{"id":45945,"date":"2017-06-29T10:21:45","date_gmt":"2017-06-29T13:21:45","modified":"2021-11-15T19:50:37","modified_gmt":"2021-11-15T22:50:37","slug":"crear-la-creacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/columna\/edson.nunes\/crear-la-creacion\/","title":{"rendered":"Crear en la creaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"
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(Foto: Shutterstock)<\/p><\/div>\n

El relato de G\u00e9nesis 1:1 - 2:3 guarda una serie de caracter\u00edsticas importantes que ser\u00e1n tratadas en una serie de art\u00edculos, comenzando por este. Muchos estudiaron y estudian esos versos en busca de respuestas, pero, lamentablemente, en la mayor parte del tiempo se pierde la belleza de estudiar el texto por lo que es: un texto. Eso no significa ignorar las preguntas y repuestas normalmente trabajadas por aquellos que creen en la Creaci\u00f3n, sino ver el texto con una vista m\u00e1s literaria y buscar, en su forma, extraer su contenido primario.<\/p>\n

La estructura del texto es bien simple y comienza con una introducci\u00f3n que presenta al personaje principal del texto: Dios. Dios no es presentado de manera tradicional, ya que no hay ninguna descripci\u00f3n que lo acompa\u00f1e, ni una biograf\u00eda. A diferencia de otros relatos mesopot\u00e1micos, no hay batallas entre dioses, ni la sangre de esos dioses se usa en la creaci\u00f3n de algo. La descripci\u00f3n inicial de Dios est\u00e1 basada en una acci\u00f3n: crear.<\/p>\n

Esta narrativa abarcadora y generalizada de los actos creativos divinos comienza con l\u00edmites de tiempo (en el principio) y de espacio (los cielos y la tierra); y lo que va a conectar esas dos dimensiones es el verbo \u05d1\u05bc\u05e8\u05d0 (br\u2019<\/em>). Para comprender el verbo en cuesti\u00f3n, de hecho, es preciso dejar de lado la teolog\u00eda, ya que el entendimiento de \u00e9l generalmente est\u00e1 conectado al concepto doctrinario de ex nihilo<\/em>, o sea, una creaci\u00f3n \u201cde la nada\u201d, antes de haber materia.<\/p>\n

El foco aqu\u00ed no es discutir cu\u00e1ndo comenz\u00f3 la comprensi\u00f3n de una creaci\u00f3n material a partir de la no materia; si en el per\u00edodo intertestamentario (antes del Nuevo Testamento) como una respuesta al juda\u00edsmo helenizado; o si en el per\u00edodo de los ap\u00f3stoles, por causa de textos como Hebreos 11:1-3 y Romanos 4:17; o aun si posteriormente, como una respuesta al gnosticismo, fruto del platonismo. Esta ser\u00eda incluso una discusi\u00f3n muy extensa. La idea es entender la palabra dentro del contexto b\u00edblico y, por eso, es interesante notar c\u00f3mo este verbo \u201ccrear\u201d es usado a lo largo de la Biblia, espec\u00edficamente en el Antiguo Testamento (AT).<\/p>\n

El origen de br\u2019<\/em> es incierto, ya que parece no haber una ra\u00edz sem\u00edtica equivalente. Hay tentativas de ligar su origen a un \u00e1rabe antiguo o hasta a otra ra\u00edz hebraica, ambas con significado de \u201cconstruir\u201d. Br\u2019<\/em> aparece 49 veces en el AT y siempre con el mismo sujeto: Dios. Como no hay una explicaci\u00f3n satisfactoria para su significado \u2013no hay origen etimol\u00f3gico comprobado\u2013 el ideal es ver c\u00f3mo y d\u00f3nde aparece el verbo, especialmente en los textos donde aparece en paralelo con otros verbos.<\/p>\n

Por ejemplo, br\u2019<\/em> aparece en una cantidad razonable de textos en paralelo con el verbo \u05e2\u05e9\u05d4 (\u2018\u015bh), que significa \u201chacer, crear, elaborar, producir, fabricar\u201d. Ese verbo, a su vez, aparece en diversos contextos teniendo al hombre como sujeto y en acciones que indican manipulaci\u00f3n de la materia. De hecho, \u2018\u015bh<\/em> es el verbo que m\u00e1s aparece para hablar de la creaci\u00f3n divina.<\/p>\n

Tal vez el texto de Isa\u00edas 45:18 ayude a entender mejor la relaci\u00f3n entre de br\u2019<\/em> con los otros verbos:<\/p>\n

\ufb3b\u05b4\u05a3\u05d9 \u05db\u05b9\u05a3\u05d4 \ufb2f\u05bd\u05de\u05b7\u05e8\u05be\u05d9\u05b0\u05a0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4 \ufb31\u05d5\u05b9\u05e8\u05b5\u05a8\u05d0 \u05d4\u05b7\ufb2c\u05b8\u05de\u05b7\u059c\u05d9\u05b4\u05dd<\/p>\n

\u05d4\u05a3\ufb35\u05d0 \u05d4\u05b8\u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u0597\u05d9\u05dd \u05d9\u05b9\u05e6\u05b5\u05a8\u05e8 \u05d4\u05b8\ufb2f\u05a4\u05e8\u05b6\u05e5 \u05d5\u05b0\u05e2\u05b9\ufb2b\u05b8\ufb34\u0599<\/p>\n

\u05d4\u05a3\ufb35\u05d0 \u05db\u05bd\u05d5\u05b9\u05e0\u05b0\u05e0\u05b8\u0594\ufb34 \u05dc\u05b9\u05d0\u05be\u05ea\u05b9\u05a5\u05d4\ufb35<\/p>\n

\u05d1\u05b0\u05e8\u05b8\ufb2f\u0596\ufb34 \u05dc\u05b8\ufb2a\u05b6\u05a3\u05d1\u05b6\u05ea \u05d9\u05b0\u05e6\u05b8\u05e8\u05b8\u0591\ufb34<\/p>\n

\u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05a5\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u0596\u05d4 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b5\u05a5\u05d9\u05df \u05e2\u05bd\u05d5\u05b9\u05d3\u05c3<\/p>\n

Pues as\u00ed dice el SE\u00d1OR, creador<\/strong> de los cielos<\/p>\n

\u00c9l es el Dios que molde\u00f3<\/u> la tierra y la hizo<\/u><\/p>\n

\u00c9l la estableci\u00f3<\/u>, no un desierto<\/p>\n

La cre\u00f3<\/strong> para habitaci\u00f3n, la molde\u00f3<\/u><\/p>\n

Yo Soy el SE\u00d1OR y no hay otro.<\/a>[i]<\/a><\/p>\n

En negrita est\u00e1n las ocurrencias de la ra\u00edz br\u2019<\/em>. Subrayadas est\u00e1n las ocurrencias de otros verbos relacionados a la creaci\u00f3n. A decir verdad son tres, ya que uno, \u05d9\u05e6\u05e8 (y\u1e63r )<\/em> que significa \u201c<\/em>moldear, dar forma o formar\u201d, fue usado dos veces. Los otros dos son el ya mencionado, \u2018\u015bh<\/em> y k\u00fbn<\/em> (\u05db\u05bc\u05d5\u05bc\u05df), que significa \u201cestablecer, preparar, fundar, crear\u201d. \u00bfQu\u00e9 revela el uso de br\u2019<\/em> en paralelo con esos verbos? Ciertamente la complejidad de la acci\u00f3n divina de crear, como si br\u2019<\/em> fuese un verbo multifac\u00e9tico, que, de cierta manera, resume la idea de todos los otros verbos, pero en ninguno de sus paralelos expresa la idea de ex nihilo<\/em>.<\/p>\n

En sus ocurrencias solo, br\u2019<\/em> es usado en diversos contextos. La mayor parte en referencia directa a lo que aparece creado en G\u00e9nesis 1 (cielos y tierra, hombre y mujer, etc.), m\u00e1s algunas otras en referencia a cosas ya existentes, o mejor dicho, que no fueron creadas ex nihilo<\/em> (Malaqu\u00edas 2:10 (pueblo); Isa\u00edas 43:10 (Israel); Isa\u00edas 54:16 (herrero y destruidor) y Salmos 51:10 (coraz\u00f3n)). Por \u00faltimo, una porci\u00f3n de textos en la cual este \u201ccrear\u201d, del cual solamente Dios es el sujeto, aparece relacionado con cosas nuevas, renovadas, recreadas, como \u201cnuevos cielos y nueva tierra\u201d (Isa\u00edas 65:17-18, etc.).<\/p>\n

Tal vez la evidencia m\u00e1s concreta de que br\u2019<\/em> no evoca una creaci\u00f3n de la nada sea el verbo usado en el tercer d\u00eda de la creaci\u00f3n: \u201cy desc\u00fabrase lo seco\u201d (G\u00e9nesis 1:9). La tierra que en G\u00e9nesis 1:2 estaba cubierta por agua ahora es llamada a ser vista, o sea, no hay en el tercer d\u00eda una creaci\u00f3n material ex nihilo<\/em>.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significa todo esto? Que br\u2019<\/em> no es una evidencia de que Dios crea la Tierra en un contexto inmaterial, sino que la creaci\u00f3n divina es compleja e involucra diversas acciones de las cuales br\u2019<\/em> es una especie de resumen. La complejidad y diversidad de br\u2019<\/em> refuerza su sujeto \u00fanico, Dios, no por una relaci\u00f3n inmaterial, sino por el poder con que \u00c9l y solamente \u00c9l, puede crear.<\/p>\n

De cualquier forma, lo que acontece en la creaci\u00f3n contin\u00faa siendo una prueba de fe en un Dios Todopoderoso, como dice Pablo: \u201cPor la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se ve\u00eda\u201d (Hebreos 11:3).<\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/em><\/strong><\/p>\n

ANTUNES, Davi Evandro. <\/em>Uma breve an\u00e1lise do verbo \u05d1\u05bc\u05e8\u05d0: como entender a cria\u00e7\u00e3o em G\u00eanesis 1:1. <\/em>Trabajo de Conclusi\u00f3n de Curso. (Bacharel\u00ba\u00ba\u00baLicenciatura en Teolog\u00eda). Unasp\u00ba\u00ba\u00baNASP, Engenheiro Coelho, 2016.<\/em><\/p>\n

BERGMAN, J.; et al. \u201c<\/em>\u05d1\u05bc\u05e8\u05d0\u201d. En: BOTTERWECK, Johannes; RINGGREN, Helmer; FABRY, Heinz-Joseph. <\/em>Theological Dictionary of the Old Testament. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company, 1979.<\/em><\/p>\n

DOUKHAN, Jacques B. <\/em>Genesis. Nampa, ID: Pacific Press, 2016. [Seventh-day Adventist International Bible Commentary].<\/em><\/p>\n

_____________. Response to John H. Walton at the Adventist Forum Conference. <\/em>2011. Dispon\u00edvel em: <http:\/\/spectrummagazine.org\/article\/jacques-doukhan\/2011\/09\/12\/response-john-h-walton-adventist-forum-conference>. <\/em>Acceso: Mayo de 2017.<\/em><\/p>\n

EVEN-SHOSHAN, Abraham. <\/em>A New Concordance of the Old Testament: using the Hebrew and Aramaic text. Jerusalem: Kiryat Sefer Publishing House, 1989.<\/em><\/p>\n

KOEHLER, Ludwig; BAUMGARTNER, Walter. <\/em>The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament. Leiden: Brill, 2000.<\/em><\/p>\n

TSUMURA, David Toshio. \u201cThe doctrine of Creation ex nihilo and the translation of toh\u00fb waboh\u00fb\u201d. En: MORIYA, Akio; HATA, Gohei (eds.). <\/em>Pentateuchal Traditions in the Late Second Temple Period. Leiden: Brill, 2012. (Supplements ot the Journal for the Study of Judaism, vol. 158).<\/em><\/p>\n

TURNER, Laurence A. <\/em>Genesis. Sheffield: Sheffield Phoenix Press, 2009. [Readings: a New Biblical Commentary].<\/em><\/p>\n

WALTON, John H. <\/em>Genesis 1 as Ancient Cosmology. <\/em>Winona Lake, IN: Eisenbrauns, 2011.<\/em><\/p>\n

[i]<\/a> Traducci\u00f3n y versificaci\u00f3n propia. Todos los dem\u00e1s textos son citas de la Reina-Valera 1960.<\/p>\n

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\u00bfQu\u00e9 significa creaci\u00f3n divina? Entienda este asunto a profundidad. <\/p>\n","protected":false},"author":124,"featured_media":0,"comment_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"xtt-pa-format":[5185],"xtt-pa-classification":[],"xtt-pa-editorias":[41],"xtt-pa-departamentos":[],"xtt-pa-projetos":[],"xtt-pa-regiao":[],"xtt-pa-sedes":[],"xtt-pa-owner":[],"class_list":["post-45945","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","xtt-pa-format-columna","xtt-pa-editorias-ciencia"],"acf":false,"terms":{"editorial":"Ciencia","format":"Columna"},"featured_media_url":{"full":"","medium":"","small":"","pa-block-preview":"","pa-block-render":""}}