas apocal\u00edpticas fue defendido por un gran n\u00famero de estudiosos desde el periodo pre-reforma a pos-reforme. \u201cHistoria de la interpretaci\u00f3n de Daniel\u201d, en <em>Comentario B\u00edblico Adventista del S\u00e9ptimo D\u00edas, <\/em>editado en ingl\u00e9s por Francis D. Nichols y en portugu\u00e9s por Vanderlei Dorneles, 1\u00ba ed. (Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2013), 4: 26-66.\u00a0 A seguir Nichol.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref13\" name=\"_edn13\">[xiii]<\/a> Alberto R. Timm, \u201cSimboliza\u00e7\u00e3o em miniatura e o princ\u00edpio \u2018dia-ano\u2019 de interpreta\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica\u201d, em Revista Parousia, (2\u00ba semestre 2004), 36, 37. A seguir: Timm.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref14\" name=\"_edn14\">[xiv]<\/a> Ib\u00edd., 38.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref15\" name=\"_edn15\">[xv]<\/a> Ib\u00edd.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref16\" name=\"_edn16\">[xvi]<\/a> Una tarde y una ma\u00f1ana es un d\u00eda entero (G\u00e9nesis 1:4, 8, 13, 23). Ver: Ver: Siegfried J. Schwantes, \u201cEreb Boquer de Daniel 8:14 Reexaminado\u201d, en Estudos sobre Daniel, editado por Frank B. Holbrook, 1\u00aa ed. (Engenheiro Coelho, SP: Unaspress, 2009), 383-392.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref17\" name=\"_edn17\">[xvii]<\/a> Timm, 38.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref18\" name=\"_edn18\">[xviii]<\/a> Preterismo, esto es, \u00e9nfasis solo en el pasado, para el cumplimiento de las profec\u00edas.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref19\" name=\"_edn19\">[xix]<\/a> Ramos, 29.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref20\" name=\"_edn20\">[xx]<\/a> Nichol, 4:28.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref21\" name=\"_edn21\">[xxi]<\/a> Gulley,\u00a0 Sistematic theologic: the church and the last things, 4: 8.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref22\" name=\"_edn22\">[xxii]<\/a> Jacques B. Doukhan, Secretos de Daniel, 1\u00aa ed. (Buenos Aires: Asociaci\u00f3n Casa Editora Sudamericana, 2007), 107.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref23\" name=\"_edn23\">[xxiii]<\/a> Nichol, 4: 28.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref24\" name=\"_edn24\">[xxiv]<\/a> Ib\u00edd.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref25\" name=\"_edn25\">[xxv]<\/a> El t\u00e9rmino \u201cfundamentalista\u201d en el contexto protestante significa casi exclusivamente grupos cuya marca era la creencia en la inefabilidad de la Biblia. Ray C.\u00a0 W. Roennfeldt, Clark H. Pinnock on Biblical Authority\u00a0 (Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 1993), 55.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref26\" name=\"_edn26\">[xxvi]<\/a> Millard J. Erickson, Ingroducing Christian Doctrine (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1998), 362.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref27\" name=\"_edn27\">[xxvii]<\/a> Gulley,\u00a0 Sistematic theologic: the church and the last things, 4: 20.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref28\" name=\"_edn28\">[xxviii]<\/a> Como la escatolog\u00eda es el estudio de los \u00faltimos eventos, la escatoman\u00eda dispensacionalista es una distorsi\u00f3n tanto de las profec\u00edas como de los hechos.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref29\" name=\"_edn29\">[xxix]<\/a> Samuele Bachiocchi, Hal Lindsey\u2019s Prophetic Puzzle (Berrien Springs, MI: Biblical Perspectives, 1998), 13.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref30\" name=\"_edn30\">[xxx]<\/a> Norman Gulley, Christ is coming! (Hagerstown, MD: Review and Herald Publishing Association, 1998), 72. A seguir: Gulley, Christ is coming!<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref31\" name=\"_edn31\">[xxxi]<\/a> Erwin R. Gane, You Ask God Answers: Vital Questions on Salvation (Wildersville, Tennessee: Orion Publishing, 1998), 199.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref32\" name=\"_edn32\">[xxxii]<\/a> Las dispensaciones de Darby: 1. Estado paradis\u00edaco al diluvio; 2. Conciencia o responsabilidad moral;2. No\u00e9; 3. Abah\u00e1m; 4. Israel; 5. Gentiles; 6. El Esp\u00edritu; 7. Milenio. Gulley, Christ is coming!, 86.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref33\" name=\"_edn33\">[xxxiii]<\/a> Las dispensaciones de Scofield: 1. Inocencia; 2. Conciencia o responsabilidad moral; 3. Gobierno humano; 4. Promesa; 5. Ley; 6. Iglesia; 7. Reino. Ib\u00edd.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref34\" name=\"_edn34\">[xxxiv]<\/a> Jacques B. Doukhan, The Mistery of Israel (Hagerstown, MD: Review and Herald Publishing Association, 2004), 49.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref35\" name=\"_edn35\">[xxxv]<\/a> Stephen Bohr, Futurism\u2019s incredible journey (Rosevill, CA:\u00a0 Amazing Facts, Inc., 2009), 73.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref36\" name=\"_edn36\">[xxxvi]<\/a> Quest\u00f5es sobre doutrina, 1\u00aa ed. (Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2009), 173.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00bfPor qu\u00e9 los adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda rechazan los sistemas conocidos como futurismo y preterismo?<\/p>\n","protected":false},"author":99,"featured_media":49058,"comment_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"xtt-pa-format":[5185],"xtt-pa-classification":[],"xtt-pa-editorias":[4077],"xtt-pa-departamentos":[],"xtt-pa-projetos":[],"xtt-pa-regiao":[70],"xtt-pa-sedes":[256],"xtt-pa-owner":[3471],"class_list":["post-49057","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","xtt-pa-format-columna","xtt-pa-editorias-biblia","xtt-pa-regiao-mundo","xtt-pa-sedes-dsa","xtt-pa-owner-division-sudamericana"],"acf":{"embed_url":"","embed_length":"","custom_author":""},"terms":{"editorial":"Biblia","format":"Columna"},"featured_media_url":{"full":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2018\/01\/30101400\/shutterstock_472284625.jpg","medium":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2018\/01\/30101400\/shutterstock_472284625-768x512.jpg","small":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2018\/01\/30101400\/shutterstock_472284625-140x90.jpg","pa-block-preview":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2018\/01\/30101400\/shutterstock_472284625-140x90.jpg","pa-block-render":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2018\/01\/30101400\/shutterstock_472284625-290x220.jpg"}}