{"id":42266,"date":"2016-12-05T10:45:44","date_gmt":"2016-12-05T13:45:44","modified":"2025-01-29T14:59:29","modified_gmt":"2025-01-29T17:59:29","slug":"c-s-lewis-drama-del-chapecoense","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/columna\/rafael.rossi\/c-s-lewis-drama-del-chapecoense\/","title":{"rendered":"C. S. Lewis y el drama del Chapecoense"},"content":{"rendered":"\n
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El sufrimiento, aunque desafiante, nos ense\u00f1a la fragilidad de la vida y nos recuerda que Dios est\u00e1 con nosotros, esperando nuestra misi\u00f3n de predicar el evangelio hasta que Cristo regrese. (Foto: Shutterstock)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Clive Staples Lewis, com\u00fanmente m\u00e1s referido como C. S. Lewis (Belfast, 29 de noviembre de 1898 \u2013Oxford, 22 de noviembre de 1963), fue un profesor universitario, escritor, romanticista, poeta, cr\u00edtico literario, ensayista y apologista cristiano brit\u00e1nico. A pesar de haber pasado su infancia dentro de las tradiciones de la Iglesia de Irlanda, se hizo ateo convicto en su adolescencia.<\/p>\n\n\n\n

Lewis volvi\u00f3 a la fe cristiana al inicio de la d\u00e9cada de 1930, por influencia de su amigo J. R. Tolkien, que lo llev\u00f3 a comprender que el cristianismo era un \u201cmito verdadero\u201d. Como pensador, luchaba con las preguntas ontol\u00f3gicas de la vida. Una de ellas es el porqu\u00e9 del sufrimiento.<\/p>\n\n\n\n

En su libro El problema del sufrimiento<\/em> est\u00e1 una de sus frases m\u00e1s famosas: \u201cDios susurra en nuestros gozos, habla a nuestra conciencia, pero grita en nuestras horas de sufrimiento: ese es su meg\u00e1fono para despertar a un mundo sordo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La publicaci\u00f3n comienza con Lewis recordando su tiempo de ate\u00edsmo. En todos los cap\u00edtulos trata el tema sin respuesta \u201cel sufrimiento humano y un cielo aparentemente sordo a un Dios que permanece en silencio\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En el pasado, \u00e9l cre\u00eda que el universo era un lugar f\u00fatil, de fr\u00edo y oscuridad, de miseria y sufrimiento. Para \u00e9l hab\u00eda un espect\u00e1culo sin sentido de civilizaciones que surg\u00edan y desaparec\u00edan de la raza humana que la ciencia condena a una extinci\u00f3n final y de un universo destinado a la muerte. Veinte a\u00f1os antes de escribir El problema del sufrimiento<\/em>, Lewis conclu\u00eda que \u201co no existe ning\u00fan esp\u00edritu detr\u00e1s del universo o existe un esp\u00edritu indiferente al bien y al mal o existe un esp\u00edritu malo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfDios es bueno?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esa misma l\u00ednea de pensamiento conduc\u00eda a otro interrogante: \u201c\u00bfSi el universo es tan malo, c\u00f3mo fue posible que los seres humanos un d\u00eda comenzaran a atribuirle la actuaci\u00f3n a un Creador sabio y bueno?<\/p>\n\n\n\n

El sufrimiento le crea un problema a la humanidad sufridora. \u201cSi Dios fuera bueno, querr\u00eda hacer que sus criaturas fueran perfectamente felices, y si Dios fuera todopoderoso, ser\u00eda capaz de hacer lo que deseara. Pero las criaturas no son felices. Por eso Dios no tiene ni bondad ni poder\u201d, escribi\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Para Lewis, las personas confunden, con demasiada facilidad, bondad con benevolencia, y as\u00ed abordan el problema del sufrimiento partiendo desde una perspectiva falsa. La bondad de Dios significa que nosotros necesitamos vernos a nosotros mismos como objetos de su amor, no como objetos de un indiferente proyecto divino de bienestar. Hay cuatro dimensiones acerca del amor de Dios por nosotros:<\/p>\n\n\n\n