{"id":46752,"date":"2017-08-24T15:25:48","date_gmt":"2017-08-24T18:25:48","modified":"2017-08-24T15:25:48","modified_gmt":"2017-08-24T18:25:48","slug":"conceptos-derecha-e-izquierda-no-estan-armonia-la-cosmovision-biblica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/conceptos-derecha-e-izquierda-no-estan-armonia-la-cosmovision-biblica\/","title":{"rendered":"Conceptos de derecha e izquierda no est\u00e1n en armon\u00eda con la cosmovisi\u00f3n b\u00edblica"},"content":{"rendered":"
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La comprensi\u00f3n de la Biblia requiere estudio profundo sobre los temas que ella presenta (Foto: Shutterstock).<\/p><\/div>\n

Brasilia, Brasil\u2026 [ASN] En mayo de este a\u00f1o, la Agencia Adventista Sudamericana de Noticias (ASN) public\u00f3 una primera entrevista con el soci\u00f3logo Thadeu de Jesus e Silva Filho con respecto a conceptos de derecha e izquierda (lea aqu\u00ed). La segunda parte, en la que el especialista aborda conceptos como el marxismo cultural y otras ideolog\u00edas filos\u00f3ficas, as\u00ed como teor\u00edas que han caracterizado\u00a0 la discusi\u00f3n pol\u00edtica mundial, puede ser le\u00edda a continuaci\u00f3n. Thadeu es es mag\u00edster y doctor en sociolog\u00eda y es el actual director del departamento de Archivo, Estad\u00edstica y Estudios de la sede sudamericana adventista, con sede en Brasilia.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es el marxismo cultural, en l\u00edneas generales?<\/strong><\/p>\n

El marxismo cultural es una estrategia de poder que intenta acabar con los valores judeocristianos en las sociedades que se basan en ellos. Es realizada por medio de la ocupaci\u00f3n de cargos y espacios de influencia, teniendo como fundamento la filosof\u00eda de Karl Marx, la idea de intelectual org\u00e1nico de Antonio Gramsci, la Teor\u00eda Cr\u00edtica (Escuela de Frankfurt), ideolog\u00edas ling\u00fc\u00edsticas y su car\u00e1cter transgeneracional.<\/p>\n

Marx dice que, en los estadios evolutivos de la humanidad, el capitalismo alien\u00f3 (separ\u00f3) al ser humano de s\u00ed mismo, de su trabajo, de la naturaleza y de los dem\u00e1s. A fin de emancipar al hombre de esa alienaci\u00f3n, el proletariado deb\u00eda tomar el poder de las manos de la burgues\u00eda por medio de una revoluci\u00f3n armada y establecer una sociedad igualitaria, en la cual las personas cazar\u00edan por la ma\u00f1ana, pescar\u00edan por la tarde, pastorear\u00edan por la noche y filosofar\u00edan despu\u00e9s de comer. Esa toma del poder usando armas para fundar una sociedad sin clases, gobernada por el proletariado ser\u00eda el auge de la evoluci\u00f3n de la humanidad.<\/p>\n

El segundo pilar del marxismo cultural es el intelectual org\u00e1nico, de Antonio Gramsci, fil\u00f3sofo marxista y periodista, uno de los fundadores del Partido Comunista de Italia y que fue su secretario general en alg\u00fan momento. Fue preso en 1926 y condenado a m\u00e1s de 20 a\u00f1os de prisi\u00f3n, pero puesto en libertad condicional en 1936 (a\u00f1o anterior a su muerte) por causa de su mal estado de salud.<\/p>\n

En la c\u00e1rcel, escribi\u00f3 cerca de tres mil p\u00e1ginas que, organizadas p\u00f3stumamente en seis vol\u00famenes, fueron publicadas bajo el t\u00edtulo de Cuadernos de C\u00e1rcel<\/em>. En uno de ellos, Los intelectuales y la organizaci\u00f3n de la cultura<\/em>, llama la atenci\u00f3n a la importancia de lo intelectual en el desarrollo de las ideas que gobiernan la relaci\u00f3n entre las personas, indicando dos tipos: lo tradicional (que se ve como aut\u00f3nomo en relaci\u00f3n a las clases y ajeno a sus luchas) y lo org\u00e1nico (responsable de una clase social y tambi\u00e9n responsable por dar formas y rumbo a la sociedad). Y all\u00ed reside el segundo fundamento del marxismo cultural: Gramsci estaba de acuerdo con Marx sobre tomar el poder a trav\u00e9s de la revoluci\u00f3n, pero dec\u00eda que esta deb\u00eda ocurrir por la introducci\u00f3n de contenidos revolucionarios en la mente de la poblaci\u00f3n a trav\u00e9s de los intelectuales org\u00e1nicos, no por las armas. Ser\u00eda una revoluci\u00f3n del conocimiento y de los valores, lo que es conocido como revoluci\u00f3n cultural.<\/p>\n

As\u00ed, una de las tareas de los revolucionarios para tener el poder de una sociedad y perpetuarse en ese poder, es crear un intelectual para propagar sus intereses durante el ejercicio natural y cotidiano de su profesi\u00f3n. Es este sentido, los miembros de partidos pol\u00edticos, profesores, artistas, periodistas, y veh\u00edculos de comunicaci\u00f3n act\u00faan como intelectuales org\u00e1nicos encargados de realfabetizar las mentes con contenido revolucionario en la esfera pol\u00edtica, religiosa, jur\u00eddica, econ\u00f3mica, cient\u00edfica y art\u00edstica, al punto que las personas pensaran como marxistas sin necesariamente saber de eso, tomando el marxismo como conocimiento natural esperado.<\/p>\n

El tercer pilar viene de la Escuela de Frankfurt. Originalmente llamado Instituto para el Marxismo, fue un grupo de intelectuales que transpuso para el campo cultural el marxismo ya presente en las esferas econ\u00f3mica y pol\u00edtica, por medio de la mezcla de la teor\u00eda de Marx con la de Freud. Esa acci\u00f3n ampli\u00f3 enormemente el n\u00famero de personas alcanzadas por sus discusiones y, consecuentemente, por las obras producidas.<\/p>\n

Una de ellas es el estudio que origin\u00f3 el libro The Authoritarian Personality<\/em>, liderado por Theodor Adorno, cuando viv\u00eda en Estados Unidos. En la obra concluy\u00f3 que la cultura occidental son individuos potencialmente fascistas y crueles, como los ejecutores del Holocausto; que el pa\u00eds que lo recibe es tan malo como el r\u00e9gimen que lo expuls\u00f3, y que, por lo tanto, el individuo, la cultura y la sociedad occidentales necesitan ser vistos como pacientes de un gran manicomio, cuyo tratamiento comenzar\u00eda con la cr\u00edtica cabal a las creaciones y valores de Occidente.<\/p>\n

El cuarto fundamento del marxismo cultural es un conjunto de m\u00e9todos y t\u00e9cnicas oriundo de ideolog\u00edas ling\u00fc\u00edsticas destinadas a cambiar el sentido de las palabras. Uno de ellos es el deconstruccionismo, de Jaques Derrida, que afirma que el conocimiento y la cultura deben pasar por la reinterpretaci\u00f3n y resignificaci\u00f3n hasta concluir que no hay hechos, solamente interpretaciones. Otro es el socio-constructivismo de Vigotski, doctrina pedag\u00f3gica que sustenta que el conocimiento es producido colectivamente y de acuerdo con el tiempo, el lugar y las relaciones pol\u00edticas presentes, esto es, que si hubiese sido creado en otro lugar, por otras personas y mediante otras circunstancias de poder, el conocimiento resultante ser\u00eda otro.<\/p>\n

Otro, es el movimiento del Giro Ling\u00fc\u00edstico (Linguistic Turn<\/em>), cuya tesis es que la realidad social no es nada m\u00e1s que una narrativa creada por el discurso y que la Historia es un g\u00e9nero literario, sin pretensi\u00f3n de expresar la verdad, incapaz de comprobar la veracidad de los hechos. M\u00e1s recientemente, lo \u201cpol\u00edticamente correcto\u201d aument\u00f3 la lista de ideolog\u00edas que sustentan la operacionalizaci\u00f3n del marxismo cultural, al cerrar el uso de ciertas palabras y expresiones, queriendo determinar con una fuerza semejante a la de la ley lo que puede ser dicho y lo que no.<\/p>\n

El \u00faltimo fundamento del marxismo cultural es su car\u00e1cter transgeneracional. Diferentemente de las revoluciones, que ocurren en un intervalo de tiempo relativamente corto, su implementaci\u00f3n ocurre a largo plazo de adoctrinamiento, avanzando por la naturalizaci\u00f3n de los contenidos relativistas y revolucionarios, torn\u00e1ndose cada vez m\u00e1s capilar, amplio e imperceptible con el pasar de los a\u00f1os.<\/p>\n

\u00bfEs posible decir que el marxismo cultural es incompatible con la cosmovisi\u00f3n b\u00edblica? \u00bfPor qu\u00e9?<\/strong><\/p>\n

S\u00ed. En primer lugar, por ser de naturalezas distintas. El marxismo cultural quiere cosas de este mundo, mientras que la cosmovisi\u00f3n b\u00edblica muestra que el sentido es la vida eterna (aun cuando sus Mandamientos se dirijan al hombre que vive en este mundo y es afectado por las cosas de aqu\u00ed).<\/p>\n

Las dem\u00e1s razones derivan de ella. Para el marxismo cultural, se puede cambiar el mundo. Ya que los problemas fueron causados por las estructuras injustas de la sociedad, su prop\u00f3sito es eliminar las desigualdades sociales. Los enemigos deben ser aniquilados y su principal instrumento de acci\u00f3n es la dominaci\u00f3n cultural. Para la cosmovisi\u00f3n b\u00edblica, quien puede ser transformado es el ser humano, no el mundo; a causa del problema del pecado. El objetivo de acci\u00f3n de Dios es rescatar su imagen en sus hijos e invitarlos para el encuentro con \u00c9l en la Segunda Venida; los enemigos deben ser amados y los medios de existencia son la comuni\u00f3n personal con Dios, la ense\u00f1anza y el cuidado del otro, y la predicaci\u00f3n del evangelio. Difieren, por lo tanto, en su n\u00facleo y las derivaciones.<\/p>\n

Hay otra raz\u00f3n para la incompatibilidad. Eso queda claro cuando se trata de temas de inter\u00e9s para ambos, como la configuraci\u00f3n de la familia y la identidad sexual. Para el marxismo cultural, las reglas y definiciones de la Biblia son solamente convenciones socialmente construidas que necesitan ser extirpadas porque son religi\u00f3n, opio de los pueblos, falsa conciencia, instrumento de dominaci\u00f3n de los oprimidos. En la cosmovisi\u00f3n b\u00edblica, la Palabra de Dios es la autoridad normativa, de modo que lo que es cuesti\u00f3n de fidelidad para el cristiano es un obst\u00e1culo para el individuo de mentalidad revolucionaria.<\/p>\n

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Para Filho, los conceptos de derecha e izquierda deben ser bien comprendidos, principalmente por los cristianos.<\/p><\/div>\n

Las cuestiones como identidad de g\u00e9nero, respeto a los derechos de libertad religiosa, orientaci\u00f3n sexual, etc., \u00bfno son importantes para quien se afirma como cristiano y defiende un mundo m\u00e1s justo?<\/strong><\/p>\n

S\u00ed, pero en el sentido dado por la Biblia, no porque ideolog\u00edas dicen que es necesario actuar de esa manera. Somos hermanos, el amor y la misericordia de Dios son direccionados a todos indistintamente. Debemos tratarnos como Cristo trat\u00f3 a las personas cuando vivi\u00f3 aqu\u00ed. Las cuestiones\u00a0 como identidad sexual y libertad religiosa son importantes para los cristianos porque saben que cualquier persona en el mundo puede vivir como bien la parezca, incluso e total oposici\u00f3n a Dios y al patr\u00f3n b\u00edblico si as\u00ed lo prefiere, mientras que no amenace el ir y venir de los dem\u00e1s.<\/p>\n

La batalla del cristiano es ver a Cristo en el otro, es mirar la vida y a las personas con la mente de Cristo, es pensar en aquello que dice Filipenses 4:8. Se trata de acci\u00f3n direccionada al individuo, reconocida en forma de ayuda ante el desamparo, hambre, enfermedades y calamidades, y de dedicaci\u00f3n de tiempo para escuchar y aliviar cargas. En este sentido, es necesario entender que el foco de la Biblia es transformar el car\u00e1cter del individuo.<\/p>\n

\u00bfY las ideolog\u00edas de derecha? \u00bfSon m\u00e1s compatibles con la cosmovisi\u00f3n b\u00edblica?<\/strong><\/p>\n

Tampoco. Si la fragilidad de las izquierdas consiste en afirmar que los problemas son causados por algo fuera del ser humano (las estructuras injustas de la sociedad), y que la eliminaci\u00f3n de tales estructuras injustas har\u00eda desaparecer tales problemas, la de la derecha es construir su edificio sobre algo dentro de hombre, a saber, el ego\u00edsmo natural, entendido como algo virtuoso y la fuente de las realizaciones.<\/p>\n

Es ese n\u00facleo lo que da base a sus ideales econ\u00f3micos, pol\u00edticos, jur\u00eddicos, cient\u00edficos, art\u00edsticos, de la sociedad, naci\u00f3n, Estado y gobierno. Parten del principio de que las caracter\u00edsticas ego\u00edstas, la ambici\u00f3n natural de acumular, el deseo innato de poder y la imagen de s\u00ed como alguien m\u00e1s importante que el otro son las virtudes y los atributos que general los mejores sistemas de organizaci\u00f3n.\u00a0 Todas las dem\u00e1s construcciones derivan de eso. \u00bfEs compatible con la cosmovisi\u00f3n b\u00edblica?<\/p>\n

Hay vertientes te\u00f3ricas que abogan que las ideolog\u00edas de derecha son la transcripci\u00f3n pol\u00edtica del cristianismo o las que m\u00e1s se le aproximan por defender valores como la familia, por ejemplo. Eso me parece que es un error conceptual (por el hecho de que \u00e9stas son marcas del conservadurismo, no de la derecha). Una observaci\u00f3n r\u00e1pida permite ver que los temas de las ideolog\u00edas de derecha derivan de algo perfectamente contrario a las ense\u00f1anzas de Cristo (de ego\u00edsmo, no de altruismo).<\/p>\n

Adem\u00e1s de eso, casos concretos y l\u00edneas te\u00f3ricas muestran que no es pertinente asociar la derecha al cristianismo, como es el caso del populismo de derecha en Europa (cuya bandera es el nacionalismo y el impedimento de la inmigraci\u00f3n) y del pensamiento de Ayn Rand (pensadora atea, que defiende que el ser humano debe planear su vida para amar y satisfacer solamente a s\u00ed mismo y guiarla de acuerdo a su propia voluntad y raz\u00f3n, lejos de cualquier determinaci\u00f3n de Dios). Aunque algunos cristianos se aproximen a la derecha, la adhesi\u00f3n de ellos no se convierte en un estandarte del cristianismo.<\/p>\n

Aun sin ser un sin\u00f3nimo del cristianismo, no teniendo la misma naturaleza ni su fundamento, la derecha cuenta, de hecho, con un ala cristiana, vista claramente en los Estados Unidos. En dos aspectos, esa ala cristiana de derecha se asemeja a las ideolog\u00edas de izquierda de modo n\u00edtido: entiende que el mundo puede y debe ser cambiado y hace de ese cambio su s\u00edmbolo de identidad. Si, por un lado, el cambio propuesto por las ideolog\u00edas de izquierda es acabar con las estructuras injustas de la sociedad, por otro, el del ala cristiana de derecha es instalar el reino de Dios en este mundo, como si eso fuera posible y como si esta fuese la tarea para la cual Dios los hubiese llamado para que realicen.<\/p>\n

El cristiano, \u00bfnecesita elegir una ideolog\u00eda pol\u00edtica o filos\u00f3fica para vivir?<\/strong><\/p>\n

Pocas cuestiones pol\u00edticas son verdaderamente espirituales. La libertad religiosa es una de ellas. Posiblemente, la de mayor relevancia. No es de extra\u00f1ar, que tambi\u00e9n es la m\u00e1s recurrente en la historia. La Biblia muestra casos de violencia y de persecuci\u00f3n generados simplemente contra la libertad de adorar a Dios. Tal fue el caso de los tres amigos de Daniel que, por cuestiones de conciencia, no se inclinaron ante la estatua del rey de Babilonia y fueron condenados al horno de fuego; el caso de Daniel, que, tambi\u00e9n por cuesti\u00f3n de conciencia, oraba a Dios tres veces por d\u00eda en su casa durante el decreto estatal que vetaba la oraci\u00f3n y que, por eso, fue lanzado al foso de los leones; el de Esteban, apedreado por dar testimonio de la salvaci\u00f3n en Cristo; de Saulo perseguidor de los cristianos, y, ya Pablo, varias veces preso y condenado por ser disc\u00edpulo de Cristo, cuando present\u00f3 su defensa.<\/p>\n

Aun cuando los cristianos respetan la autoridad temporal, conforme a textos como Marcos 12:13-17; Hechos 26:9-12; Romanos 13:1-7; 1 Timoteo 2:1-2; Tito 3:1-2; 1 Pedro 2:13-17, contin\u00faan siendo blanco de persecuci\u00f3n por parte de otros individuos por causa de la libertad de adorar a Dios.<\/p>\n

Un segundo aspecto tambi\u00e9n merece nuestra atenci\u00f3n. Al convertirse en cristiano, el individuo adopta la cosmovisi\u00f3n b\u00edblica como fuente de explicaci\u00f3n de la realidad y autoridad sobre la conducta. Esta pasa a comandar las esferas de la vida particular y a juzgar la pertinencia de ideolog\u00edas pol\u00edticas, filos\u00f3ficas, cient\u00edficas o de cualquier otra naturaleza que se presenten al creyente en Dios.<\/p>\n

As\u00ed, en caso que el cristiano quiera adoptar una ideolog\u00eda para vivir, tal ideolog\u00eda competir\u00e1 con la autoridad de la Biblia, y el resultado de ese embate mostrar\u00e1 lo que es m\u00e1s importante para \u00e9l, si la Palabra de Dios o sus ideolog\u00edas humanas. Aun as\u00ed, si el reino de Dios no es de este mundo (Juan 18:36), y si los hijos de Dios tampoco lo son (Juan 17:14,16,18), \u00bfpor qu\u00e9 adoptar una ideolog\u00eda del mundo? \u00bfAcaso quieren vivir en el mundo para siempre? Pero: siendo que la Verdad y la Vida son Cristo y su Palabra (Juan 6:63; 14:6), \u00bfpor qu\u00e9 necesita otras fuentes para guiar su existencia? Las ideolog\u00edas son incapaces de dar la Vida y la Verdad, y, a no ser que est\u00e9 buscando otras cosas diferentes, no tiene sentido adoptar una ideolog\u00eda humana. Por \u00faltimo, pero no menos importante, no es posible servir a dos se\u00f1ores (Mateo 6:24): es necesario decidir si la Biblia ser\u00e1 la autoridad normativa sobre la vida.<\/p>\n

\u201cCu\u00eddense de que nadie los cautive con la vana y enga\u00f1osa filosof\u00eda que sigue tradiciones humanas, la que va de acuerdo con los principios de este mundo y no conforme a Cristo\u201d (Colosenses\u00a02:8,\u00a0Nueva Versi\u00f3n Internacional).<\/p>\n

La Biblia dice que las injusticias y las desigualdades solo acabar\u00e1n cuando Jes\u00fas vuelva (Marcos 14:7; Apocalipsis 21:4). Hasta entonces, la humanidad convivir\u00e1 con ellas, pero Dios sigue restaurando en el ser humano la dignidad tomada por el pecado. La Biblia llama a individuos para actuar efectivamente en pro del otro, dando su tiempo, su dinero, sus fuerzas, buen \u00e1nimo, afecto. Eso es tarea de cada uno, mandada por Dios (Mateo 7:12; Romanos 15:1; G\u00e1latas 6:2). Actuar en pro del otro nunca ser\u00e1 pasividad u omisi\u00f3n. Y no es necesario una ideolog\u00eda para aliviar el sufrimiento (Mateo 25:40). [Equipo ASN, Felipe Lemos]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Para el soci\u00f3logo, los cristianos deben tener la Biblia como autoridad normativa. Entienda.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":46753,"comment_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"xtt-pa-format":[5181],"xtt-pa-classification":[],"xtt-pa-editorias":[4079],"xtt-pa-departamentos":[29],"xtt-pa-projetos":[],"xtt-pa-regiao":[3398],"xtt-pa-sedes":[256],"xtt-pa-owner":[3471],"class_list":["post-46752","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","xtt-pa-format-noticia","xtt-pa-editorias-estilo-de-vida","xtt-pa-departamentos-institucional","xtt-pa-regiao-paises-hispanos","xtt-pa-sedes-dsa","xtt-pa-owner-division-sudamericana"],"acf":false,"terms":{"editorial":"Estilo de Vida","format":"Noticia"},"featured_media_url":{"full":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2017\/08\/24152112\/cosmovisao-biblica-esta-em-desarmonia-com-conceitos-de-direita-e-esquerda.jpg","medium":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2017\/08\/24152112\/cosmovisao-biblica-esta-em-desarmonia-com-conceitos-de-direita-e-esquerda-768x453.jpg","small":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2017\/08\/24152112\/cosmovisao-biblica-esta-em-desarmonia-com-conceitos-de-direita-e-esquerda-140x90.jpg","pa-block-preview":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2017\/08\/24152112\/cosmovisao-biblica-esta-em-desarmonia-com-conceitos-de-direita-e-esquerda-140x90.jpg","pa-block-render":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2017\/08\/24152112\/cosmovisao-biblica-esta-em-desarmonia-com-conceitos-de-direita-e-esquerda-290x220.jpg"}}