{"id":48031,"date":"2017-11-01T17:05:16","date_gmt":"2017-11-01T20:05:16","modified":"2025-01-29T10:15:00","modified_gmt":"2025-01-29T13:15:00","slug":"no-posponga-reavivamiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/columna\/valdeci.junior\/no-posponga-reavivamiento\/","title":{"rendered":"No posponga su reavivamiento"},"content":{"rendered":"
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La vulnerabilidad del ser humano lo hace dependiente de afirmarse y sustentarse en algo mucho mayor y superior. (Foto: Shutterstock.)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Para comprender la historia, existen varias formas de dividirla. [1] Un escritor que vivi\u00f3 en la antigua Babilonia y, tambi\u00e9n, en el Imperio Medo, en el siglo VI antes de Cristo, present\u00f3 una forma did\u00e1ctica de dividir la historia que se publica y estudia hasta hoy. [2] Observando todos los detalles de esta metodolog\u00eda, llegamos a la conclusi\u00f3n de que hay un periodo hist\u00f3rico definido que comprende nuestra contemporaneidad, desde la \u00faltima parte del siglo XVIII d. C. [3] De acuerdo con el m\u00e9todo de aquel estudioso, un \u00faltimo periodo hist\u00f3rico se dar\u00eda, cuando la humanidad llegar\u00eda a una plena comprensi\u00f3n de todo aquello que \u00e9l mismo intentaba esbozar. Veintitr\u00e9s siglos despu\u00e9s, un gran cient\u00edfico, tambi\u00e9n muy respetado hasta hoy, concord\u00f3 con esa previsi\u00f3n. [4] Por las razones presentadas en todos estos estudios acad\u00e9micos, podemos decir que estamos en un periodo denominado \u201ctiempo del fin\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Han pasado casi dos siglos de muchos or\u00edgenes y cambios de pensamientos oriundos del Iluminismo [5], de la Revoluci\u00f3n Francesa [6] y de otros importantes hechos hist\u00f3ricos que afectaron el rumbo mismo de la historia. Adem\u00e1s de esas grandes convulsiones sociales, las creaciones intelectuales tambi\u00e9n se hacen m\u00e1s productivas que nunca, dadas las tantas facilidades que las investigaciones y las comunicaciones encontraron en las \u00faltimas innovaciones de la humanidad. En un universo tan basto y diversificado de expresiones, es obvio que las teor\u00edas comparadas se vuelven incluso conflictivas. [7] Todo bien si los conceptos quedaran solo all\u00ed, en una supuesta nube totalmente abstracta y alejada de nuestro d\u00eda a d\u00eda. Pero lo que se piensa, opina, comunica y propaga termina afectando los detalles m\u00e1s pr\u00e1cticos y relevantes del vivir de cada uno de nosotros. Y cuando las ideolog\u00edas sean contradictorias, \u00bfcu\u00e1l elegimos?<\/p>\n\n\n\n

Basarse en la Palabra<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Si usted est\u00e1 en este sitio, es porque al menos est\u00e1 abierto a saber lo que las personas que creen en Dios dicen. Si abri\u00f3 este texto para leerlo, probablemente, usted crea en Dios. Posiblemente, es cristiano. De cualquier manera, \u00bfde qu\u00e9 fuente elemental tenemos la noci\u00f3n sobre Dios? Adem\u00e1s de las evidencias sensoriales que hay en el mundo natural y en nosotros mismos, el documento primario que nos lega informaci\u00f3n de la existencia de ese Ser divinamente superior es la Biblia. Siendo as\u00ed, teniendo en consideraci\u00f3n qui\u00e9n es usted, ignorar la cosmovisi\u00f3n b\u00edblica es violar sus propios valores, los que construyen todos sus presupuestos. Lo que quiero decir es que, para usted y para m\u00ed, en la necesidad de estar atento a las ideolog\u00edas que se nos presentan, est\u00e1 como n\u00facleo vital, la necesidad de someter esas ideolog\u00edas al tamiz de la Biblia. Siendo m\u00e1s directo: si usted no quiere perderse, cada vez que se encuentre con una idea nueva, deber\u00e1 considerar la posici\u00f3n b\u00edblica sobre eso.<\/p>\n\n\n\n

Cerca de seiscientos a\u00f1os despu\u00e9s que el profeta Daniel (cap\u00edtulos 2 y 8 al 12) delineara las divisiones de la historia, el ap\u00f3stol Juan, tambi\u00e9n para demarcar nuestro tiempo, us\u00f3 una nomenclatura un tanto original: Laodicea (Apocalipsis 3:14). Comprendemos mejor esas profec\u00edas si, como Isaac Newton, las unimos, entendiendo que hablan de una sola cosa. Entonces, a uno de los recortes de tiempo dise\u00f1ados por Daniel, Juan pens\u00f3 describir las caracter\u00edsticas del pueblo. [8] siendo la principal de ellas ilustrada con un estado de tibieza, que los te\u00f3logos concuerdan que es \u201cindiferencia, indecisi\u00f3n, orgullo e hipocres\u00eda\u201d. [9] Tal vez sea la propia supuesta riqueza de esta generaci\u00f3n (Apocalipsis 3:16-17) que hace que estos \u201claodicenses\u201d sean indecisos sobre qu\u00e9 creer. Vivimos en medio de una pluralidad tan compleja que, al ofrecer tanto, deja como \u00fanica opci\u00f3n la inseguridad. Muchas voces estruendosas que sugieren cosas diferentes y que al mismo tiempo arrancan de cualquiera el grito: \u201cC\u00e1lmense, C\u00e1lmense; \u00a1ustedes me dejar\u00e1n loco!\u201d. A las v\u00edrgenes locas (Mateo 25: 1-13) se las puede comparar a alguien as\u00ed. [10] No s\u00f3lo es lamentable, es nauseabundo (Apocalipsis 3:16). Y para quien est\u00e1 en una situaci\u00f3n como esa, es innegable la necesidad de reavivamiento.<\/p>\n\n\n\n

Es hora de reavivar<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Mirando el mandado de Jes\u00fas (Apocalipsis 3:14-22) a nuestra iglesia (\u00a1que somos nosotros!), vemos que la preocupaci\u00f3n por buscar el reavivamiento debe ser aut\u00e9ntica por lo menos por tres motivos: 1) El acto del Se\u00f1or de hablar con este pueblo demuestra que hay esperanza para este, en el caso que reciba y obedezca lo que \u00e9l nos aconseja (Hebreos 12.7-11; Job 5:17-19; Salmo 94:12; Proverbios 29:15 y 17) [11]; 2) La promesa sobre el gran reavivamiento es para la \u00faltima generaci\u00f3n (Zacar\u00edas 10:1; Oseas 6:3; Joel 2:23 y 28) [12]; 3) Jes\u00fas se presenta a esta iglesia como un ach\u00ea (\u201cprincipio\u201d en Apocalipsis 3:14) creador que puede dar vida y restaurar (Juan 1:3; 3:16; 10:17-18; 11:26; Colosenses 1:16) de forma que cuando llegue la hora, Dios cambiar\u00e1 las cosas, de la noche al d\u00eda (Filipenses 1:6) [13]. Somos nosotros quienes debemos reconocer que carecemos de esa gloria de Dios (Romanos 3:23) y que la b\u00fasqueda de ella debe ser nuestra caracter\u00edstica m\u00e1s importante, [14] si es que pretendemos tener conciencia de qui\u00e9nes somos realmente y en qu\u00e9 tiempo estamos viviendo.<\/p>\n\n\n\n

Lo mejor de todo es que Cristo, adem\u00e1s de dar la receta de la soluci\u00f3n para este problema (Apoc. 3:18), tiene y puede proporcionar todos los recursos recomendados (Filipenses 4:13 y 19). \u00bfSab\u00eda que todo est\u00e1 a su alcance, en un solo lugar, y de forma pr\u00e1cticamente gratuita?<\/p>\n\n\n\n

Es suficiente entender lo que Jes\u00fas quiso decir cuando habl\u00f3 de \u201coro refinado por el fuego\u201d, \u201cvestiduras blancas\u201d y \u201ccolirio\u201d. El oro puro representa la fe (1 Pedro 1:7), y la manera por la cual podemos adquirir fe es por la lectura de la Biblia (Romanos 10:17). Las vestiduras blancas simbolizan la justicia de Cristo y la obediencia a \u00e9l (G\u00e1latas 3:27; Zacar\u00edas 3:1-5; Apocalipsis 19:7-9), que solo puede ser aprendida a trav\u00e9s de las ense\u00f1anzas b\u00edblicas (2 Timoteo 3:16; Deuteronomio 6:6-9). Y el colirio significa el Esp\u00edritu Santo como ant\u00eddoto para la ceguera espiritual que nos ayuda a ver la verdad y nos da discernimiento para comprender la Palabra de Dios (Efesios 1:17-19, Salmo 119:18; Jerem\u00edas 2:20,27; Juan 16:7-13; 18.37; 3:11; Apocalipsis 1:5; 19:11), que es verdad (Juan 17:17). [15]<\/p>\n\n\n\n

Usted est\u00e1 viviendo en el \u00faltimo periodo de la historia de este mundo. Este momento es de una sensibilidad cr\u00edtica que puede llegar a su colapso en cualquier momento. Ante eso, la vulnerabilidad del ser humano se hace mayor, lo que lo hace dependiente de afirmarse y sostenerse en algo mucho mayor y superior. Pero, justamente, a las personas de esta \u00e9poca se les hacen las mayores promesas de reavivamiento que el cielo puede ofrecer. El recurso que tenemos de acceso a ese plus de supervivencia consiste en el estudio, la devoci\u00f3n, la fe y la obediencia a la Palabra de Dios. [16] Es decir, su \u00e9xito en la preparaci\u00f3n espiritual en este tiempo del fin depende de la confianza que tiene en la Biblia [17] como \u00fanica regla de fe y pr\u00e1ctica [18] y de la manera en que se dedica a ella. La b\u00fasqueda del reavivamiento espiritual est\u00e1 en este \u00fanico libro sagrado verdaderamente capaz de conducirlo a la reforma redentora con la cual Cristo puede garantizarle la seguridad en este mundo y la victoria de la entrada en el cielo.<\/p>\n\n\n\n

Referencias<\/strong><\/p>\n\n\n\n

[1] PASAMAR, Gonzalo. Formas tradicionales y formas modernas de la \u201chistoria del presente\u201d. In Historia Social, n\u00ba 62. Universidad de Zaragoza, Zaragoza, 2008, p\u00e1gs. 147\u2013169.<\/p>\n\n\n\n

[2] HOLBROOK, Frank B. (Ed.). Estudos sobre Daniel: origem, unidade e relev\u00e2ncia prof\u00e9tica [Estudios sobre Daniel: origen, unidad y relevancia prof\u00e9tica]. Engenheiro Coelho, SP: Unaspress, 2009.<\/p>\n\n\n\n

[3] LARONDELLE, Hans K. O remanescente e as tr\u00eas mensagens ang\u00e9licas [El remanente y el mensaje de los tres \u00e1ngeles]. In DEDEREN, Raoul. ed. Tratado de teolog\u00eda. Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasile\u00f1a, 2011, p\u00e1gs. 964-965.<\/p>\n\n\n\n

[4] NEWTON, Sir Isaac. Observations upon the prophecies of Daniel and the Apocalypse of St. John: in two parts [Observaciones sobre las profec\u00edas de Daniel y Apocalipsis de San Juan: en dos partes]. Londres: Bartholomew-Close, 1733, p\u00e1gs. 214-215; 117-118.<\/p>\n\n\n\n

[5] HORKHEIMER, M. y ADORNO, T. W. Dial\u00e9ctica del iluminismo. Buenos Aires, Editorial Sur, 1971.<\/p>\n\n\n\n

[6] HOBSBAWM, Eric J. A era das revolu\u00e7\u00f5es: 1798-1848 [la era de las revoluciones: 1798-1848]. 35\u00ba ed. R\u00edo de Janeiro: Paz & Terra, 2015.<\/p>\n\n\n\n

[7] EAGLETON, Terry. Ideologia: uma introdu\u00e7\u00e3o [Ideolog\u00eda: una introducci\u00f3n]. S\u00e3o Paulo: Unesp, 1997.<\/p>\n\n\n\n

[8] La palabra \u201cLaodicea\u201d quiere decir \u201cjuzgamiento del pueblo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

[9] SANTOS, Andr\u00e9 O. apud FINLEY, Mark. Reavivamento e reforma [Reavivamiento y reforma]. Lecci\u00f3n de Escuela Sab\u00e1tica: Adultos | Maestro. Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasile\u00f1a, Jul-Ago-Sept. 2013, p\u00e1g. 9.<\/p>\n\n\n\n

[10] FINLEY, Mark. Reavivamento e reforma [Reavivamiento y reforma]. Lecci\u00f3n de Escuela Sab\u00e1tica: Adultos | Maestro. Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasile\u00f1a, Jul-Ago-Set 2013, p\u00e1g. 6.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Estamos viviendo el \u00faltimo periodo de la historia, donde el caos inminente hace urgentes el reavivamiento y la preparaci\u00f3n para la crisis final.<\/p>\n","protected":false},"author":38,"featured_media":48032,"comment_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"xtt-pa-format":[5185],"xtt-pa-classification":[],"xtt-pa-editorias":[4077],"xtt-pa-departamentos":[],"xtt-pa-projetos":[],"xtt-pa-regiao":[],"xtt-pa-sedes":[256],"xtt-pa-owner":[3471],"class_list":["post-48031","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","xtt-pa-format-columna","xtt-pa-editorias-biblia","xtt-pa-sedes-dsa","xtt-pa-owner-division-sudamericana"],"acf":{"embed_url":"","embed_length":"","custom_author":""},"terms":{"editorial":"Biblia","format":"Columna"},"featured_media_url":{"full":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2017\/11\/01170425\/reavivamento.jpg","medium":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2017\/11\/01170425\/reavivamento-768x512.jpg","small":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2017\/11\/01170425\/reavivamento-140x90.jpg","pa-block-preview":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2017\/11\/01170425\/reavivamento-140x90.jpg","pa-block-render":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2017\/11\/01170425\/reavivamento-290x220.jpg"}}