La deuda de la ciencia con la religi\u00f3n<\/a><\/p>\nEl segundo principio es que las leyes de la naturaleza deben permanecer constantes. Todas las cosas iguales (que raramente lo son). Lo que una ley hace hoy, lo hizo ayer y lo har\u00e1 ma\u00f1ana, y toda variaci\u00f3n resulta de otro patr\u00f3n similar que a su vez, resulta de otro patr\u00f3n similar, y as\u00ed sucesivamente. Por supuesto, pueden existir leyes que no entendamos, o que desconozcamos, y aquellas que s\u00ed conozcamos pueden tener demasiadas variables para que la comprendamos con exactitud. Pero el principio de lo constante se mantiene. De lo contrario, la ciencia y la tecnolog\u00eda que derivamos de este principio ser\u00edan imposibles. Asumimos (aunque sin justificaci\u00f3n universal, necesaria y segura) que las leyes de la aerodin\u00e1mica para el vuelo en avi\u00f3n y aquellas del par de torsi\u00f3n y fuerza detr\u00e1s de la construcci\u00f3n de puentes se mantienen constantes cuando manejamos de una punta a la otra del puente o ascendemos a los 9 mil metros en un Airbus A380.<\/p>\n
Sin bien son razonables y fruct\u00edferos, ambos principios son supuestos filos\u00f3ficos, sin ser problem\u00e1ticos en s\u00ed mismos (la ciencia era llamada \u201cfilosof\u00eda natural\u201d por m\u00e1s tiempo del que se llama \u201cciencia\u201d), excepto que ambos supuestos son falsos.<\/p>\n
Tomemos el primero, que requiere causas sobrenaturales para eventos naturales. Eso est\u00e1 bien para seguir a un hurac\u00e1n o la endocrinolog\u00eda de la grulla blanca. Pero es in\u00fatil para los or\u00edgenes que empiezan con \u201cEn el principio Dios cre\u00f3 los cielos y la Tierra\u201d (G\u00e9n. 1:1), y desde all\u00ed despliega un supernaturalismo que trasciende espectacularmente los patrones de pensamiento (como los nuestros) sofocados con el naturalismo que muchos niegan el registro b\u00edblico porque no pueden concebirlo.<\/p>\n
\u201cDespu\u00e9s dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde, hierba que d\u00e9 semilla; \u00e1rbol de fruto que d\u00e9 fruto seg\u00fan su g\u00e9nero, que su semilla est\u00e9 en \u00e9l, sobre la tierra. Y fue as\u00ed\u201d (Gen\u00a01:11). Este texto representa un proceso (\u00bfDios habla \u2015 \u00a1Habla! \u2015 y aparecen plantas y \u00e1rboles?) que hace que la ciencia natural sea tan in\u00fatil como estudiar la composici\u00f3n qu\u00edmica de la pel\u00edcula de Zapruder sobre asesinato de JFK con la esperanza de descubrir el motivo de Lee Harvey Oswald en apretar el gatillo. Cualquier explicaci\u00f3n acerca de una creaci\u00f3n por causas sobrenaturales que impida las causas sobrenaturales, por necesidad, se equivocar\u00e1.<\/p>\n
\u00bfY la constancia de la naturaleza? Tiene sentido excepto que Romanos 5:12 \u2013 \u201cPor tanto, como el pecado entr\u00f3 en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as\u00ed la muerte pas\u00f3 a todos los hombres, por cuanto todos pecaron\u201d \u2013 presupone un ambiente natural discontinuo y cualitativamente diferente de cualquier cosa que la ciencia confronte ahora. Elena de White escribi\u00f3 \u201cCuando vieron en la ca\u00edda de las flores y las hojas los primeros signos de la decadencia, Ad\u00e1n y su compa\u00f1era se apenaron m\u00e1s profundamente de lo que hoy se apenan los hombres que lloran a sus muertos. La muerte de las delicadas y fr\u00e1giles flores fue en realidad un motivo de tristeza; pero cuando los bellos \u00e1rboles dejaron caer sus hojas, la escena les record\u00f3 vivamente la fr\u00eda realidad de que la muerte es el destino de todo lo que tiene vida\u201d (Patriarcas y profetas, p\u00e1g. 46). \u00bfQu\u00e9 puede ense\u00f1arnos la ciencia, la cual estudia solo un ambiente donde todo muere, acerca de uno donde nada mor\u00eda?<\/p>\n
Para aprender acerca de los or\u00edgenes de la vida al estudiar lo que hay aqu\u00ed ahora \u2013 miles de a\u00f1os despu\u00e9s de los cambios f\u00edsicos ocurridos por la ca\u00edda de Ad\u00e1n (G\u00e9n. 3:17-19), el pecado de Ca\u00edn (G\u00e9n. 4:12), y el diluvio universal de No\u00e9 (G\u00e9n. 6 \u2013 10) \u2013 ser\u00eda como estudiar a los transe\u00fantes de Paris para aprender sobre los or\u00edgenes de la sexualidad humana. La ciencia como est\u00e1 constituida hoy d\u00eda niega que el tipo de ambiente descrito en G\u00e9nesis 1 y 2 haya podido existir; as\u00ed, \u00bfCu\u00e1nto podr\u00eda ense\u00f1arnos acerca de ese ambiente?<\/p>\n
Por lo tanto, nuestro enigma: los dos principios sobre los cuales la ciencia funciona son falsos, al menos cuando se trata de los or\u00edgenes (aunque uno podr\u00eda argumentar, justificablemente desde una perspectiva b\u00edblica, que el primer principio es falso incluso con el mundo presente porque, en su centro, solo Dios sostiene la realidad f\u00edsica \u2013 Hechos 17:28; Colosenses 1:17; 1 Corintios 8:6; Hebreos 1:3).<\/p>\n
No es de extra\u00f1ar que la ciencia se equivoque con los or\u00edgenes. Niega dos aspectos cruciales de la creaci\u00f3n: la fuerza sobrenatural detr\u00e1s de ella, y la discontinuidad f\u00edsica radical entre la creaci\u00f3n original y la que vemos hoy. Ese es el por qu\u00e9, por ejemplo, la ciencia (alguna) argumenta que el universo surgi\u00f3 fortuitamente y \u201cde la nada\u201d, cuando las Escrituras dicen que Dios lo cre\u00f3. O que la ciencia ense\u00f1e sobre miles de millones de a\u00f1os y mutaciones al azar y selecci\u00f3n natural, un proceso azaroso de aptos y comience sin un objetivo o prop\u00f3sito determinado, cuando las Escrituras ense\u00f1an un proceso cuidadosamente orquestado con un prop\u00f3sito durante seis d\u00edas de absoluta intencionalidad, con nada al azar.<\/p>\n
La ciencia no solo erra al blanco, o algo similar; se extrav\u00eda desastrosamente. Sin embargo, considerando los dos supuestos sobre los cuales funciona (y eso es todo lo que son, supuestos), \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s puede hacer con respecto a los or\u00edgenes excepto\u00a0 ir no solo mal sino desastrosamente mal?<\/p>\n
Clifford Goldstein es el editor de la Gu\u00eda de Estudio de la Biblia de la Escuela Sab\u00e1tica de Adultos. Su \u00faltimo libro, Baptizing the Devil: Evolutions and the Seduction of Christianity<\/em> [Bautizando al diablo: la Evoluci\u00f3n y la seducci\u00f3n del cristianismo], est\u00e1 ahora disponible en Pacific Press.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"S\u00e1bado especial recuerda la creaci\u00f3n en todo el mundo. <\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":47866,"comment_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"xtt-pa-format":[5181],"xtt-pa-classification":[],"xtt-pa-editorias":[4072],"xtt-pa-departamentos":[29],"xtt-pa-projetos":[],"xtt-pa-regiao":[3398],"xtt-pa-sedes":[256],"xtt-pa-owner":[3471],"class_list":["post-47865","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","xtt-pa-format-noticia","xtt-pa-editorias-institucional","xtt-pa-departamentos-institucional","xtt-pa-regiao-paises-hispanos","xtt-pa-sedes-dsa","xtt-pa-owner-division-sudamericana"],"acf":false,"terms":{"editorial":"Institucional","format":"Noticia"},"featured_media_url":{"full":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2017\/10\/27111506\/cliffs-edge-why-science-gets-origins-so-wrong.jpg","medium":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2017\/10\/27111506\/cliffs-edge-why-science-gets-origins-so-wrong-768x384.jpg","small":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2017\/10\/27111506\/cliffs-edge-why-science-gets-origins-so-wrong-140x90.jpg","pa-block-preview":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2017\/10\/27111506\/cliffs-edge-why-science-gets-origins-so-wrong-140x90.jpg","pa-block-render":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2017\/10\/27111506\/cliffs-edge-why-science-gets-origins-so-wrong-290x220.jpg"}}
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