{"id":47753,"date":"2017-10-24T15:32:12","date_gmt":"2017-10-24T18:32:12","modified":"2021-11-15T19:48:44","modified_gmt":"2021-11-15T22:48:44","slug":"primer-regalo-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/columna\/edson.nunes\/primer-regalo-dios\/","title":{"rendered":"El primer regalo de Dios"},"content":{"rendered":"
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El relato b\u00edblico nos muestra que el alimento es una d\u00e1diva de Dios, y es \u00c9l quien legisla sobre lo que debemos comer. Foto: Shutterstock.<\/p><\/div>\n

Despu\u00e9s de completada la creaci\u00f3n de todos los elementos, en un orden de desarrollo de complejidad, Dios se dirige a los seres vivientes, espec\u00edficamente al ser humano, y le da alimento. El primer regalo divino a la criatura es la comida. La Biblia dice as\u00ed:<\/p>\n

\u201cY dijo Dios: He aqu\u00ed, yo os doy toda la planta que produce semilla que est\u00e1 sobre la faz de toda la tierra, y todo \u00e1rbol con su fruto que produce semilla; les servir\u00e1 para comer; y para toda vida de la tierra y para toda ave del cielo y para todo el que se arrastra sobre la tierra, que en ella es un alma viviente, toda hierba verde para comida. Y fue as\u00ed\u201d (G\u00e9n. 1:29-30, traducci\u00f3n propia).<\/p>\n

Lo que Dios da y para qui\u00e9n<\/strong><\/p>\n

Este texto carga una construcci\u00f3n simple, pero por su tama\u00f1o termina confundiendo a algunos. En primer lugar, un verbo introduce lo que Dios da: n\u0101tan (\u05e0\u05b8\u05ea\u05b7\u05df); que es seguido por una preposici\u00f3n y sufijo pronominal de identificaci\u00f3n \u2013 para ustedes (l\u0101\u1e35em) \u2013 indicando que el discurso se dirig\u00eda al ser humano, masculino y femenino, creados inmediatamente antes de eso (1:26-28) y entonces por el complemento del objeto directo, es decir, lo que es dado. Despu\u00e9s, en el vers\u00edculo 30, el narrador introduce una nueva identificaci\u00f3n del discurso, los otros seres vivos y toda alma viviente y un nuevo complemento del objeto directo. Cuando se presta atenci\u00f3n a la construcci\u00f3n, podemos simplificar diciendo que Dios dio tres tipos de comida \u2013 plantas que producen semillas, \u00e1rboles que tienen fruto y producen semilla y tambi\u00e9n hierba verde \u2013 para dos grupos de consumidores: el ser humano y los otros seres vivientes.<\/p>\n

Algunos ven que hay una diferencia del alimento dado al hombre de aquel dado a los animales, es decir, el humano no deber\u00eda comer hierba verde. Agregan la discusi\u00f3n de la expresi\u00f3n \u201csobre la faz de la tierra\u201d para comentar que el alimento dado al hombre no deber\u00eda estar debajo de la tierra y si sobre la tierra. La segunda idea es f\u00e1cilmente rebatible, pues, literalmente, la expresi\u00f3n est\u00e1 en plural constructo, es decir, \u201cfaces de la tierra\u201d ser\u00eda la traducci\u00f3n m\u00e1s acertada. En el caso de p\u0101n\u00eem (\u05e4\u05bc\u05b8\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd), siempre aparece en plural e indica no solamente la superficie de algo, sino lo que compone aquella superficie, por eso es plural.<\/p>\n

La primera idea necesita ser confrontada con otros elementos. En G\u00e9nesis 2:5 la expresi\u00f3n \u201cplanta del campo\u201d (\u02bf\u0113\u015be\u1e07 ha\u015b\u015b\u0101deh) aparece para decir lo que la tierra a\u00fan no hab\u00eda producido antes de haber hombre y lluvia y despu\u00e9s s\u00f3lo reaparece despu\u00e9s del pecado, en G\u00e9nesis 3:18. Entre esas apariciones, Dios reglamenta la alimentaci\u00f3n del hombre en G\u00e9nesis 2:16-17, aqu\u00ed solo apuntando a lo producido por los \u00e1rboles como comida. En el cap\u00edtulo 2, diferente al cap\u00edtulo 1, no se detalla lo que el hombre no pod\u00eda comer (2:17).<\/p>\n

Al comer lo que no deb\u00eda comer, que fue el primer pecado de la humanidad, en el discurso punitivo divino a la primera pareja, Dios dijo que ellos ahora comer\u00edan las \u201cplantas del campo\u201d (G\u00e9n. 3:18). Al ser analizada, la expresi\u00f3n \u201cplanta del campo\u201d, se puede concluir que es una referencia gen\u00e9rica a todo lo que es producido por la tierra y no una referencia a la \u201chierba verde\u201d (yereq \u02bf\u0113\u015be\u1e07) de G\u00e9nesis 1:30, hasta porque son expresiones diferentes.<\/p>\n

En G\u00e9nesis 9, despu\u00e9s del diluvio, Dios una vez m\u00e1s regula la alimentaci\u00f3n de la creaci\u00f3n, y as\u00ed est\u00e1 escrito: \u201cTodo lo que se arrastra y que vive, ser\u00e1 alimento para ustedes; como la hierba verde, lo doy para ustedes, todo, menos la carne con su vida, su sangre, no comer\u00e1s\u201d (G\u00e9n. 9:3-4, traducci\u00f3n propia). Es decir, al describir la alimentaci\u00f3n presentada aqu\u00ed, \u00c9l permite el consumo de carnes (reglamentando la cuesti\u00f3n de la sangre) y apunta a la hierba verde como una especie de primera reglamentaci\u00f3n. B\u00e1sicamente, Dios dice que de la misma manera que \u00c9l hab\u00eda dado la hierba verde (yereq \u02bf\u0113\u015be\u1e07) ahora da la carne. Aqu\u00ed la expresi\u00f3n es la misma de G\u00e9nesis 1:30, lo que refuerza la interpretaci\u00f3n anterior, de que eran tres tipos de comida para dos tipos de consumidores, sin una delimitaci\u00f3n clara de restricci\u00f3n. G\u00e9nesis 9:3-4 deja claro que Dios hab\u00eda dado la hierba verde para el hombre anteriormente y eso solo ocurre en G\u00e9nesis 1:30.<\/p>\n

Comida y gracia<\/strong><\/p>\n

Volviendo a G\u00e9nesis 1:29-30, el texto enfoca un aspecto crucial: lo importante no es el alimento en s\u00ed, \u00a1sino el regalo de Dios! O sea: El centro, en el caso, es que es \u00c9l quien da y no espec\u00edficamente lo que \u00c9l dio. As\u00ed, el narrador, Mois\u00e9s, asevera una faceta m\u00e1s sobre la comida: es Dios quien legisla sobre ella. Ese concepto no solo se repite en G\u00e9nesis 2:16-17; 3:18; 9:3-4; como tambi\u00e9n en \u00c9xodo 16 (Deut. 8:3 y 29:6 tienen matices interesantes), Lev\u00edtico 11, etc.<\/p>\n

Por fin, hay una diferencia vital entre ese primer presente, la comida, en el relato creativo de G\u00e9nesis y la comida en los relatos mesopot\u00e1micos, especialmente en el Enuma Elish. Despu\u00e9s de vencer la batalla contra la diosa Tiamat, Marduk usa el cuerpo de ella para crear los cielos y la tierra. La sangre de Kingu, otro dios derrotado, es usada para crear un aborigen. Ese aborigen ser\u00e1 el responsable de construir un lugar de descanso, es decir, un templo para Marduk. Al finalizar ese templo en el s\u00e9ptimo d\u00eda, ese aborigen ir\u00e1 entonces a llevar comida a Marduk, y a los otros dioses.<\/p>\n

La comida, en el relato babil\u00f3nico, es algo ofrecido por el ser creado a los dioses, como presentes por la grandeza de ellos. En la Biblia, la comida es ofrecida por Dios al ser creado, como un regalo para este, se\u00f1al de su grandeza y gracia. Ese paralelo apunta a una realidad important\u00edsima y central: la comida nunca fue y nunca ser\u00e1 se\u00f1al de lo que se hace para Dios. Ella, la comida, era y siempre ser\u00e1 la se\u00f1al de lo que \u00c9l hizo por nosotros. La comida es una se\u00f1al de su gracia y no de nuestras obras.<\/p>\n

Con raz\u00f3n Jes\u00fas afirm\u00f3 categ\u00f3ricamente: \u201cEl que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitar\u00e9 en el d\u00eda postrero. Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida\u201d (Jn.\u00a06:54-55).<\/p>\n

El alimento fue su primer regalo, y su mayor regalo en el sacrificio de Jes\u00fas y ser\u00e1 su primer regalo en la nueva Jerusal\u00e9n (ver Mateo 26:29 en paralelo con Apocalipsis 19:9; 22:14 y 17, por ejemplo).<\/p>\n

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Referencias<\/strong><\/p>\n

EVEN-SHOSHAN, Abraham. A New Concordance of the Old Testament:<\/strong> using the Hebrew and Aramaic text. Jerusalem: Kiryat Sefer Publishing House, 1989.<\/p>\n

KOEHLER, Ludwig; BAUMGARTNER, Walter. The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament: <\/strong>student edition. 2 vols. Leiden: Brill, 2001.<\/p>\n

LEITHART, Peter J. Blessed are the Hungry:<\/strong> meditations on the Lord\u2019s supper. Moscow, ID: Canon Press, 2000.<\/p>\n

MATHEWS, Victor H.; BENJAMIN, Don C. Old Testament Parallels<\/strong>: laws and stories from the Ancient Near East. New York: Paulist Press, 2006.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El primer regalo divino a la criatura es la comida. Conoce m\u00e1s en este art\u00edculo. <\/p>\n","protected":false},"author":124,"featured_media":47754,"comment_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"xtt-pa-format":[5185],"xtt-pa-classification":[],"xtt-pa-editorias":[3391],"xtt-pa-departamentos":[],"xtt-pa-projetos":[],"xtt-pa-regiao":[],"xtt-pa-sedes":[],"xtt-pa-owner":[],"class_list":["post-47753","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","xtt-pa-format-columna","xtt-pa-editorias-salud"],"acf":false,"terms":{"editorial":"Salud","format":"Columna"},"featured_media_url":{"full":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2017\/10\/24152934\/verduras.jpg","medium":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2017\/10\/24152934\/verduras-768x513.jpg","small":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2017\/10\/24152934\/verduras-140x90.jpg","pa-block-preview":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2017\/10\/24152934\/verduras-140x90.jpg","pa-block-render":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2017\/10\/24152934\/verduras-290x220.jpg"}}