{"id":41043,"date":"2016-10-24T08:36:42","date_gmt":"2016-10-24T11:36:42","modified":"2021-11-15T19:55:24","modified_gmt":"2021-11-15T22:55:24","slug":"cuando-dios-va-al-exilio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/columna\/diogo.cavalcanti\/cuando-dios-va-al-exilio\/","title":{"rendered":"Cuando Dios va al exilio"},"content":{"rendered":"

\"quando-deus-vai-para-o-exilio\"En la columna de julio\u00a0 El hierro y el barro al extremo<\/em> promet\u00ed que el siguiente mes analizar\u00edamos \u201ccon m\u00e1s detalles la fascinante visi\u00f3n de Daniel 2 y c\u00f3mo se relaciona con el panorama actual\u201d. Pero,\u00a0 sent\u00ed la necesidad de abordar las leyes dominicales en Argentina, y aqu\u00ed estamos dos columnas despu\u00e9s. El asunto era el Brexit, o sea, la salida del Reino Unido de la Uni\u00f3n Europea, que hace eco de la sentencia prof\u00e9tica de Daniel: \u201cno se unir\u00e1n el uno con el otro\u201d (2:43).<\/p>\n

Adem\u00e1s de la lecci\u00f3n b\u00e1sica sobre la secuencia de los imperios: Babilonia, Medo Persia, Grecia (maced\u00f3nico) y Roma, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s podemos aprender? \u00bfQu\u00e9 lecciones quiso ense\u00f1ar Dios en la mente de sus hijos cautivos en Babilonia, as\u00ed como quiere grabar en el coraz\u00f3n de los \u201ccautivos\u201d de un mundo hostil? \u00bfDe qu\u00e9 manera el compromiso con su pueblo y con la humanidad, su presciencia y soberan\u00eda interact\u00faan de manera \u00fanica en esa secci\u00f3n de la Biblia?<\/p>\n

En esta columna y en las siguientes vamos a analizar tres aspectos relacionados a la profec\u00eda del cap\u00edtulo 2 de Daniel, comenzando con el inicio del libro.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Se\u00f1or de todos<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Nabucodonosor, emperador de Babilonia responsable de la destrucci\u00f3n de Jud\u00e1, Jerusal\u00e9n y el templo (Daniel 1:1, 2) extendi\u00f3 su dominio desde Mesopotamia a Egipto, con el reino de Jud\u00e1 en medio del camino entre esas dos civilizaciones. Como el nombre N\u0259vukhadnetsar <\/em>(\u201cNebo protege la frontera\u201d) lo indica, era un siervo del dios Nebo (Nabu<\/em>), as\u00ed como de Marduc, el dios principal, y de todo el pante\u00f3n babil\u00f3nico. Curiosamente, el nombre Nabu <\/em>significa \u201cllamar\u201d en acadiano, una lengua babil\u00f3nica antigua. En arameo y en hebreo, significa \u201cel que fue llamado\u201d o \u201cel que puede profetizar\u201d, muy relacionado a la tem\u00e1tica del libro de Daniel.<\/p>\n

En la mentalidad oriental antigua, los enfrentamientos entre las naciones representaban el conflicto entre sus dioses. En caso de invasi\u00f3n enemiga y derrota, como la que sufri\u00f3 Jud\u00e1 en 605, 597 y 586 a.C. para los babilonios, la desgracia se entend\u00eda como derrota del dios perdedor ante la divinidad vencedora. En ese caso, Nebo habr\u00eda triunfado sobre el Dios israelita.<\/p>\n

El libro de Daniel comienza con ese plano de fondo: Joacim, rey de Jud\u00e1 y los \u201cutensilios de la casa del Se\u00f1or\u201d quedaron a merced de Nabucodonosor, quien sitia Jerusal\u00e9n, mata al rey jud\u00edo y lleva piezas del templo de Dios a la \u201ctierra de Sinar, a la casa de su dios\u201d (Daniel 1:1,2). Pero el autor b\u00edblico deja claro que fue el Se\u00f1or (Yahweh<\/em>) quien los \u201centreg\u00f3\u201d (vers\u00edculo 2).<\/p>\n

Note que el detalle de los utensilios se retoma en el cap\u00edtulo 5, cuando Belsasar hace un banquete con ellos, sellando su propio fin, junto con el del imperio babil\u00f3nico. As\u00ed, en la perspectiva teol\u00f3gica de Daniel, al contrario de la mentalidad religiosa antigua, los dominadores solo act\u00faan por concesi\u00f3n divina y de ninguna manera son superiores por ese hecho. Por el contrario, Dios los usa para un prop\u00f3sito mayor y reciben un legado al cual deben ser fieles, bajo la pena de perder el dominio (Daniel 4:26-33; 5:22, 23).<\/p>\n

En la mentalidad antigua, cada dios ten\u00eda su propio territorio o jurisdicci\u00f3n y se restring\u00eda a una determinada tierra. Naam\u00e1n, por ejemplo, le pide a Eliseo si puede llevar un poco de la tierra de Israel a fin de adorar a Dios en su pa\u00eds (2 Reyes 5:17). En su comprensi\u00f3n, \u00e9l necesitaba literalmente de la tierra (suelo) de Israel para adorar al Dios de Israel.<\/p>\n

En Daniel, la actividad del Se\u00f1or (Yahweh<\/em>) como \u201cDios de los cielos\u201d no se restring\u00eda a un territorio o pueblo. Dios va al exilio con Israel, y los exiliados pod\u00edan mantener su fe, a pesar de haber perdido su relaci\u00f3n umbilical con la tierra de la promesa. Pod\u00edan conservar su fe todav\u00eda estando lejos de Jerusal\u00e9n y sobrevivir cultural y religiosamente, aun sin un territorio, algo revolucionario para la \u00e9poca.<\/p>\n

\u201cTierra de Sinar\u201d<\/strong><\/p>\n

No es accidental la referencia, en Daniel 1:2, a la \u201ctierra de Sinar\u201d para referirse a Babilonia. Hay una clara intenci\u00f3n por detr\u00e1s de eso. La expresi\u00f3n reminiscente del G\u00e9nesis refleja el esp\u00edritu de oposici\u00f3n a Dios, desde la formaci\u00f3n de las primeras civilizaciones. Fue en la \u201ctierra de Sinar\u201d (G\u00e9nesis 10:10) que el imp\u00edo Nimrod fund\u00f3 ciudades babil\u00f3nicas, incluyendo Babel (Babilonia). Despu\u00e9s del diluvio, un grupo parti\u00f3 al Oriente y se depar\u00f3 con una \u201cplanicie en la tierra de Sinar\u201d y se propuso establecer all\u00ed una sociedad rebelde (G\u00e9nesis 11). Abraham luch\u00f3 contra \u201cAnrafel, rey de Sinar\u201d (G\u00e9nesis 14:9; otras menciones negativas se encuentran en Isa\u00edas 11:11 y en Zacar\u00edas 5:11).<\/p>\n

Abraham fue llamado a salir de \u201cUr de los caldeos<\/em>\u201d, una ciudad babil\u00f3nica (G\u00e9nesis 11:28, 31; 15:7), para formar una naci\u00f3n fiel, que reflejara el conocimiento de Dios en la Tierra Prometida. Pero, Nabucodonosor, un rey babil\u00f3nico arras\u00f3 la naci\u00f3n y llev\u00f3 al pueblo de vuelta a la tierra de los caldeos<\/em>. Fue una reversi\u00f3n del camino hecho por Abraham.<\/p>\n

En Apocalipsis, Babilonia (14:8; 16:19; 18:2, 10, 21) se menciona en oposici\u00f3n a la Nueva Jerusal\u00e9n (3:12; 21:2, 10). Por lo tanto, a lo largo de la historia b\u00edblica, notamos que el pueblo de Dios fue llamado reiteradamente a salir de Babilonia, comenzando por Abram (G\u00e9nesis 12:1), pasando por los jud\u00edos exiliados (Jerem\u00edas 51:45) y, simb\u00f3licamente, con el llamado a los dispersos en la Babilonia espiritual, en el tiempo del fin (Apocalipsis 18:4).<\/p>\n

La identidad y el futuro de la naci\u00f3n escogida parec\u00edan pender sobre el abismo en la Babilonia de Nabucodonosor. El colapso institucional jud\u00edo (del gobierno y del templo) amenazaba la fe milenaria en el Dios de Abraham. Graves asuntos aflig\u00edan al pueblo. Al final, \u00bfse contaminar\u00eda al vivir en la rebelde \u201ctierra de Sinar\u201d? \u00bfLa fe en el verdadero Dios estar\u00eda en peligro de desaparecer? Si los oficios reales y sacerdotales se hab\u00edan desmoronado, el ministerio prof\u00e9tico permaneci\u00f3 en pie y asumi\u00f3 un papel crucial en ese momento.<\/p>\n

La visi\u00f3n sobre la secuencia de imperios de Daniel 2, en \u00faltima instancia, trata en relaci\u00f3n al pueblo de Dios. Tambi\u00e9n revela la naturaleza activa de la soberan\u00eda divina, que conf\u00eda, limita y juzga el poder que entrega a los imperios humanos. El Se\u00f1or levanta y hace caer a los l\u00edderes m\u00e1s poderosos y a los imperios, seg\u00fan la fidelidad de estos a su voluntad, la cual tiene en vista la salvaci\u00f3n del mundo. As\u00ed, la profec\u00eda sobre los imperios nos revela la soberan\u00eda divina, nos consuela en nuestro exilio hoy y nos permite so\u00f1ar con un nuevo amanecer.<\/p>\n

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Entienda el significado del cautiverio babil\u00f3nico y c\u00f3mo la fe del pueblo de Dios se manten\u00eda bajo el dominio de las naciones de Daniel 2.<\/p>\n","protected":false},"author":76,"featured_media":41044,"comment_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"xtt-pa-format":[5185],"xtt-pa-classification":[],"xtt-pa-editorias":[4077],"xtt-pa-departamentos":[],"xtt-pa-projetos":[],"xtt-pa-regiao":[],"xtt-pa-sedes":[],"xtt-pa-owner":[],"class_list":["post-41043","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","xtt-pa-format-columna","xtt-pa-editorias-biblia"],"acf":false,"terms":{"editorial":"Biblia","format":"Columna"},"featured_media_url":{"full":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2016\/10\/24082951\/quando-deus-vai-para-o-exilio.jpg","medium":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2016\/10\/24082951\/quando-deus-vai-para-o-exilio-768x576.jpg","small":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2016\/10\/24082951\/quando-deus-vai-para-o-exilio-140x90.jpg","pa-block-preview":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2016\/10\/24082951\/quando-deus-vai-para-o-exilio-140x90.jpg","pa-block-render":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2016\/10\/24082951\/quando-deus-vai-para-o-exilio-290x220.jpg"}}