{"id":45622,"date":"2017-06-06T11:07:27","date_gmt":"2017-06-06T14:07:27","modified":"2017-06-06T11:07:27","modified_gmt":"2017-06-06T14:07:27","slug":"la-izquierda-la-derecha-afirma-doctor-sociologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/la-izquierda-la-derecha-afirma-doctor-sociologia\/","title":{"rendered":"\u201cNi a la izquierda ni a la derecha: para arriba\u201d, afirma doctor en Sociolog\u00eda"},"content":{"rendered":"
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Thadeu: \u201cLa religi\u00f3n de Cristo es de naturaleza sobrenatural y superior a las creaciones humanas\u201d.<\/p><\/div>\n

Brasilia, Brasil\u2026 [ASN] La creciente discusi\u00f3n, ampliada por los medios sociales de comunicaci\u00f3n, sobre la derecha y la izquierda es intensa en los medios cristianos y ha generado una polarizaci\u00f3n inmediata. De un lado, los que defienden determinada ideolog\u00eda considerada de izquierda, y del otro, los que defienden ideas atribuidas a un concepto de derecha. La Agencia Adventista Sudamericana de Noticias (ASN) <\/a>resolvi\u00f3 conversar sobre esa tem\u00e1tica con Thadeu de Jesus e Silva Filho, licenciado, mag\u00edster y doctor en Sociolog\u00eda, y actual director del Departamento de Archivo, Estad\u00edstica e Investigaci\u00f3n de la Sede Sudamericana Adventista.<\/p>\n

Hoy se discute mucho en todo el mundo la polarizaci\u00f3n entre los que defienden ideolog\u00edas llamadas de izquierda y de derecha. Sobre el punto de vista sociol\u00f3gico, \u00bfqu\u00e9 significa esa polarizaci\u00f3n y tambi\u00e9n c\u00f3mo pueden comprenderse esos dos lados?<\/strong><\/p>\n

El inicio del debate pol\u00edtico \u201cderecha e izquierda\u201d tiene fecha, lugar y escenario conocidos: fin del siglo XVIII en Francia, momento conocido como Revoluci\u00f3n Francesa. Tan pronto como fue instaurada la asamblea constituyente de 1789, los favorables a la permanencia del poder del rey se sentaron del lado derecho del presidente para no mezclarse a los adeptos a la revoluci\u00f3n, haciendo que el lado izquierdo del parlamente pasara a ser el lugar de la causa de los menos favorecidos que necesitaban casi completamente de la atenci\u00f3n del Estado, y el derecho, el de mantener la situaci\u00f3n de elitismo.<\/p>\n

Desde entonces, y con m\u00e1s frecuencia a partir de la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn, las concepciones sobre \u201cderecha\u201d e \u201cizquierda\u201d cambiaron mucho. Hay opiniones que dicen que la derecha es quien est\u00e1 en el poder, y la izquierda, la oposici\u00f3n, pero que, terminado el mandato, partidos y personas hoy en un lado pueden pasar al otro, a depender de quien sea elegido. Otro se\u00f1ala que la diferencia est\u00e1 en torno a la propiedad, con la derecha promoviendo un mercado cada vez m\u00e1s libre de regulaci\u00f3n, y la izquierda, luchando por un mayor control estatal de la econom\u00eda. Una tercera comprensi\u00f3n ve que la polarizaci\u00f3n es un concepto de justicia, donde en el polo derecho est\u00e1n los que defienden que el dinero debe ir para quien trabaja m\u00e1s, y en el izquierdo, para quien necesita m\u00e1s. Otro punto de vista se basa primordialmente en las bases filos\u00f3ficas de las ideolog\u00edas, al punto de ver tantas diferencias internas de ambos polos que lo correcto es llamar \u201clas izquierdas\u201d y \u201clas derechas\u201d, en plural.<\/p>\n

Otra, sin embargo, dice que el debate \u201cderecha e izquierda\u201d no tiene m\u00e1s sentido ante el escenario complejo de ideolog\u00edas pol\u00edticas conflictivas, al paso que otro entendimiento dice que el escenario social lleg\u00f3 a un punto tal de complejidad que pas\u00f3 a exigir una tercera v\u00eda: el centro. Y hay otros que dicen que la polarizaci\u00f3n entre izquierda y derecha existe solo mientras Estados Unidos sea el pa\u00eds m\u00e1s rico y poderoso. En los casos concretos de propaganda partidaria, lo que se vio a lo largo del siglo XX fue la ocupaci\u00f3n del polo izquierdo del debate por ideolog\u00edas favorables a la injerencia del gobierno en la vida privada basado en el ideal de igualdad (que debe ser superior a cualquier otro), y del polo derecho, por defensores de los derechos individuales, contrarios a la intervenci\u00f3n del Estado, para quien la moral est\u00e1 sobre cualquier reforma.<\/p>\n

A pesar de la variaci\u00f3n y multiplicidad de significados de los t\u00e9rminos y de las banderas que cada polo levant\u00f3, cuatro hechos de naturaleza sociol\u00f3gica son ciertos. El primero es que \u201cderecha\u201d e izquierda\u201d siempre fueron oposici\u00f3n entre s\u00ed, nunca cooperaci\u00f3n o complementaci\u00f3n. El segundo es que, hist\u00f3ricamente, los t\u00e9rminos de la dicotom\u00eda fueron obra de las izquierdas, presentando su causa como justa y considerando de derecha a quien se opon\u00eda a ella. Y el tercero es que esa polarizaci\u00f3n produjo tipos humanos bien distintos, basados en una especie de actitud b\u00e1sica inicial ante el mundo y la vida: el tipo de la derecha, que ve los l\u00edmites impuestos por la naturaleza de las cosas y por la biolog\u00eda como realidad insuperable, rindi\u00e9ndose o acomod\u00e1ndose ante ellas; y el de las izquierdas, que niega la situaci\u00f3n y no se conforma con el estado de las cosas ni con su propia condici\u00f3n existencial, que lo dotan de una postura metaf\u00edsica de contestaci\u00f3n que culmina en revoluci\u00f3n. La formaci\u00f3n de esos dos tipos humanos distintos, incompatibles por definici\u00f3n, es lo que m\u00e1s llama la atenci\u00f3n desde el punto de vista sociol\u00f3gico. El cuarto en llamar la atenci\u00f3n es un aspecto poco recordado de la Revoluci\u00f3n Francesa, pero important\u00edsimo desde el punto de vista sociol\u00f3gico: la fuerza de las ideas al encontrar un portador adecuado. En aquel caso, las ideas fueron las de igualdad, libertad y fraternidad oriundas del Iluminismo, y el portador, la clase trabajadora burguesa oprimida por los nobles. Vali\u00e9ndose del binomio \u201cigualdad-pobres\u201d, aquella revoluci\u00f3n alter\u00f3 abruptamente la atribuci\u00f3n del poder en Francia y fij\u00f3 la polarizaci\u00f3n de sus ciudadanos por medio de ideas.<\/p>\n

Desde el punto de vista de la cosmovisi\u00f3n b\u00edblica, \u00bflas iglesias tienen un punto com\u00fan con esas ideolog\u00edas? \u00bfO las iglesias que se dicen cristianas deber\u00edan o podr\u00edan seguir por una tercera v\u00eda?<\/strong><\/p>\n

Cualquier persona que decida ayudar al pr\u00f3jimo encontrar\u00e1 en Cristo la concreci\u00f3n perfecta del cuidado: aliment\u00f3 a multitudes hambrientas, cur\u00f3 enfermos, llor\u00f3 con las hermanas de L\u00e1zaro al saber de la muerte de su amigo, resucit\u00f3 al hijo de la viuda de Na\u00edn, restaur\u00f3 la vista de un ciego de nacimiento a quien el pueblo ve\u00eda como pobre. En la cruz, ampar\u00f3 a su madre al pedirle a Juan que cuidara de ella, y su par\u00e1bola m\u00e1s conocida dice que se debe \u201chacer el bien sin mirar a quien\u201d. Cuando la ideolog\u00eda presenta elementos semejantes al de Cristo, evidentemente se establecen puntos comunes, aunque sean solo en la apariencia. El de protecci\u00f3n a los pobres expresado por las izquierdas es uno de ellos. Es un discurso muy atractivo, especialmente en regiones como Sudam\u00e9rica, donde es enorme la cantidad de gente que vive en condiciones indignas. Pero, observando con m\u00e1s atenci\u00f3n, revelar\u00e1 que ese no es el n\u00facleo de la ideolog\u00eda de las izquierdas ni tiene que ver con la religi\u00f3n de Cristo, por ser una plataforma de acci\u00f3n pol\u00edtica, o sea, algo que opera seg\u00fan la l\u00f3gica del poder y que est\u00e1 lejos del amor desinteresado, como es el de Jes\u00fas por sus hijos. Adem\u00e1s, aunque el objetivo de las izquierdas fuera la emancipaci\u00f3n del ser humano de las condiciones indignas por las v\u00edas del Estado (seg\u00fan dijo Karl Marx), se ve con m\u00e1s claridad que no es el mismo objetivo que el de Jes\u00fas.<\/p>\n

La religi\u00f3n de Cristo es de naturaleza sobrenatural y cualitativamente superior a las creaciones humanas. Si hubo alguna duda sobre el objetivo del Salvador al socorrer al ser humano, observe que \u00e9l llam\u00f3 a sus milagros se\u00f1ales, es decir, algo que no es un fin en s\u00ed mismo, pero cuya finalidad es se\u00f1alar a algo mucho m\u00e1s importante, como lo hace una placa de tr\u00e1nsito al indicar un evento o designar una acci\u00f3n. Al atender milagrosamente las necesidades humanas, Cristo us\u00f3 elementos de este mundo para llamar la atenci\u00f3n a algo mayor, el amor y la justicia de Dios. De modo que, por la cosmovisi\u00f3n b\u00edblica, la religi\u00f3n de Cristo puede verse como la religi\u00f3n del otro, y por lo tanto, la misi\u00f3n de la iglesia incluye cuidar de gente, pero con el objetivo de inspirar a las personas para el reino de Dios que un d\u00eda ha de establecerse y librar\u00e1 definitivamente al ser humano de la condici\u00f3n degradante del pecado.<\/p>\n

\u00bfEso significa decir que las iglesias cristianas, como la Iglesia Adventista, deber\u00edan ver con cuidado algunos movimientos que en s\u00ed parecen ser muy justos, pero que pueden estar en contramano del discurso b\u00edblico?<\/strong><\/p>\n

Ciertamente. Las ideolog\u00edas humanas poseen argumentos que pueden parecer justos, y algunos de ellos hasta necesarios en un escenario de injusticias. Algunos de esos argumentos inclusive son bastante populares. Pero, el punto central a considerar es el tipo de persona que alguien llega a ser cuando asume ciertas ideas. El llamado de Jes\u00fas es para ser humildes, mansos, hambrientos y sedientos de la justicia de Dios, misericordiosos, pacificadores, limpios de coraz\u00f3n, perseguidos por causa de la justicia de Dios e injuriados por la sencilla raz\u00f3n de ser parecidos a \u00e9l. \u00bfQu\u00e9 ideolog\u00eda humana lleva a esa semejanza con Cristo?<\/p>\n

\u00bfUsted defiende una iglesia pol\u00edticamente m\u00e1s a la izquierda o m\u00e1s a la derecha?<\/strong><\/p>\n

Ni a la izquierda, ni a la derecha, sino para arriba, para Dios.<\/p>\n

\u201cVosotros sois de abajo, yo soy de arriba; vosotros sois de este mundo, yo no soy de este mundo\u201d (Juan 8:23). [Equipo ASN, Felipe Lemos]<\/p>\n

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Conceptos de izquierda y de derecha son esclarecidos por especialista en el \u00e1rea en entrevista exclusiva a ASN.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":45623,"comment_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"xtt-pa-format":[5181],"xtt-pa-classification":[],"xtt-pa-editorias":[4072],"xtt-pa-departamentos":[29],"xtt-pa-projetos":[],"xtt-pa-regiao":[3398],"xtt-pa-sedes":[256],"xtt-pa-owner":[3471],"class_list":["post-45622","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","xtt-pa-format-noticia","xtt-pa-editorias-institucional","xtt-pa-departamentos-institucional","xtt-pa-regiao-paises-hispanos","xtt-pa-sedes-dsa","xtt-pa-owner-division-sudamericana"],"acf":false,"terms":{"editorial":"Institucional","format":"Noticia"},"featured_media_url":{"full":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2017\/06\/06105557\/Nem-a-esquerda-nem-a-direita-afirma-doutor-em-sociologia.jpg","medium":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2017\/06\/06105557\/Nem-a-esquerda-nem-a-direita-afirma-doutor-em-sociologia-768x490.jpg","small":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2017\/06\/06105557\/Nem-a-esquerda-nem-a-direita-afirma-doutor-em-sociologia-140x90.jpg","pa-block-preview":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2017\/06\/06105557\/Nem-a-esquerda-nem-a-direita-afirma-doutor-em-sociologia-140x90.jpg","pa-block-render":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2017\/06\/06105557\/Nem-a-esquerda-nem-a-direita-afirma-doutor-em-sociologia-290x220.jpg"}}