{"id":47670,"date":"2017-10-19T15:57:24","date_gmt":"2017-10-19T18:57:24","modified":"2025-01-06T12:12:54","modified_gmt":"2025-01-06T15:12:54","slug":"implicaciones-seguir-al-cordero-donde-quiera-va","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/columna\/wilson.borba\/implicaciones-seguir-al-cordero-donde-quiera-va\/","title":{"rendered":"Implicaciones de seguir al Cordero por donde quiera que va"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>

El encuentro con Jes\u00fas est\u00e1 descrito a lo largo de todo el Apocalipsis. (Foto: Shutterstock)<\/p><\/div>\n

El Apocalipsis caracteriza al pueblo de Dios al final de la historia como \u201clos que siguen al Cordero por dondequiera que va\u201d (Apocalipsis 14:4). En este art\u00edculo conoceremos algunas implicaciones acerca de seguir al Cordero por dondequiera que va.<\/p>\n

    \n
  1. Seguir al Cordero por dondequiera que va implica aceptar su sacrificio en la cruz, entender el gran conflicto final, y su ministerio en el Santuario celestial.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    Los seguidores del Cordero se mencionan en la secci\u00f3n del gran conflicto entre Dios y Satan\u00e1s. La secci\u00f3n inicia en Apocalipsis 11:19. \u201cY el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de su pacto se ve\u00eda en el templo. Y hubo rel\u00e1mpagos, voces, truenos, un terremoto y grande granizo\u201d. A su vez, el cl\u00edmax de la secci\u00f3n es la segunda venida de Cristo en gloria y majestad (Apocalipsis 14:17-20).[1]<\/a> El Arca del Pacto cubierta por el propiciatorio y conteniendo la Ley de los Diez Mandamientos (\u00c9xodo 20:1-20; 34:28; 40:20; Hebreos 9:4) es expuesta, pues Dios vindicar\u00e1 su justicia, amor, el Santuario celestial, y los verdaderos seguidores del Cordero. El santuario mencionado por Juan es el mismo atacado y profanado por el cuerno peque\u00f1o seg\u00fan Daniel 8:10,11. Por eso, la secci\u00f3n del gran conflicto en Apocalipsis debe ser estudiada en conexi\u00f3n con los cap\u00edtulos 7 y 8 de Daniel. Estos cap\u00edtulos presentan \u201cdos planes rivales del ministerio del santuario: el celestial original, y el sustituto terrestre. Ha habido dos sumo sacerdotes rivales y dos sacerdocios rivales\u201d[2]<\/a> El de Dios en el Cielo, y el del cuerno peque\u00f1o en la Tierra. Evidentemente, el cuerno peque\u00f1o no puede ser Ant\u00edoco Ep\u00edfanes, pues estar\u00eda en operaci\u00f3n en la Tierra hasta el final del juicio en el Santuario celestial (Daniel 7:9-13). Note como esos cap\u00edtulos se relacionan estructural y tem\u00e1ticamente.[3]<\/a> El juicio de Daniel 7 y la purificaci\u00f3n del santuario en Daniel 8 son aspectos del mismo evento en el Santuario celestial.<\/p>\n\n\n\n\n\n
    Cap\u00edtulo<\/td>\nPoderes pol\u00edticos<\/td>\nPoder pol\u00edtico yreligioso<\/td>\nActividad divina<\/td>\n<\/tr>\n
    Daniel 7<\/td>\nBestias\/reinos<\/td>\nCuerno peque\u00f1o<\/td>\nJuicio<\/td>\n<\/tr>\n
    Daniel 8<\/td>\nBestias\/reinos<\/td>\nCuerno peque\u00f1o<\/td>\nPurificaci\u00f3n delsantuario<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    El cap\u00edtulo 7 describe un proceso legal instaurado en el Santuario celestial, con libros de registro abiertos delante de testigos inteligentes y expectantes. Este es un juicio investigador, pre advenimiento, pues el Hijo del Hombre no vino a la Tierra, sino al tribunal, delante del trono celestial del Anciano de d\u00edas, para recibir el reino (Daniel 7:9-13). Cristo mismo es el juez, pues comparte el trono del universo, y el Padre le deleg\u00f3 el juicio (Hechos 17:31; Juan 5:22; 2 Corintios 5:10). Volviendo a Apocalipsis 11:19, el arca del nuevo pacto no podr\u00eda estar en el Lugar Santo del Santuario celestial, pues en el Santuario terrenal que era el ejemplo, y sombra del celestial (\u00c9xodo 25:8; Hebreos 8:5), ella estaba en el Lugar Sant\u00edsimo (Hebreos 9:3, 4). En pleno acuerdo con las Escrituras, la escritora Elena de White escribi\u00f3: \u201cPor tanto, el anunci\u00f3 de que el templo de Dios fue abierto en el Cielo y se vio el arca de su pacto indica que el Lugar Sant\u00edsimo del Santuario celestial se abri\u00f3 en 1844[4]<\/a>, cuando Cristo entr\u00f3 en \u00e9l para consumar la obra final de expiaci\u00f3n.\u201d[5]<\/a> El juicio investigador es b\u00edblico. Por medio de \u00e9l, nuestro Sumo Sacerdote \u201cpurifica\u201d el Santuario celestial (Daniel 8:14). Purificar es la traducci\u00f3n del t\u00e9rmino hebreo \u05e6\u05b8\u05d3\u05b7\u05e7\u00a0 (\u1e63adaq) y significa \u201cser justo, ser recto\u201d[6]<\/a>, con amplio significado de \u201creconsagrado\u201d, \u201cvindicado\u201d, \u201crestaurado\u201d, \u201cvictorioso\u201d[7]<\/a>.<\/p>\n

      \n
    1. Seguir al Cordero por dondequiera que va implica aceptarlo como nuestro Sumo Sacerdote en el Santuario celestial.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      Seg\u00fan Lev\u00edtico 4, en el ritual t\u00edpico[8]<\/a> del santuario israelita diariamente ocurr\u00eda un movimiento sacerdotal simb\u00f3lico de transferencia del pecado de fuera hacia adentro, esto es, del patio al Lugar Santo[9]<\/a> El pecador confesaba sus pecados imponiendo las manos sobre la cabeza de un animal sustituto, y lo mataba. En los casos de pecados del sacerdote o de toda la congregaci\u00f3n la sangre era llevada dentro del santuario (Lev\u00edtico 4:5-7; 15-17). Cuando el pecador era un pr\u00edncipe o un ciudadano com\u00fan, el sacerdote, con el dedo colocaba la sangre en las puntas del altar de los holocaustos, y lo restante lo derramaba en la base del mismo (v. 25).<\/p>\n

      En ese caso, la transferencia del pecado era realizada por el acto del sacerdote al comer la carne del animal sacrificado (Lev\u00edtico 6:25, 26). Mientras tanto, seg\u00fan Lev\u00edtico 16, en el d\u00eda de la expiaci\u00f3n en el Santuario terrenal, el sumo sacerdote purificaba con sangre, con un movimiento inverso, del Lugar Sant\u00edsimo al Lugar Santo, al santuario mismo de la contaminaci\u00f3n del pecado (Lev\u00edtico 16:11-19)[10]<\/a>. Al final de la purificaci\u00f3n del santuario, el sumo sacerdote colocaba las manos sobre la cabeza de un chivo vivo. No se mataba a ese chivo emisario, pues no ten\u00eda parte en la expiaci\u00f3n. Simb\u00f3licamente, como un depositario de basura le eran impuestas las transgresiones del pueblo de Dios (v. 20-22). \u201cEste chivo representaba a Satan\u00e1s, que es responsable por todo el pecado en el universo\u201d.[11]<\/a> Los cap\u00edtulos 1-10 de Apocalipsis fueron escritos teniendo como foco el ministerio de Cristo en el Lugar Santo del Santuario celestial. Pero, a partir del cap\u00edtulo 11 la descripci\u00f3n cambia para el tema del juicio efectuado en el d\u00eda de la expiaci\u00f3n, en el mismo santuario.[12]<\/a> En su ascensi\u00f3n, el Cordero de Dios inici\u00f3 en el Lugar Santo del Santuario celestial la intercesi\u00f3n y la aplicaci\u00f3n de su sacrificio en favor de su pueblo.<\/p>\n

      Pero a partir de 1844, al abrirse la puerta del Lugar sant\u00edsimo, nuestro Sumo Sacerdote pas\u00f3 a realizar la segunda fase de su ministerio celestial, en la cual definitivamente los creyentes son vindicados y los incr\u00e9dulos, condenados. Su ministerio celestial est\u00e1 basado en su sacrificio realizado una vez para siempre en la cruz. Al final de la purificaci\u00f3n del santuario, nuestro Sumo Sacerdote impondr\u00e1 la responsabilidad de los pecados de su pueblo sobre Satan\u00e1s. Habiendo resuelto el problema del pecado, a continuaci\u00f3n el Se\u00f1or como \u201cRey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores\u201d (Apocalipsis 19:16) \u201caparecer\u00e1 por segunda vez, sin relaci\u00f3n con el pecado, para salvar a los que le esperan\u201d (Hebreos\u00a09:28).<\/p>\n

      Las Escrituras enfatizan el inicio y el final del juicio investigador, pero no el proceso.[13]<\/a> Mientras tanto, parece claro por el esquema b\u00edblico que el juicio no producir\u00e1 elecciones, sino que las respetar\u00e1 y las confirmar\u00e1 (Apocalipsis 22:11). Por ejemplo, vinieron juicios sobre los antediluvianos, en Sodoma y Gomorra, as\u00ed como en otras ciudades e individuos solamente\u00a0 luego de que sus elecciones hab\u00edan sido tomadas por ellos mismos. A prop\u00f3sito, \u00bfcu\u00e1ndo las elecciones del pueblo de Dios ser\u00e1n confirmadas definitivamente en el juicio pre advenimiento? Las Escrituras no informan ni el d\u00eda ni la hora, sin embargo, en relaci\u00f3n a los muertos ellas declaran que el tiempo de elegir y las oportunidades terminan con la muerte (Eclesiast\u00e9s 9:5; Hebreos 9:27).<\/p>\n

      Por lo tanto, es plausible esperar que el juicio haya comenzado por los muertos, pues sus elecciones ya fueron tomadas. Por otra parte, con base en la crisis final de Apocalipsis 13: \u201cLo m\u00e1s probable es que el juicio de los vivos ocurra simult\u00e1neamente, cuando la \u00faltima generaci\u00f3n viva enfrente la cuesti\u00f3n determinante del destino\u2026 el conflicto final al respecto de la ley de Dios, que se centralizar\u00e1 en la imposici\u00f3n de la marca de la bestia\u201d.[14]<\/a> Esta ser\u00e1 una elecci\u00f3n individual y final para los vivos.<\/p>\n

      Hay dos noticias con respecto al juicio; una buena y una mala. La buena noticia es que el juicio es a favor de los santos del Alt\u00edsimo (Daniel 7:22), pues los seguidores del Cordero son representados por su Sumo Sacerdote y Abogado que los lleva en el coraz\u00f3n (\u00c9xodo 28:30; 39:8-16). La mala noticia es que aquellos que no est\u00e9n vestidos con la justicia de Cristo ser\u00e1n condenados y lanzados fuera del reino (Mateo 22:1-14).<\/p>\n

        \n
      1. Seguir al Cordero por dondequiera que va implica entrar en Alianza con el Se\u00f1or, aceptando la perpetuidad de su Ley y la obligatoriedad del s\u00e1bado del cuarto mandamiento.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        La apertura del Lugar Sant\u00edsimo y la visi\u00f3n del arca del pacto indican que la ley de Dios (Salmos 119:142; Santiago 1:25; Romanos 3:31; 7:12; Mateo 5:17-20) y el mandamiento del s\u00e1bado (G\u00e9nesis 2:1-3; \u00c9xodo 16; 20:8-11; Lucas 4:16) no fueron abolidos. Los que combaten el juicio investigador son los mismos que ense\u00f1an la abolici\u00f3n de la ley de Dios, del s\u00e1bado del cuarto mandamiento, y la falsa teor\u00eda \u201cuna vez salvos, siempre salvos\u201d. Por otra parte, los que por fe siguen al Cordero hasta su Santuario celestial comprenden la perpetuidad de su ley y la obligatoriedad de guardar el s\u00e1bado. Note que seguir al Cordero implica no solo aceptarlo, sino tambi\u00e9n entrar en alianza con \u00e9l, recibi\u00e9ndolo como Se\u00f1or (Apocalipsis 14:12).<\/p>\n

        Guardar los mandamientos de Dios es la prueba de discipulado y nuestra respuesta de amor \u201cAl que nos am\u00f3, y nos lav\u00f3 de nuestros pecados con su sangre\u201d (Apocalipsis 1:5). Este discipulado no es la base, sino el fruto de la salvaci\u00f3n por la fe en Cristo Jes\u00fas. Seguir al Cordero nunca implica en una teolog\u00eda perfeccionista\u00a0 de \u00faltima generaci\u00f3n. \u201cNunca ser\u00e1 demasiado decir que solamente Cristo es la \u00fanica y suficiente perfecci\u00f3n y justicia del ser humano. El asunto b\u00e1sico es el poder salv\u00edfico de Cristo y su justicia, no la impecabilidad del creyente\u201d.[15]<\/a> El juicio investigador est\u00e1 centrado en Cristo, y no en el hombre. Dios no depende del hombre, pero el hombre depende de \u00e9l. \u201cLa cuesti\u00f3n a ser planteada en el juicio pre advenimiento no es si el creyente verdadero presenta un registro irreprochable en el crecimiento del car\u00e1cter, sino si est\u00e1 en uni\u00f3n vital y creciente con Jesucristo (Juan 15:4-6)\u201d.[16]<\/a><\/p>\n

          \n
        1. Seguir al Cordero por dondequiera que va implica aceptar la identidad b\u00edblica de la iglesia remanente, y unirse a ella en su misi\u00f3n prof\u00e9tica en este tiempo de juicio precedente al regreso del Se\u00f1or en gloria y majestad.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

          En un movimiento vertical, los que siguen al Cordero por dondequiera que va, por la fe, solemnemente contemplan en el Santuario celestial a su Sumo Sacerdote, el arca del pacto y el desarrollo del juicio. Depender continuamente del Cordero es el ant\u00eddoto para una visi\u00f3n antropoc\u00e9ntrica del juicio que conduce la teolog\u00eda del perfeccionismo. A su vez, en un movimiento horizontal, los seguidores del Cordero se identifican y se unen con los que guardan los mandamientos de Dios, la fe en Jes\u00fas, y mantienen el testimonio de Jes\u00fas (Apocalipsis 14:12; 12:17; 19:10).<\/p>\n

          Ellos hacen disc\u00edpulos por medio de la comuni\u00f3n con el Cordero, del relacionamiento, y de la misi\u00f3n descrita en Apocalipsis 14:6-12.<\/p>\n

          Amigo internauta, estamos viviendo en la \u00faltima fase de la historia humana antes del regreso del Se\u00f1or, antes del comienzo de la historia en el Cielo (Apocalipsis 14:17-20; Juan 14:1-3). Sin duda, este es un tiempo solemne. El d\u00eda de la expiaci\u00f3n t\u00edpico era una santa convocaci\u00f3n para la oraci\u00f3n, ayuno, examen de coraz\u00f3n y arrepentimiento (Lev\u00edtico 23:26-30). Estamos a tiempo de buscar socorro en el trono de la gracia (Hebreos 4:14-16). Como vimos en este estudio, no es la caracter\u00edstica de los seguidores del Cordero ni tampoco parte de la verdad presente poner fechas para cualquier evento luego del inicio del juicio investigador. Nadie sabe cu\u00e1ndo la puerta de la gracia se cerrar\u00e1 (Mateo 24:39, 40), y tampoco nadie sabe el d\u00eda ni la hora del regreso del Se\u00f1or (v. 36). Sin embargo, una cosa es cierta. En este tiempo de juicio, esta es la hora de predicar el evangelio eterno, y el triple mensaje ang\u00e9lico \u201ca los moradores de la tierra, a toda naci\u00f3n, tribu, lengua y pueblo\u201d (Apocalipsis 14:6).<\/p>\n

          [1]<\/a> C. Mervyn Maxwell, Uma nova era segundo as profecias do apocalipse, 3\u00aaed. (Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2012), 318.<\/p>\n

          [2]<\/a> William Shea, Daniel, 1\u00aa ed. (Buenos Aires: Asociaci\u00f3n Casa Editora Sudamericana, 2009), 186. A seguir Shea.<\/p>\n

          [3]<\/a> Jacques B. Doukhan, Secretos de Daniel, 1\u00aa ed. (Buenos Aires: Asociaci\u00f3n Casa Editora Sudamericana, 2011), 128<\/p>\n

          [4]<\/a> Referente al a\u00f1o 1844 ver: Clifford Goldstein, 1844, 3\u00aa ed.(Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2000); Quest\u00f5es de doutrina, 1\u00aa ed. (Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2009), 231; \u201c22 de outubro de 1844\u201d, ver https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/coluna\/wilson-borba\/22-de-outubro-de-1844\/.<\/p>\n

          [5]<\/a> Ellen G. White, Cristo en su santuario (Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2013), 107.<\/p>\n

          [6]<\/a> W. E. Vine, M. F. Unger, & W. White, Vine's Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words (1:205). Nashville: T. Nelson, 1996), 1:205.<\/p>\n

          [7]<\/a> Shea, 187<\/p>\n

          [8]<\/a> O santu\u00e1rio terrestre e seu ritual, a partir do altar de holocaustos era tipol\u00f3gico, isto \u00e9, apontava para a cruz, e para o minist\u00e9rio de Cristo no santu\u00e1rio celestial. Sobre tipologia na B\u00edblia ver: Richard M. Davidson, Tipology In Scripture (Berrien Springs: Andrews University Press, 1981).<\/p>\n

          [9]<\/a> Roy Gane, Altar Call (Berrien Springs, MI: Diadem, 1999), 204.<\/p>\n

          [10]<\/a> Ib\u00edd., 204, 205<\/p>\n

          [11]<\/a> Norman R. Gulley, Systematic Theology: Creation, Christ, Salvation (Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 2012), 1: 505.<\/p>\n

          [12]<\/a> John Paulien, \u201cSellos y trompetas: debates actuales\u201d, en Simposio sobre Apocalipsis- I, editado por Frank B. Holbrook, 1\u00aa ed. (Doral, FL: Asociaci\u00f3n Publicadora Interamericana, 2010), 225.<\/p>\n

          [13]<\/a> Frank B. Holbrook, O sacerd\u00f3cio expiat\u00f3rio de Cristo, 1\u00aa ed. (Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2013), 211. A seguir Holbrook.<\/p>\n

          [14]<\/a> Ib\u00edd., 212.<\/p>\n

          [15]<\/a> Edward Heppenstall, \u201cProssigamos para a Perfei\u00e7\u00e3o\u201d: O ensino b\u00edblico sobre santifica\u00e7\u00e3o e perfei\u00e7\u00e3o, em Revista Parusia, editada por Amin A. Rodor, 2\u00ba semestre de 2008; 43. Ver tamb\u00e9m George Knight, Eu costumava ser perfeito, 1\u00aa ed. (Engenheiro Coelho, SP: Unaspress, 2016).<\/p>\n

          [16]<\/a> Holbrook, 214.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

          Depender continuamente del Cordero es el ant\u00eddoto para una visi\u00f3n antropoc\u00e9ntrica del juicio que conduce la teolog\u00eda del perfeccionismo. <\/p>\n","protected":false},"author":99,"featured_media":47671,"comment_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"xtt-pa-format":[5185],"xtt-pa-classification":[],"xtt-pa-editorias":[4077],"xtt-pa-departamentos":[],"xtt-pa-projetos":[],"xtt-pa-regiao":[70],"xtt-pa-sedes":[256],"xtt-pa-owner":[3471],"class_list":["post-47670","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","xtt-pa-format-columna","xtt-pa-editorias-biblia","xtt-pa-regiao-mundo","xtt-pa-sedes-dsa","xtt-pa-owner-division-sudamericana"],"acf":{"embed_url":"","embed_length":"","custom_author":""},"terms":{"editorial":"Biblia","format":"Columna"},"featured_media_url":{"full":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2017\/10\/19155456\/implicacoes-de-seguir-o-cordeiro-por-onde-quer-que-va.jpg","medium":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2017\/10\/19155456\/implicacoes-de-seguir-o-cordeiro-por-onde-quer-que-va-768x479.jpg","small":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2017\/10\/19155456\/implicacoes-de-seguir-o-cordeiro-por-onde-quer-que-va-140x90.jpg","pa-block-preview":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2017\/10\/19155456\/implicacoes-de-seguir-o-cordeiro-por-onde-quer-que-va-140x90.jpg","pa-block-render":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2017\/10\/19155456\/implicacoes-de-seguir-o-cordeiro-por-onde-quer-que-va-290x220.jpg"}}